Tibetan
མ ནས།། ཐུགས་ཀར་ཧརཱིཿཡིག་འོད་ཟེར་གྱིས།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ།། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུག་པ་ལས།། བྲན་དང་ཇོ་བོའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད།། འོད་ཟེར་བསྣོལ་མར་མཆོད་སྦྱང་བྱ།། ཇི་སྲིད་སྐྱོ་ན ཡེ་ཤེས་གཤེགས།། དམ་ཚིག་མི་དམིགས་སྤྱོད་ལམ་བྱ།། དེ་ནས་ཡང་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པར་འགྱུར།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀྲི་ཡར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དབང་པོ་འབྲིང་གི་འབྲིང་ལ་ནི།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཨུ་པ་ཡ་ཡི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ།། གཞུག་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། མཎྜལ་བྱི་དོར་བྱས་ནས་ནི།། བདུད་རྩི་ཙན་དན་བྱི དོར་བྱ།། མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམས་ནས་ནི།། དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཆོད།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བྱ།། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁ་རུ།། ཡི་གེ་ཧརཱིཿདཀར་ཟླ་དཀྱིལ་བསམ། འོད་ཀྱི རང་གི་ལུས་ཞུ་ནས།། དེ་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆཻན་པོར་གྱུར།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དཀར།། གཡས་པ་མཆོད་སྦྱིན་བདུད་རྩི་ཡི།། བུམ་པས་འགྲོ་དྲུག་ཚིམ་པར་མཛད།། གཡོན་པ་པདྨ་དཀར་པོ འཛིན།། ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཞབས་གཉིས་བཞུགས།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། གནས་གསུམ་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་གསུམ་ལྡན། དབུ་ལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བཞུགས།། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་སྟེང།། ཧརཱིཿདཀར སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་བསྐོར།། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ།། དམ་ཚིག་སེམས་པ་བསྐྱེད་པ་དང།། ཐུགས་ཀའི་ཧརཱིཿཡི་འོད་ཟེར་གྱི།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ།། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་ལ་མཆོད།། གཉིས་སུ མེད་པ་བསྟིམ་ནས་སུ།། དབང་བསྐུར་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ལ།། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡང།། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཡིས།། ལུས་ངག་སྒྲིབ་པ་དག པར་བསམ།། ཇི་སྲིད་སྐྱོ་ན་ཡེ་ཤེས་གཤེགས།། དམ་ཚིག་བསྡུས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་བྱ།། དེ་ནས་ཡང་ནི་གོང་ལྟར་བསྒོམ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པར་འགྱུར།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཨུ་པ་ཡར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དབང་པོ་འབྲིང་གི་རབ་ལ་ནི།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཡོ་གའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པ་ནི།། ཡིད་འོང་དབེན་པའི་གནས་འདུག་ནས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གྱི་རྟེན བཀྲམ་ལ།། མཎྜལ་མཆོད་པ་བཤམས་ནས་ནི།། བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག་ནས་ནི།། བདག་དང་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་སེམས་བསྐྱེད།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བྱ།། བྱམས དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་དང།བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་རྣམ་བཞི་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་ལ།། ལྷ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི། དང་པོ་ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི།། སྟོང་པ་ ཉིད་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ།། དེ་ནས་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན།། གདན་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ།། དེ་ནས་སེམས་ཉིད་ཧརི་དཀར་པོ།། གསུང་ཡིག་འབྲུ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ།། ཧརཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་ཞུ་བ ལས།། པདྨ་དཀར་པོར་གྱུར་བ་ནི།། ཕྱག་མཚན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ།། པདྨ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་གྱུར།། སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ མདོག་དཀར།། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འཛིན།། གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་པདྨར་ལྡན།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱན་དང་ལྡན།། ཟླ་བའི་གདན་ལ་མཉམ་པར་བཞུགས།། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་སྟེངས་ན།། ཧརཱིཿལ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང བས་བསྐོར།། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ། དམ་ཚིགས་སེམས་དཔའ་གསལ་སྒོམ་ལ།། ཐུགས་ཀ་ཧརཱིཿཡི་འོད་ཟེར་གྱི།། ཡེ་ཤཻས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ། དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱ།། མཉམ ཉིད་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མཆོད།། སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བའི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ།། བདག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱ།། དེ་ནས་སྐྱོ་འམ་དུབ་པ་ན།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ གསོལ།། དམ་ཚིག་བསྡུ་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་བྱ།། དེ་ནས་ཡང་ནི་གོང་ལྟར་བསྒོམ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པར་འགྱུར།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོ་ག་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་དབང ཕྱུག་གིས་ཡང་ཞུས་པ།རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་དུ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ།། རྫཽགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་རབ་ འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ།། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཐ་མ་ལ།། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གར་བསྒྲུབ།། དབེན་ཞིང་ཡིད་འོང་གནས་འདུག་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔས་བྱུག། གཏོར་མ་བདུད་རྩི་མཆོད་རྫས་བཤམས།། ཐོ མར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ལ།། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ།། དེ་རྗེས་སེམས་ཉིད་ཧརཱི་རུ་བསྒོམ།། ཧརཱི་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ ལས།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང།། སྒཽ་བཞི་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ
Chinese
从那以后，在心间，哈日（ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，惭愧）字的光芒中，迎请智慧勇识，于前方的虚空中安住，以仆人和主人的方式供养。以光芒交织的方式进行供养和净化。只要感到厌倦，智慧便会离去。在不执着于誓言的情况下行动。之后再次如是禅修，大悲将得以成就。大悲克里亚成就之章，第十八。然后，要正确地讲述，对于中等根器的中等者，大悲化身，以方便之方式成就。在与先前相似的地方，清洁坛城后，用甘露旃檀进行清洁。陈设五种供品后，供养本尊大悲。行积聚资粮之支分。然后，在自己的心间，观想哈日（ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，惭愧）字，白色月轮。以光芒，自己的身体融化，从中化为大悲。一面二臂，身色洁白。右手施予甘露之瓶，以此令六道众生皆得饱满。左手持白色莲花。双足安住于月亮座垫之上。以珍宝之饰庄严。三处具备嗡（ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，身语意）、啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，语）、吽（ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，意）三字。头顶安住着部主。其心间月轮之上，哈日（ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，惭愧）字白色，被咒语的链条所围绕。嗡（ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，身语意）嘛呢呗美吽（མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ，梵文天城体：मणि पद्मे हुं，梵文罗马转写：maṇi padme hūṃ，莲花珍宝吽）。生起誓言之心，以及心间的哈日（ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，惭愧）字的光芒，迎请智慧勇识，于前方的虚空中安住并供养。融入二者无别之后，以五部灌顶严饰头部，誓言智慧勇识也于前方的虚空中安住。以咒语的白色光芒，观想身语的障碍得以清净。只要感到厌倦，智慧便会离去。收摄誓言后进行行为。之后再次如前一般禅修，大悲将得以成就。大悲乌巴亚成就之章，第十九。然后，要正确地讲述，对于中等根器的上等者，大悲化身，以瑜伽之方式成就。安住在令人愉悦的寂静之处，陈设身语意的所依，陈设坛城供品后，安坐在舒适的座垫上，为了自己和众生的利益，大悲
English
From then on, in the heart, with the light of the Hrih (ཧརཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, shame) syllable, invite the wisdom being, and have them reside in the space in front, offering in the manner of a servant and a master. Perform offering and purification with interwoven rays of light. As long as you feel weary, the wisdom will depart. Act without attachment to vows. Then again, meditate in this way, and great compassion will be accomplished. The eighteenth chapter, the accomplishment of Great Compassion Kriya. Then, what should be correctly explained is, for the medium among those of medium faculties, the emanation body of Great Compassion, to be accomplished in the manner of Upaya. In places similar to before, after cleaning the mandala, clean with nectar and sandalwood. After arranging the five offerings, offer to the precious Great Compassion. Perform the branch of accumulating merit. Then, in one's own heart, visualize the syllable Hrih (ཧརཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, shame), a white moon disc. With light, one's own body dissolves, and from that, transforms into Great Compassion. One face, two arms, body color white. The right hand offers a vase of nectar, satisfying the six realms. The left hand holds a white lotus. Both feet reside on a moon seat. Adorned with precious jewels. The three places possess the three syllables Om (ཨོྂ, Devanagari: ॐ, Romanization: oṃ, body, speech, and mind), Ah (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, speech), and Hum (ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, mind). The lord of the family resides on the head. On the moon disc in its heart, the white Hrih (ཧརཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, shame) syllable is surrounded by a garland of mantras. Om (ཨོྂ, Devanagari: ॐ, Romanization: oṃ, body, speech, and mind) Mani Padme Hum (མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ, Devanagari: मणि पद्मे हुं, Romanization: maṇi padme hūṃ, jewel in the lotus hum). Generate the mind of commitment, and with the light of the Hrih (ཧརཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, shame) syllable in the heart, invite the wisdom being, and offer to them residing in the space in front. After merging into non-duality, adorn the head with the five families of empowerment, and the commitment wisdom being also resides in the space in front. With the white light of the mantra, think that the obscurations of body and speech are purified. As long as you feel weary, the wisdom will depart. Gather the vows and perform the actions. Then again, meditate as before, and great compassion will be accomplished. The nineteenth chapter, the accomplishment of Great Compassion Upaya. Then, what should be correctly explained is, for the superior among those of medium faculties, the emanation body of Great Compassion, to be accomplished in the manner of Yoga. Residing in a pleasant and solitary place, arrange the supports of body, speech, and mind, and after arranging the mandala offerings, sit on a comfortable seat, for the benefit of oneself and sentient beings, Great Compassion
Chinese
生起悲心。 行积资粮之支分。 修慈、悲、喜、舍四无量心。 之后积聚智慧资粮， 修持本尊生起次第。 首先，一切内外诸法， 观为空性。 从空性中现前菩提。 之后，从阿字生起月轮座。 从座上现前菩提。 之后，心性为白色赫利（ཧརཱིཿ，Harīḥ，哈日，夺取）。 从语字种子中生起菩提。 从赫利（ཧརཱིཿ，Harīḥ，哈日，夺取）放出光芒，消融后， 化为白莲花。 手印现前菩提。 莲花消融为光， 化为大悲尊之身。 身圆满现前菩提。 一面二臂身色白， 右手持五股金刚杵， 左手持铃和莲花。 具有珍宝之饰。 安住于月轮座上。 心间月轮座上， 赫利（ཧརཱིཿ，Harīḥ，哈日，夺取）被咒语之鬘围绕。 嗡 嘛呢 贝美 吽（ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ，Oṃ Maṇi Padme Hūṃ，唵 嘛呢 钵 咪 吽， 嗡啊 玛尼 贝美 吽）。 明观三昧耶尊， 心间赫利（ཧརཱིཿ，Harīḥ，哈日，夺取）之光芒， 迎请智慧尊， 灌顶加持。 以平等友之方式供养。 咒语之鬘的收放。 净化自相续之障碍， 令智慧尊欢喜。 之后，若疲倦或厌烦， 祈请智慧尊返回。 收摄誓言，行持行为。 之后再次如前观修。 将成就大悲尊。 如瑜伽修持大悲尊之品，第二十。 之后，世间自在（观音菩萨）又请问：圆满正等觉薄伽梵，大悲尊之化身，生起次第和圆满次第如何修持？ 圆满佛陀开示：根器上、中、下三种。对于根器最下者，修持生起次第玛哈瑜伽。于寂静悦意之处安住，以五甘露涂抹坛城，陈设朵玛、甘露、供品。首先生起菩提心，观修法性为空性。以大悲心遍布三界一切有情。之后观想心性为赫利（ཧརཱིཿ，Harīḥ，哈日，夺取）。从赫利（ཧརཱིཿ，Harīḥ，哈日，夺取）之光芒放射和收摄中，观想珍宝所成之宫殿，具有四门和装饰。
English
Generate the mind of compassion. Perform the branch of accumulating merit. Meditate on the four immeasurables: loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Then accumulate the accumulation of wisdom, Meditate on the generation stage of the deity. First, all external and internal phenomena, Meditate on emptiness. From emptiness, manifest enlightenment. Then, from the letter A, a moon seat. From the seat, manifest enlightenment. Then, the mind itself is a white Harīḥ (ཧརཱིཿ, Harīḥ, Hari, One who takes away). Enlightenment arises from the syllable of speech. From Harīḥ (ཧརཱིཿ, Harīḥ, Hari, One who takes away), light radiates and dissolves, Transforming into a white lotus. The hand symbol manifests enlightenment. The lotus dissolves into light, Transforming into the body of the Great Compassionate One. The complete body manifests enlightenment. One face, two arms, body color white, The right hand holds a five-pronged vajra, The left hand holds a bell and a lotus. Adorned with precious jewels, Seated in equipoise on a moon seat. In the heart, on top of the moon seat, Harīḥ (ཧརཱིཿ, Harīḥ, Hari, One who takes away) is surrounded by a garland of mantras. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ, Oṃ Maṇi Padme Hūṃ, Om Mani Padme Hum, Om Mani Padme Hum). Clearly meditate on the Samaya-sattva, From the heart, the rays of light of Harīḥ (ཧརཱིཿ, Harīḥ, Hari, One who takes away), Invite the Wisdom-sattva, Bestow empowerment and blessings. Offer in the manner of an equal friend. The expansion and contraction of the garland of mantras. Purify the obscurations of my own continuum, Make the Wisdom-sattva pleased. Then, if feeling weary or tired, Request the Wisdom-sattva to depart. Gather the commitments and engage in activities. Then again, meditate as before. The Great Compassionate One will be accomplished. The chapter on accomplishing the Great Compassionate One according to Yoga, the twentieth. Then, again, the Lord of the World (Avalokiteśvara) asked: "Perfect Buddha, Blessed One, emanation of the Great Compassionate One, how are the three, generation, completion, and perfection, accomplished?" The Perfect Buddha replied: "The faculties are superior, middling, and inferior, three types. For the least of the superior faculties, accomplish the generation stage as Mahāyoga. Reside in a solitary and pleasing place, anoint the mandala with the five nectars, arrange the torma, nectar, and offerings. First, generate the mind of enlightenment, meditate on the nature of reality as emptiness. Pervade all sentient beings of the three realms with great compassion. Then meditate on the mind itself as Harīḥ (ཧརཱིཿ, Harīḥ, Hari, One who takes away). From the radiating and gathering of the light rays of Harīḥ (ཧརཱིཿ, Harīḥ, Hari, One who takes away), visualize a palace made of precious jewels, with four doors and adorned with ornaments."