Tibetan
རཀྟ་བྱུག་ནས་ནི།། ཞབས་སུ་གྲུ་གསུམ་བྲུས་ནས་ནི།། དགྲ་བགེགས་ལིང་ག་མི་རུས་གཞུག། ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཏོར་མ གཞུག།གཏོར་སྣོད་བན་དྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། གཏོར་མ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད།། ཞབས་འོག་དགྲ་བགེགས་ཟིལ་གནོན་པ།། ཚར་གཅོད་བསྒྲལ་དང་བཅིངས་པར་བསམ།། བར་གཅོད་དགྲ་བགེགས་ལྡང་མི་ ནུས།། མཆོད་གཏོར་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་ལ།། གཏོར་སྣོད་རིན་ཆེན་ཁོར་ཡུག་ཏུ།། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་རུ།། འབྲུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་དབུལ།། ལྷ་མཉེས་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བར་བསམ།། རྒྱུན དུ་བཏང་བས་བར་ཆོད་སེལ།། ཚོགས་སོག་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ལས་གཏོར་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ནི།། ཞི་གཏོར་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་ལ།། རྒྱས་གཏོར་གྲུ་བཞི་སེར་པོའོ།། དབང་གཏོར་ཟླ་གམ་དམར་པོ ལ།། དྲག་པོ་ཟུར་གསུམ་ནག་པོ་ཡིས།། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གྲུབ་པར་འགྱུར།། དབང་བསྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གཏོར་བསྒྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག བཤད་བྱ་བ།། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སྨན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་བྱེད་འདོད་ན།། མཚན་ལྡན་ཐོད་པ་གླིང་ལྔ་རུ།། བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་བྱང་སེམས་དང།། ཤ་ཆེན་རག་ཏ་དྲི་ཆུའོ།། གླང་ཤ་རྟ་ཤ་མི་དང་གླང་ཆེན ཁྱི་ཤ་རྣམ་པ་ལྔ།། དྲི་ཆེན་སྐྱོབས་ལ་ཛ་ཏི་དང།། ཀ་ཀོ་ལ་དང་ཨ་འབྲས་སོགས།། བྱང་སེམས་སྐྱོབས་ལ་ག་པུར་དང།། ཅུ་གང་གི་ཧང་ལ་སོགས་པ།། མྂ་སའི་སྐྱོབས་ལ་གུར་ཀུམ་དང།། སུག་སྨེལ་ཤིང་ཚ་ལ སོགས་པ།། པདྨ་རཀྟའི་སྐྱོབས་ལ་ནི།། ཙན་དན་དམར་པོ་སྨུག་པོ་སོགས།། དྲི་ཆུའི་སྐྱོབས་ནི་ལི་ཤི་དང།། ཨ་རུ་ར་དང་དུ་རུ་ཀ། ལི་ག་དུར་ལ་སོགས་པ་ཡི།། ཨ་རུ་ར་ལ་གཞི་བླངས་ནས།། སྨན་སྣ་སྟོང་དང་ཤ་སྣ སྟོང།། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བསོགས་ནས་ནི།། ཐོད་པ་དར་དཀར་དྲིལ་ནས་ནི།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རིགས་དྲུག་དང།། ཡབ་ཡུམ་རྣམས་སུ་མངའ་གསོལ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་མངའ་གསོལ་ཏེ།། རྒྱས་གདབ བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ།། དེས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི།། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། ཐོད་པ་བན་དྷའི་གཞལ་ཡས་ནས།། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར བཅས་རྣམས།། ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདུད་རྩིར་བསྐྱིལ།། ཡི་གེ་བཅུ་པས་བསྙེན་པ་དབུལ།། ཨོྂ་ཨཱཿ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿ་ཨོྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཐ། ཞེས་བཟླས་པ་ཡིས། ཐོད་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱར ནས།། སྨན་སྣ་སྟོང་དང་རྩ་བརྒྱད་རྣམས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི།། ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྨན་ལ་བབས་པས་བདུད་རྩིར་བསྒོམ།། དེ་ལ་དྲི་དང་དུ་བ་འོང།། ཞག་གསུམ་བསྒྲུབ་པ བྱས་ནས་ནི།། དེ་ནས་བཏགས་ལ་ཕྱི་མ་བྱ།། དར་དམར་ཕུར་མར་དྲིལ་ནས་ནི།། ཐོད་པའི་ནང་དུ་སྩལ་ནས་ནི།། རུས་སྦལ་ཐོད་པ་ཁ་བཅད་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞུགས་ནས་ནི།། འོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ འཁོར་ལ།། རྂ་ལས་མེ་ཐབ་ཟུར་གསུམ་པ།། ཐོད་པ་གསུམ་གྱི་སྒྱེད་ཁ་ལ།། བན་དྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ནང་ན་བདུད་རྩི་གནས་པ་ལ།། རླུང་གིས་མེ་སྦར་ཐོད་པ་དྲོས།། དམ་ཚིག་བདུད་རྩིར་ཁོལ་བར བསམ།། ཐོད་པའི་སྟེང་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི།། ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་བྱས།། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བབས་པར་བསྒོམས།། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འདྲེས།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདུད་རྩི་ཡིས།། ཐོད་པ་རྒྱ ཆེན་ཁེངས་པར་གྱུར།། ཨོྂ་ཨཱ་ཧཱུྂ་ཧརི། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ར་ས་ཡ་ན་སྟ་ན་གུ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ་ཧརིཿཐ། ཞེས་བཟླས་པ་བྱའོ།། བདུད་རྩི་བསྲུངབའི་སྲུང་མ་ནི།། རྟ་མགྲིན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བཞི་པ།། ཞབས་བཞི་བདུད་རྩིའི ནང་ན་བཞུགས།། མི་འཕམ་ཁྲོ་གཉེར་རལ་གཅིག་མ།། རོ་ལོངས་ཡུམ་བཞིའི་ལྷུམས་སུ་ནི།། ཞབས་བཞི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ལ།། ཕྱག་བཞི་ཡུམ་བཞིའི་མགུལ་ནས་འཁྱུད།། བདུད་རྩི་བསྲུང་ཞིང་བདུད་རྩི འབེབས།། ཨོྂ་ཨཱཿ་ཧཱུྂ་ཧརི་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་སརྦ་པཉྩ་མྲྀ་ཏ་ཧུྂ་ཧརཱི་ཐཱ། ཞེས་བཟླས་བདུད་རྩི་བསྲུང།། དྲི་དང་འོད་དང་དུ་བ་དང།། མང་དུ་འཕེལ་ན་གྲུབ་པ་ཡིན།། བདུད་རྩིའི་ཕོ་བྲང་དབང་བསྐུར་ལ།། དངོས་གྲུབ བླང་ཞིང་ལྷ་ལ་མཆོད།། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་བདུད་རྩི་དེས།། འཆི་བ་སློང་ལ་ན་བ་གསོ།། རྣམ་རྟོག་བདུད་ལ་ཡེ་ཤེས་རྩི།། བདུད་རྩིའི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཚེ་ཡི་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བ་ནི།། སྣོད་ནི་ཚེ་བུམ་མཚན་ལྡན་དུ།། འབྲུ་བཅུད་རོ་ལྡན་མ་ཉམས་བླུག། མར་དང་མངར་སྨན་བསྲེས་པ ཡི།། ཚེ་ཡི་འབྲང་རྒྱས་བཅས་ནས་ནི།། རིལ་བུ་མཆེད་ཀྱི་གྲངས་དང་སྦྱར།། སྨན་དང་བདུད་རྩི་ཚེ་ཆང་བླུག། ཚེ་ཡི་འབྲང་རྒྱས་ཁ་བཅད་ལ།། ཚེ་བུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞག། བར་ཆོད་བགེགས་བསྐྲད་གུ གུལ་བདུགས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པའི་དམ་ཚིག་དལ།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ།། ཚེ་བུམ་གཞལ
Chinese
涂上血后，在下面画上三角形，将仇敌邪魔的灵牌放入人骨中，在颅骨中放入食子，食子器是班杂的宫殿，食子生起忿怒尊马头明王，脚下镇压仇敌邪魔，观想诛杀和束缚，阻碍仇敌邪魔无法起身，供养食子如力所能及，食子器在珍宝的环绕中，食子在甘露的海洋中，以三字咒加持供养，观想诸神欢喜赐予成就，经常布施可以消除障碍，积聚资粮可以获得成就，事业食子是四种事业，息灾食子是圆形的白色，增益食子是方形的黄色，怀爱食子是半月形的红色，诛伏食子是三角形的黑色，四种事业得以成就，怀爱修行获得殊胜成就，如是说。食子修法品第三十。之后再次，应讲述，在调伏众生的坛城中，如果想要进行药物的修法，在具有特征的五洲颅骨中，放入甘露、大便、菩提心，以及大肉、血、小便。牛、马、人、象、狗五种肉。大便的替代品是豆蔻和，卡果拉以及阿梨勒等。菩提心的替代品是樟脑和，肉豆蔻的香等。肉的替代品是藏红花和，小豆蔻、肉桂等。莲花血的替代品是，红檀香、紫檀香等。小便的替代品是荔枝和，诃子以及杜若迦，力嘎度尔等。以诃子为基础，收集一千种药物和一千种肉，以及各种鲜花，用白色的绸缎包裹颅骨，向大悲观音六道，以及父母尊供奉，在坛城中央供奉，进行安座并迎请入座。因此，这是大悲观音的，誓言智慧坛城观修。从颅骨班杂的宫殿中，甘露是药物的自性，大悲观音及其眷属等，父母尊进行交合，菩提心化为甘露，以十字明咒进行念诵供养。（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿ་ཨོྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཐ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ हरीः ओँ सर्व पञ्च अम्रित हूँ हरी ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ harīḥ oṃ sarva pañca amṛta hūṃ harī ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 诃利 嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 诃利 扎。）通过念诵，颅骨日月交融，药物种类
English
After smearing with blood, draw a triangle at the bottom, place the effigy of the enemy and obstacle in the human bone, place the torma in the skull, the torma container is the palace of the baṁdha, the torma generates the wrathful deity Hayagriva, subdue the enemy and obstacle under the feet, visualize killing and binding, preventing the enemy and obstacle from rising, offer the torma as much as possible, the torma container is surrounded by jewels, the torma is in the ocean of nectar, bless and offer with the three-syllable mantra, visualize the deities being pleased and granting accomplishments, regular offering can eliminate obstacles, accumulating merit can attain accomplishments, the activity torma is the four activities, the pacifying torma is round and white, the increasing torma is square and yellow, the magnetizing torma is crescent-shaped and red, the wrathful torma is triangular and black, the four activities are accomplished, the magnetizing practice attains supreme accomplishment, thus it is said. Chapter Thirty of the Torma Practice. Then again, it should be explained, in the mandala for taming beings, if you want to perform the practice of medicine, in a qualified five-continent skull, place nectar, excrement, bodhicitta, as well as great meat, blood, and urine. The five types of meat are beef, horse meat, human meat, elephant meat, and dog meat. The substitutes for excrement are nutmeg and, cardamom and arura etc. The substitutes for bodhicitta are camphor and, the fragrance of nutmeg etc. The substitutes for meat are saffron and, cardamom, cinnamon etc. The substitutes for lotus blood are, red sandalwood, purple sandalwood etc. The substitutes for urine are lychee and, haritaki and turuka, ligadur etc. Taking haritaki as the base, collect a thousand kinds of medicine and a thousand kinds of meat, as well as various flowers, wrap the skull with white silk, offer to the six realms of Great Compassion Avalokiteshvara, as well as the father and mother deities, offer in the center of the mandala, perform the enthronement and invite them to be seated. Therefore, this is the Great Compassion Avalokiteshvara's, samaya-wisdom mandala visualization. From the skull baṁdha's palace, nectar is the nature of medicine, Great Compassion Avalokiteshvara and his retinue etc., the father and mother deities engage in union, bodhicitta transforms into nectar, offer the ten-syllable mantra by reciting. (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿ་ཨོྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཐ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ हरीः ओँ सर्व पञ्च अम्रित हूँ हरी ठः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ harīḥ oṃ sarva pañca amṛta hūṃ harī ṭhaḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hari Om Sarva Pancha Amrita Hum Hari Tha.) Through recitation, the skull unites the sun and moon, medicine types
Chinese
千和一百零八个，大悲尊者及其眷属的，父母双运之菩提心，降临于药物观想为甘露。从中产生气味和烟雾，修持三日之后，然后悬挂并进行后续工作。用红色的丝绸包裹成锥形，放置在头盖骨中，用龟壳头盖骨封口，安放在坛城的中央。下方是风轮，从[朗]（藏文：རྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：朗）字化为三面火炉。在三个头盖骨的支架上，是梵坛燃烧的宫殿，其中安住着甘露。风吹燃火焰，温暖头盖骨，观想誓言甘露沸腾。在头盖骨上方，是大悲尊者的，本尊众父母双运，观想智慧甘露降临，誓言智慧甘露混合，以无二的甘露，使广大的头盖骨充满。嗡啊吽哈日，萨瓦班杂阿弥利达拉萨亚那斯达那古雅悉地吽哈日塔。（藏文：ཨོྂ་ཨཱ་ཧཱུྂ་ཧརི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hari，汉语字面意思：嗡啊吽哈日）念诵。守护甘露的护法是，马头明王三面四臂，四足安住于甘露之中。无敌忿怒皱眉独发母，在食肉母四尊的怀抱中，四足行双运，四手拥抱四母的颈项，守护甘露并降下甘露。嗡啊吽哈日哈亚格里瓦呼噜呼噜萨瓦班杂阿弥利达吽哈日塔。（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿ་ཧཱུྂ་ཧརི་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་སརྦ་པཉྩ་མྲྀ་ཏ་ཧུྂ་ཧརཱི་ཐཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hari haya grīva hulu hulu sarva pañca amṛta hūṃ harī thā，汉语字面意思：嗡啊吽哈日哈亚格里瓦呼噜呼噜萨瓦班杂阿弥利达吽哈日塔）念诵守护甘露。如果气味、光芒和烟雾，大量增长，那就是成就的征兆。在甘露宫殿中进行灌顶，接受成就并供养本尊。如此修持的甘露，能够延缓死亡，治愈疾病，将分别念的魔转化为智慧，这就是甘露的意义。甘露修持品第三十一品完。然后讲述真实之义，在调伏众生的坛城中，进行长寿的修持，容器是具有吉祥征兆的长寿宝瓶，装满谷物精华和美味且未损坏的食物，混合酥油和甜药，配上长寿树枝，与丸药的数量相符，倒入药物和甘露长寿酒，用长寿树枝封口，将长寿宝瓶放置在坛城中央，驱逐障碍和邪魔，焚烧古古茹香，安住大悲尊者的誓言，观想圆满的智慧坛城，长寿宝瓶的量
English
A thousand and one hundred and eight, of the great compassionate one and his retinue, the bodhicitta of the union of father and mother, descending upon the medicine, contemplate as nectar. From it arise scent and smoke. After practicing for three days, then hang it and perform the subsequent work. Wrap it in red silk into a cone, place it inside the skull, seal it with a turtle skull, and place it in the center of the mandala. Below is the wind mandala, from [Ram] (Tibetan: རྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ram, Chinese literal meaning: Ram) transforms into a three-sided fire pit. On the supports of three skulls, is the palace of the burning Bandha, in which the nectar resides. The wind blows the fire, warming the skull, contemplate the samaya nectar boiling. Above the skull, are the great compassionate one's, deity assembly, father and mother in union, contemplate the wisdom nectar descending, the samaya wisdom nectar mixing, with the non-dual nectar, filling the vast skull. Om Ah Hum Hari, Sarva Pancha Amrita Rasa Yana Stana Guhya Siddhi Hum Hari Tha. (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱ་ཧཱུྂ་ཧརི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hari, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Hari) Recite. The protector who guards the nectar is, Hayagriva with three faces and four arms, four legs residing within the nectar. Invincible wrathful frowning one-hair mother, in the womb of the four flesh-eating mothers, the four legs perform union, the four hands embrace the necks of the four mothers, guarding the nectar and pouring down the nectar. Om Ah Hum Hari Hayagriva Hulu Hulu Sarva Pancha Amrita Hum Hari Tha. (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿ་ཧཱུྂ་ཧརི་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་སརྦ་པཉྩ་མྲྀ་ཏ་ཧུྂ་ཧརཱི་ཐཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hari haya grīva hulu hulu sarva pañca amṛta hūṃ harī thā, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Hari Hayagriva Hulu Hulu Sarva Pancha Amrita Hum Hari Tha) Recite to guard the nectar. If the scent, light, and smoke, increase greatly, that is a sign of accomplishment. In the nectar palace, perform empowerment, receive accomplishments and offer to the deity. The nectar thus practiced, can delay death and heal illness, transform the demon of conceptual thought into wisdom, that is the meaning of nectar. The thirty-first chapter, the practice of nectar, is complete. Then explain the true meaning, in the mandala of taming beings, to perform the practice of longevity, the container is a longevity vase with auspicious signs, filled with grain essence and delicious and undamaged food, mixed with ghee and sweet medicine, with longevity branches attached, corresponding to the number of pills, pour in medicine and nectar longevity wine, seal with longevity branches, place the longevity vase in the center of the mandala, dispel obstacles and hindrances, burn Gugul incense, abide in the samaya of the great compassionate one, contemplate the complete wisdom mandala, the measure of the longevity vase