Tibetan
་ཡས་ཁང་དུ་བསམ།། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད།། སྐུ་མདོག་པདྨ་ར་ག འདྲ།། ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ།། ཡུམ་ཡང་མཱ་མ་ཀི་ལ་འཁྱུད།། རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང།། གཡས་པ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་ཚན་ལ།། གཡོན་པ་ཚེ་ཡི་བུམ པ་འཛིན།། བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྐོར།། དེ་ལྟར་ཚེ་བུམ་གཞལ་ཡས་ན།། ལྷ་ཚོགས་གསལ་བར་བསྒོམ་ནས་ནི།། ཚེ་བུམ་མགུལ་ནས་བཟུང་ཐག་གདགས།། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བསྒཽམ་ལ།། ཨོྂ ཨཱཿཧཱུྂ་ཧརཱིཿ་ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ།ཡི་གེ་བཅུ་པའི་བསྙེན་པ་བྱ།། དེ་ནས་ཚེ་ཡི་བསྒྲུབ་པ་ནི།། ཨོྂ་ཨཱ་ཧཱུྂ་ཏྲྂ་ཧརཱི་ཧ། བྲུྂ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་ཨ་སདྡྷཱྀ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ།། ཞེས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི།། ཐུགས་ཀའི་ ཧརི་ལས་འཽད་འཕྲོས་པས།། བུམ་པའི་ནང་གི་ལྷ་ལ་ཐིམ།། ལྷ་རྣམས་ཐུགས་བསྐུལ་འོད་ཟེར་གྱིས།། སྟོང་གསུམ་ཚེ་ཡི་བཅུད་བསྡུས་ནས།། ཚེའི་བུམ་ལྷ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་འདུས།། ལྷ་ཡི་ཐུགས་ནས་ཚེ་ཡི བཅུད།། བདག་དང་སྒྲུབ་བྱེད་སྙིང་ཀར་ཐིམ།། འཆི་མེད་ཚེ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ།། རྒྱས་གདབ་ཚེ་ཡི་སྲུངས་མ་རུང།། སྙིང་གི་སྒོ་སྲུངས་རྟ་མགྲིན་བསྒོམ།། ཚེ་ཆང་ཁོལ་དང་དྲོད་རྙེད་ནས།། དངོས་གྲུབ་བླངས་ཏེ རོལ་པར་བྱ།། ཚེ་ཡི་སིདྡྷི་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཆི་མེད་ཚེ་བསྒྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དངོས་གྲུབ བསྒྲུབ་པ་བྱ་བ་ནི།། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དངོས་གྲུབ་བསྙེན་པ་བྱེད་འདོད་ན།། གཏོར་མ་རཀྟ་བདུད་རྩི་དང།། མཆོད་རྫས་རྣམས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་བཤམ།། ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམ།། ཚོགས དང་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ལ།། འབྱོར་ཚོགས་རྒྱས་པར་བཤམས་ནས་ནི།། དུས་བཞིར་མཆོད་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་བྱ།། དེ་ནས་མཚམས་གཅོད་སྔོན་འགྲོ་བྱ།། དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ།། བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་བཙལ་མཆོད་པ་དང།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པ་དང།། བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང། ཁྱད་པར་ཚོགས་མཆོད་རྒྱ་ཆེན་བྱ།། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཆོད་པ བྱ།། དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་ལྕེ་ལ་བཞག། གཏོར་མ་རཀྟ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐང།། མར་མེ་ཚེ་ལ་སོགས་པས་བསྐང།། ལྷ་ལ་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་ནི།། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང།། དུས་བཞིར་མཆོད་ཅིང འཛབ་བཟླས་བྱ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ
Chinese
观想于天宫中。 顶礼薄伽梵怙主无量寿。 身色如红莲宝。 一面二臂。 拥抱明妃嘛嘛格佛母。 四部族本尊父母眷属围绕。 诸天众及其眷属亦然。 右手持部族之印。 左手持长寿宝瓶。 八吉祥天女围绕。 如是于长寿宝瓶之天宫中。 观想诸天众清晰后。 手持长寿宝瓶颈。 自身观想为坛城清晰。 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿(藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 诃日(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃日) 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 嘛呢呗美吽(藏文，梵文天城体：मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嘛呢呗美吽)。 修持十个字的心咒。 之后是长寿修法。 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿(藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 幢(藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：幢) 诃日(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃日) 诃(藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：诃)。 仲(藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhruṃ，汉语字面意思：仲) 班杂(藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) 阿玉谢阿色达悉地吽(藏文，梵文天城体：आयुषे असिद्धि सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：āyuṣe asiddhi siddhi hūṃ，汉语字面意思：长寿不成 就成就 吽)。 以如是之咒语。 自身观想为大悲尊。 心间的诃日(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃日)放出光芒。 融入宝瓶中的本尊。 诸本尊以光芒加持。 聚集三千世界的长寿精华。 融入长寿宝瓶诸本尊心间。 诸本尊心间之长寿精华。 融入自身与修行者心间。 观想获得不死长寿。 圆满长寿护法。 观想心间门卫马头明王。 获得长寿酒之暖热。 获得成就而享用。 将获得长寿悉地。 如是说。 不死长寿修法第三十二品。 之后是真实之讲述。 于调伏众生之坛城中。 成就之修法。 于调伏众生之坛城中。 若欲修持成就。 则朵玛、血供、甘露等。 以及供品等亦广陈设。 外之供养广陈设。 荟供与食物等各种。 丰盛荟供广陈设后。 四时供养并修持。 之后结界先行。 生起誓言坛城。 迎请智慧坛城。 安住、献座、顶礼、供养等。 无二融入等。 赞颂并祈请等。 特别是广做荟供。 甘露药物之供养。 获得成就并置于舌上。 以朵玛、血供充满荟供。 以酥油灯、长寿等充满。 赞颂本尊后。 获得灌顶与成就等。 四时供养并念诵。 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿(藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 嘛呢呗美
English
Visualize in the heavenly palace. Homage to the Bhagavan, the Lord Amitayus. The color of the body is like a red lotus jewel. One face and two arms. Embracing the consort Mamaki. The four family deities are surrounded by consorts. The assembly of deities and their retinues as well. The right hand holds the insignia of the family. The left hand holds the vase of longevity. Surrounded by the eight auspicious goddesses. Thus, in the celestial palace of the longevity vase. After visualizing the deities clearly. Hold the neck of the longevity vase. Clearly visualize oneself as the mandala. Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. Recite the ten-syllable mantra. Then, the accomplishment of longevity is. Oṃ Āḥ Hūṃ Traṃ Hrīḥ Ha. Bhruṃ Vajra Āyuṣe Asiddhi Siddhi Hūṃ. With the recitation of these mantras. Visualize oneself as the Great Compassionate One. From the Hrīḥ at the heart, light radiates. Absorbing into the deities inside the vase. The deities, through the encouragement of light rays. Gather the essence of longevity from the three thousand worlds. The deities in the vase gather at the heart. From the heart of the deities, the essence of longevity. Absorbs into the heart of oneself and the practitioner. Meditate on being endowed with immortal life. Seal with the protectors of longevity. Meditate on Hayagriva as the doorkeeper of the heart. Having obtained the warmth and heat of the longevity wine. Take the siddhi and enjoy it. One will obtain the siddhi of longevity. Thus it is said. The thirty-second chapter, the accomplishment of immortal life. Then, the correct explanation. In the mandala of taming beings. The practice of accomplishing siddhis. In the mandala of taming beings. If one wishes to practice accomplishment. Then, torma, rakta, nectar, etc. And also arrange the offerings extensively. Arrange the outer offerings extensively. With various tsok and food. After extensively arranging the abundant tsok. Offer and practice at the four times. Then, perform the preliminary of cutting boundaries. Generate the samaya mandala. Invite the wisdom mandala. Offering seats, prostrations, offerings, etc. Merging inseparably, etc. Praising and supplicating, etc. Especially perform a great tsok offering. Offering of nectar and medicine. Obtain the siddhi and place it on the tongue. Fill the tsok with torma and rakta. Fill with butter lamps, longevity, etc. After praising the deities. Obtain empowerment and siddhis, etc. Offer and recite mantras at the four times. Oṃ Āḥ Hūṃ. Oṃ Maṇi Padme
Tibetan
་ཧཱུྂ། ཞེས་པ་འཛབ་ཏུ་བཟླས་པ་ཡིས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲཽས་པ་ཡིས།། འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་ཕོག། འཁོར་གྱི་ཐུགས ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་པས།། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་གྱུར།། ཚུར་འདུས་སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྡུས།། དུས་བཞིར་མཆོད་ཅིང་འཛབ་ཏུ་བཟླས།། དུས་དང་གྲངས་དང་མཚན་མ་བྱ།། བསྒྲུབ་པ་གྲུབ་པའི་རྟགས་བྱུང་ནས།། ཐ་མའི་ནུབ་མོ་དངོས་གྲུབ་བླང།། དངོས་གྲུབ་རྫས་ཀྱི རྣམ་པ་ནི།། ཟླ་རྒྱས་ཟླ་ཕྲོམ་ཛ་གད་དང།། ཚེ་དང་ཨམ་རིལ་གལ་ཕྱི་དང།། མྂ་ས་འགེ་འུ་སྐྱུ་རུམ་དང།། བྲན་ཕོ་བྲན་མོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག། དངོས་གྲུབ་རྫས་དང་འབྱོར་ཚོགས་བཤམས།། ལྷ་ལ་བསྐུལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ བླང།། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་བསྙེན་སྔགས་ལ།། ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྂ།། ཞེས་པ་བཟླས། སྟེང་འོག་བར་གསུམ་ལྷ་ཀླུ་མིའི།། བདུད་རྩི་ཟས་དང་རྩི་མཆོག་དང།། སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བླང།། དངོས གྲུབ་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལ།། ཕུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཆོད།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་རོལ།། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་གླུ་བྲོ་བྱ།། སློབ་དཔོན་ཡོན་དབུལ་མཉཻས་བྱས་ནས།། གཏོར་མ་གཏང་ལ་གཏོར གཞོང་གནོན།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རིམ་པར་བསྡུ།། གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་ས་ཚོན་བསྡུ།། ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་བསྐྱལ་བར་བྱ།། དེ་ནས་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བདེར བྱ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སིདྡྷི་ཐིབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་པའོ།།།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཏེ གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ།། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡང་ཞུས་པ།། ཨེ་མ་རྫཽགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོན་པ་ལགས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ འཁོར་དུ།། འཕྲིན་ལས་ལས་ཚོགས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ།། རྫཽགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་སྐད་གསོལ་བ་གསན་ནས་ཀྱང།། རྫཽགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར ཚོགས་རྣམས།། དེ་ལ་ཞི་བའི་ལས་བསྒྲུབ་ན།། ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་དབེན་གནས་སུ།། གཙང་ཞིང་དཀར་བའི་ས་བླངས་ལ།། མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་བྱས་ནས་ནི།། དྲི་ཞིམ་སྨན་གྱི་དྲི་ཡི
Chinese
ཧཱུྂ། 念诵此语，从大悲尊的心间，咒语的光芒四射，击中眷属诸尊的心间。从眷属的心间向外放射，向十方善逝，献上身语意的供养，净化三界众生的业障，化为大悲尊之身。收摄身语意的成就，于四时供养并念诵，确定时间、数量和征兆。当出现修行成就的征兆后，在最后的夜晚获得成就。成就物的形态是：满月、半月、匝嘎达，以及寿命和庵瑞拉嘎拉齐，还有མྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），萨阿给吾久汝木，男仆女仆四处奔走。陈设成就物和财富，祈请天神并获得成就。在十个字母的近修咒语中，念诵：ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对于上、下、中三界的天、龙、人，给予甘露食物和精华，以及咒语和禅定的加持。在成就物的灌顶中，供养精华坛城的诸神，金刚上师与兄弟姐妹共享。说吉祥语并唱歌跳舞，以上师的供养使之欢喜，布施食子并压制食子盘。迎请智慧尊降临，依次收摄誓言尊，收摄形象坛城和颜料，将其送入河流之中。之后，随心所欲地行事。大悲尊的悉地提。如是说。大悲尊坛城中成就的品，即第三十三品。大悲尊密咒的修行次第，即第二品。之后，世间自在又向无量光佛请教：唉玛，圆满佛陀之身，遍知一切的导师，在大悲尊的坛城中，如何成就事业和事业之行？请圆满佛陀开示。听闻此祈请后，圆满佛陀开示：谛听，聚集的眷属们，若要成就息灾的事业，在令人向往的吉祥寂静处，取用清净洁白的土地，制作圆形坛城，以香气扑鼻的药物之香
English
Hūṃ. By reciting this mantra, rays of light emanate from the heart of the Great Compassionate One, striking the hearts of the retinue deities. As the light radiates outward from the hearts of the retinue, offerings of body, speech, and mind are made to the Sugatas of the ten directions, purifying the obscurations of sentient beings in the three realms, transforming into the body of the Great Compassionate One. Gathering back, the accomplishments of body, speech, and mind are collected. Offerings and recitations are performed at all four times, setting the time, number, and signs. When signs of accomplishment arise, attain accomplishment on the final night. The forms of the accomplishment substances are: full moon, crescent moon, zaggad, as well as longevity and amrila galchi, and Maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), sa age u kyurum, male and female servants run everywhere. Arrange the accomplishment substances and wealth, invoke the deities and attain accomplishment. In the ten-syllable mantra of approach, recite: kāyavākacitta sarvasiddhi siddhi hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). For the gods, nāgas, and humans of the upper, lower, and intermediate realms, grant the nectar food and essence, as well as the blessings of mantra and samādhi. In the empowerment of the accomplishment substances, offer the assembly of deities in the mandala of essence, the vajra master and siblings rejoice. Speak auspicious words and sing and dance, pleasing the master with offerings, giving torma and suppressing the torma plate. Invite the wisdom being to descend, and gradually gather the commitment beings. Gather the image mandala and pigments, and send them into the river. Thereafter, act as you please. The siddhi thib of the Great Compassionate One. Thus it is said. The chapter on accomplishing siddhis in the mandala of the Great Compassionate One is the thirty-third. The section on the practice of the secret mantra of the Great Compassionate One is the second. Then, Lokanatha again asked Buddha Amitābha: Emaho, perfect Buddha body, teacher who knows all, in the mandala of the Great Compassionate One, how are the activities and actions accomplished? Please, perfect Buddha, bestow your teachings. Having heard this request, the perfect Buddha taught: Listen, assembly of gathered ones, if you wish to accomplish peaceful activities, in a pleasing, auspicious, and secluded place, take clean and white earth, make a round mandala, with the fragrance of fragrant medicines.