Tibetan
སུམ་དབྱེར་མེད་པས།། ཀྲི་ཡའི་ལྟ་བ་འདི་ལ་རྫོགས།། ལྟ་སྤྱོད་ཡ་འགལ་མ་གྱུར་པས།། ཨུ་པ་ཡ་ཡི་ལྟ་བ་རྫོགས།། ཀུན་རྫོབས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། རྣམ་ཤེས་ལྔ་ལས་ལྷར འདོད་ཀྱང།། དོན་དམ་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་པས།། ཡོ་གི་ལྟ་བ་འདི་ལ་རྫོགས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས།། མ་ཧཱའི་ལྟ་བ་འདི་ལ་རྫོགས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས།། ཨ་ནུའི་ལྟ་བ འདི་ལ་རྫོགས།། ཐམས་ཅད་མ་བཀག་རོལ་པའི་རྒྱན།། རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་འདི་ལ་རྫོགས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོང་པ་རུ།། ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ངང་གིས་རྫོགས།། མི་སྤཽང་མི་ལེན་རྒྱ་ཆད་མེད།། ཅེས་གསུངས སོ།། ཐེག་པ་རིམ་དགུ་མ་སྤང་ངང་གིས་རྫོགས་པའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་རུ།། ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ངང་གིས་རྫོགས།། བགྲོད དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀློང།། ས་ལམ་མ་ལུས་འདི་ལ་རྫོགས།། རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་འབྲས་བུ་མཆོག། ཚོགས་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས།། ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་ཆོས་ཉིད་ངང།། སྦྱོར་ལམ་བགྲོད་དུ མེད་པར་རྫོགས།། མ་བཙལ་རང་གནས་ཡེ་གནས་ངང།། བསྒོམ་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཤར་བའི་ངང།། མཐོང་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས།། བཙལ་བ་མེད་པར་ཡེ་སངས རྒྱས།། མཐར་ཕྱིན་ལམ་དུ་མ་བགྲོད་རྫོགས།། ཐུག་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་རུ།། ཤེས་པ་མེད་པས་ཤེས་རབ་མཆོག། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལམ་ལས་འདས།། གང་ཡང་མ་བཙལ་རང་བཞིན་གྲུབ།། ས་བཅུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན བཅུ་རྫོགས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་རུ།། འཛིན་ཆགས་ཕྱོགས་རིས་སེར་སྣ་མེད།། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། སྲོག་ཆགས་ཀུན་འབྱུང་ཆགས་པ་མེད།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། བདེ སྡུག་རྟོག་པའི་ཟུག་རྔུ་མེད།། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། རྟོག་དང་མི་རྟོག་རྩོལ་བ་མེད།། བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་ལྡོག་འགྱུར་མེད།། བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ རྫོགས།། ཤེས་དང་མ་ཤེས་གསལ་བྱ་མེད།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་ཟིལ་གནོན་པས།། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། རེ་དོགས་ལྟུང་བའི་འཇིགས་པ་མེད། སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ ཕྱིན་པ་རྫོགས།། འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པས།། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ཡེ་ནས་རང་རིག་རང་གསལ་ངང།། ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་རུ།། ས་བཅུ་མ ནན་ཡེ་ནས་ནོན།། སེམས་ཉིད་ཆོས་ཉིད་རང་གནས་དགའ།། དང་པོ་རབ་དགའི་ས་ཡང་རྫོགས།། ཆོས་ཉིད་རང་དང་དྲི་མ་མེད།། གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་རྫོགས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བས།། གསུམ་པ འོད་འཕྲོས་ས་ཡང་རྫོགས།། མ་བཅོས་རང་གསལ་འབྱེད་པ་མེད། བཞི་པ་འོད་གསལ་ས་ཡང་རྫོགས།། སྒྲིབ་པ་གཉིས་མེད་མི་གནས་པས། ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའི་ས་ཡང་རྫོགས།། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པ་མངོན གྱུར་པ།། དྲུག་པ་མངོན་གྱུར་ས་ཡང་རྫོགས།། ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་མི་གནས་པས།། བདུན་པ་རིང་གྱུར་ས་ཡང་རྫོགས།། མཚན་མའི་རྟོག་པས་མི་གཡོ་བས།། བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་ས་ཡང་རྫོགས།། དབྱིངས་ཆེན་ཆོས ཉིད་རང་གསལ་བས།། དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ས་ཡང་རྫོགས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་མ་བཅོས་དང།། བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ས་ཡང་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལམ་ལྔ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ས་བཅུ་རྫོགས པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐུག་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་རུ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔ་མ་བསྒྲུབས་རྫོགས།། མ་བཅོས་རང་བྱུང་ཡེ་གནས་པས།། ཆོས་སྐུ་མ བཅོས་རང་བྱུང་རྫོགས།། རང་གསལ་མ་འགག་ལོངས་སྤྱོད་པས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མ་བསྒྲུབས་རྫོགས།། སྣ་ཚོགས་རང་ཤར་རང་སར་གྲོལ།། སྤྲུལ་སྐུ་མ་བསྒྲུབས་རང་བྱུང་རྫོགས།། སྐུ་གསུམ གཉིས་མེད་ངོ་བོར་གཅིག།ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རུ་རྫོགས།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་རུ་རྫོགས།། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་དབྱིངས་སུ་གཅིག། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་མ་བསྒྲུབས་ རྫོགས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་རུ།། རིགས་དྲུག་སངས་རྒྱས་མ་བསྒྲུབས་རྫོགས།། སེམས་དཔའ་རྣམ་སྤྲུལ་ཅིར་ཡང་མཛད།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མ་བསྒྲུབས་རྫོགས།། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་སེམས་སུ དཔའ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མ་བསྒྲུབས་རྫོགས།། སེམས་ལ་ཀུན་འབྱུང་རང་གསལ་བས།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མ་བསྒྲུབས་རྫོགས།། སེམས་ཉིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མ་བསྒྲུབས རྫོགས།། ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་ངང་ལ་གྲུབ།། དོན་ཡོད་གྲུབ་བ་མ་བསྒྲུབས་རྫོགས།། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་ལ་གནས།། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རྫོགས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་དྲུག་པོ་མ བསྒྲུབས་ཤར།། ཆོས་ཀྱི་བྱིངས་ལ་མ་བཅོས་གསལ།། ཆོས་བྱིངས་ཡེ་ཤེས་མ་བསྒྲུབས་རྫོགས། རིག་པ་གསལ་དག་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མ་བསྒྲུབ་རྫཽགས།། ཆོ
Chinese
无有三别故，克里亚之见于此圆满。见行不相违背故，邬波耶之见圆满。世俗天之坛城与，虽欲五种识之外，然胜义生灭二无，瑜伽之见于此圆满。方便与智慧二无别故，玛哈之见于此圆满。界与智慧二无别故，阿努之见于此圆满。一切不遮任运之庄严，大圆满之见于此圆满。大悲之意境中，九乘自然圆满。不舍不取无有边际，如是说。九乘不舍自然圆满品第二十二竟。之后圆满佛所宣说，大悲之意境中，九乘自然圆满。无有可趋之法性界，所有地道于此圆满。非由因生之殊胜果，资粮道无有可趋而圆满。内外二无别法性中，加行道无有可趋而圆满。不寻自住本住中，修道无有可趋而圆满。智慧自明生起中，见道无有可趋而圆满。无有寻觅本来成佛，于究竟道不趋而圆满。大悲之意境中，无有知故智慧胜，大悲已超离道，任何不寻自性成就。十地十度圆满。大悲之意境中，无有执着偏袒悭吝，布施波罗蜜多圆满。众生皆生无有贪着，持戒波罗蜜多圆满。无有苦乐分别之箭，忍辱波罗蜜多圆满。分别与无分别无有勤作，精进波罗蜜多圆满。散乱与不散乱无有退转，禅定波罗蜜多圆满。知与不知无有明辨，智慧波罗蜜多圆满。烦恼分别悉皆压伏故，力量波罗蜜多圆满。无有希冀堕落之怖畏，愿波罗蜜多圆满。已达轮回之彼岸故，方便波罗蜜多圆满。本来自觉自明中，智慧波罗蜜多圆满。大悲之意境中，十地ུ་མ ནན་ཡེ་ནས་ནོན།། 心性法性自住乐。 最初极喜地也圆满。 法性自性无垢染。 第二离垢地圆满。 自生智慧光明故。 第三发光地也圆满。 无作任运明无别。 第四光明地也圆满。 二障不存不住故。 第五难胜地也圆满。 法性证悟现前故。 第六现前地也圆满。 烦恼未断不住故。 第七远行地也圆满。 由相之分别不动故。 第八不动地也圆满。 大界法性自明故。 第九善慧地也圆满。 法界大界无作且。 第十法云地也圆满。 如是说。 五道十度十地圆满品第二十三竟。 从彼圆满佛陀作是开示： 大悲心之密意中， 五佛未修而圆满。 无作自生本有故， 法身无作自生圆。 自明无断受用故， 报身未修而圆满。 种种自显自处解脱， 化身未修自生圆。 三身二无体性一， 体性之身而圆满。 二无菩提心中一， 现证菩提身而圆满。 法性不变界中一， 金刚身未修而圆满。 大悲心之密意中， 六族佛陀未修而圆满。 菩萨化现任运作， 毗卢遮那佛未修而圆满。 法性不变心中勇， 金刚萨埵未修而圆满。 心上普生自明故， 无量光佛未修而圆满。 心性如意宝珠上， 宝生佛未修而圆满。 法性无作任运成， 不空成就佛未修而圆满。 法性不变住于彼， 第六金刚持大圆满。 大悲心之密意中， 六种智慧未修生。 法之界中无作明， 法界智未修圆满。 觉性明净离诸障， 镜智未修圆满。
English
Since there is no threefold distinction, the view of Kriya is perfected here. Since view and conduct are not contradictory, the view of Upaya is perfected. Although the mandala of the worldly deity and the five consciousnesses are desired to be separate, since in ultimate truth there is no arising or ceasing, the view of Yoga is perfected here. Since method and wisdom are inseparable, the view of Maha is perfected here. Since space and wisdom are inseparable, the view of Anu is perfected here. The uninhibited adornment of all play, the view of Dzogchen is perfected here. In the realm of great compassion, the nine vehicles are naturally perfected. Not abandoning, not taking, without limit, thus it is said. The twenty-second chapter on the natural perfection of the nine vehicles without abandonment is complete. Then the Complete Buddha declared, In the realm of great compassion, the nine vehicles are naturally perfected. The realm of Dharma-nature without traversing, all the grounds and paths are perfected here. The supreme fruit not arising from causes, the path of accumulation is perfected without traversing. In the nature of Dharma where outer and inner are inseparable, the path of joining is perfected without traversing. In the state of not seeking, self-abiding, primordial abiding, the path of meditation is perfected without traversing. In the state of wisdom's self-illumination arising, the path of seeing is perfected without traversing. Without seeking, primordially enlightened, the final path is perfected without traversing. In the realm of great compassion, without knowledge, supreme wisdom, great compassion transcends the path, not seeking anything, self-nature is accomplished. The ten grounds and ten perfections are complete. In the realm of great compassion, without attachment, partiality, or stinginess, the perfection of generosity is complete. All beings arise without attachment, the perfection of discipline is complete. Without the thorn of suffering and happiness, the perfection of patience is complete. Without thought and non-thought, without effort, the perfection of diligence is complete. Without distraction and non-distraction, without reversal, the perfection of meditation is complete. Without knowing and not knowing, without clarification, the perfection of wisdom is complete. Since afflictions and thoughts are all subdued, the perfection of power is complete. Without fear of hope and falling, the perfection of aspiration is complete. Having reached the other shore of samsara, the perfection of means is complete. In the state of primordial self-awareness and self-illumination, the perfection of wisdom is complete. In the realm of great compassion, the ten grounds
English
Uma Nanyé Nön. Mind-nature, Dharma-nature, joy in one's own place. The first, the Very Joyful Ground, is also complete. Dharma-nature is self, without impurity. The second, the Stainless Ground, is complete. Because of the self-arisen wisdom, clear light. The third, the Illuminating Ground, is also complete. Unfabricated, self-clear, without separation. The fourth, the Radiant Ground, is also complete. Since the two obscurations do not exist, The fifth, the Difficult to Train Ground, is also complete. Dharma-nature, realization manifest. The sixth, the Manifest Ground, is also complete. Since afflictions are not abandoned, do not remain. The seventh, the Far-Reaching Ground, is also complete. By the conceptual thought of signs, it is unmoving. The eighth, the Immovable Ground, is also complete. Great expanse, Dharma-nature, self-clear. The ninth, the Ground of Excellent Intelligence, is also complete. The great expanse of Dharma, unfabricated and. The tenth, the Cloud of Dharma Ground, is also complete. Thus it was said. The twenty-third chapter, which completes the five paths, ten perfections, and ten grounds, is finished. Then the fully enlightened Buddha spoke: In the intention of great compassion, The five Buddhas are complete without cultivation. Because of the unfabricated, self-arisen, primordial existence, The Dharmakaya is unfabricated, self-arisen, complete. Because of the uninterrupted self-clarity, enjoyment, The Sambhogakaya is complete without cultivation. Various self-arising, liberated in their own place, The Nirmanakaya is self-arisen, complete without cultivation. The three kayas, non-dual, one in essence, Complete as the Svabhavikakaya. Non-dual, one in Bodhicitta, Complete as the Abhisambodhikakaya. Dharma-nature, unchanging, one in space, The Vajrakaya is complete without cultivation. In the intention of great compassion, The six families of Buddhas are complete without cultivation. Bodhisattvas, whatever emanations they make, Vairochana is complete without cultivation. Dharma-nature, unchanging, brave in mind, Vajrasattva is complete without cultivation. On the mind, all arising, self-clear, Amitabha is complete without cultivation. On the mind-nature, like a wish-fulfilling jewel, Ratnasambhava is complete without cultivation. Dharma-nature, unfabricated, spontaneously accomplished, Amoghasiddhi is complete without cultivation. Dharma-nature, unchanging, abides in that, The sixth, the Great Vajradhara, is complete. In the intention of great compassion, The six wisdoms arise without cultivation. In the realm of Dharma, unfabricated, clear, The Dharmadhatu wisdom is complete without cultivation. Awareness, clear and pure, free from obscurations, The Mirror Wisdom is complete without cultivation.