Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས།། རྒྱུད་དོན་གྲུབ་མཐའ་ལ་བཟླ་གང།། འཁོར བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པའི་ཕྱིར།། བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས་གསོལ་བ་དང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རིགས་འདུས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར།། རྒྱུད་དོན་གྲུབ་མཐའ་འབྲས་བུ ཡི།། ཆོས་ལ་བདུན་ཏེ་ལྟ་སྒོམ་དང།། སྤྱོད་འབྲས་དབང་དམ་འཕྲིན་ལས་ཏེ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ནི།། སྣང་སེམས་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་ཅིང།། མཐའ་བྲལ་རང་གྲོལ་གཟའ་གཏད་མེད།། ངང་གསལ་ངོས གཟུང་རྣམ་དག་ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་པ་ནི།། མི་རྟོག་གསལ་སྟོང་རང་བྱུང་གི། ངང་ལ་མ་བཅོས་དམིགས་གཏད་བྲལ།། རྟོག་ཚོགས་ཆོས་སྐུར་རང་གྲོལ་ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ནི།། སྟོང་དང སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི།། ང་ལ་རྩོལ་མེད་བླང་དོར་བྲལ།། མ་བྱས་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ནི།། རེ་དོགས་བཙལ་མེད་རང་གནས་སེམས།། སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི སྐུ།། ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར་མེད་ཐག་ཆོད་ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་དོན་ནི།། ཐམས་ཅད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་དབང།། རྟོགས་ཤིང་རང་དབང་རང་གིས་སྒྱུར།། བསྐུར་ཐོབ་རྩོལ་བྲལ་བདེ་ཆེན་ཡིན།། ཐུགས་རྗེ ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཏུ།། རང་སེམས་དྲི་མེད་གསལ་དག་གནས།། བདག་མེད་སྲུང་མཚམས་ཉམས་གྲིབ་གྲོལ།། དོན་ལས་འདའ་བ་མེད་པ་ཡིན།། ཐུགས་རྗེའི་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ནི།། གཟུང་འཛིན་དུག་ཞི་ཡེ ཤེས་རྒྱས།། སྣང་སྲིད་དབང་འདུས་འགྲོ་དྲུག་བསྒྲལ།། མ་བྱས་དོན་ཀུན་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན།། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀུན་ཁོང་ཆུད་ན། སྣང་སྲིད་གཞི་བཞེངས་འཁོར་དོང་སྤྲུག། ཐུགས་རྗེའི་མཐར་ཐུག་ཅིར་མི་དགོངས།། གྲུབ་པ མཐར་ཕྱིན་འཁྲུལ་པ་མེད།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་མཆོག་གི་གསང་རྒྱུད་ལས། གྲུབ་མཐའ་ལ་བཟླའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཧོ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྒྱུད་དོན་དབང་བསྐུར་རིམ་པ་གང།། སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར།། བདག ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག།ཅེས་གསོལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རིགས་འདུས་སྤྲུལ་བའི་འཁོར། སྐལ་ལྡན་རྗེས་གཟུང་དབང་བསྐུར་གྱི།། ཆོས་ལ་བདུད་ཏེ་ཞལ་བཤམ་ ཞིང།། ཕྱི་ནང་གསང་དབང་དོན་ངོ་སྤྲད། འགྲོ་འདུལ་དབང་བསྐུར་ཡོན་ཏན་བརྗོད།། ཐོག་མར་དལ་བཤམ་ཆོག་ཁྲིགས་ནི།། མ
Chinese
薄伽梵！关于续部意义的宗见，为了从轮回中彻底解脱，请您为我们眷属开示！如此祈请后，薄伽梵开示道：谛听，种姓聚集的化身眷属！续部意义的宗见果，有七法，即见、修、行、果、灌顶、誓言、事业。大悲的见地是，显现与心识本来无别，离边、自解脱、无执著，自性光明、无所取、极清净。大悲的修法是，无分别、光明空性、自生之，于自性中无造作、无所缘，念头聚于法身中自解脱。大悲的行为是，空性与悲心无别之，于我无勤作、离取舍，不作而利益众生任运成就。大悲的果是，无希冀、无寻觅、自住心，生灭二灭法身，任运成就、不变、决定。大悲的灌顶义是，一切本初成佛之灌顶，了悟而自在于自身转变，授予获得无勤大乐。大悲的誓言是，自心无垢光明清净住，无我守护界限，脱离违犯衰损，不离其义。大悲的任运事业是，能取所取毒平息，智慧增长，显有自在摄伏，度脱六道众生，不作而一切义任运成就。如是通达一切法，显有立基，轮回彻底解脱，对于大悲的究竟不要作其他想法，证悟究竟无有错谬。如是开示。大悲一切之精要，聚集智慧明觉胜妙之密续中，关于宗见的辩论品第四。之后，又向薄伽梵，聚集的眷属们祈请道：奇哉！导师薄伽梵！续部意义的灌顶次第如何？为了摄受具缘者，请您为我们眷属开示！如此祈请后，薄伽梵开示道：谛听，种姓聚集的化身眷属！为了摄受具缘者而作灌顶之，有七法，即陈设坛城，外内秘密灌顶，意义指示，调伏有情灌顶，赞叹功德。首先是坛城陈设仪轨，
English
Bhagavan! What is the view of the lineage meaning? In order to completely liberate from samsara, please bestow your teachings upon us, the retinue! After this request, the Bhagavan spoke: Listen, retinue of emanations gathered by lineage! The view of the lineage meaning, the fruit, has seven aspects: view, meditation, conduct, result, empowerment, samaya, and activity. The view of great compassion is that appearance and mind are primordially inseparable, free from extremes, self-liberated, without grasping, naturally clear, without objectification, and utterly pure. The meditation of great compassion is non-conceptual, clear emptiness, self-arisen, un fabricated in its nature, without object of focus, and the assembly of thoughts self-liberates into the dharmakaya. The conduct of great compassion is the inseparability of emptiness and compassion, effortless in itself, free from acceptance and rejection, and spontaneous accomplishment of benefit for beings without effort. The result of great compassion is the mind self-abiding without hope or fear, the dharmakaya free from arising and ceasing, spontaneously accomplished, unchanging, and decisive. The meaning of the empowerment of great compassion is the empowerment of all beings primordially enlightened, realizing and transforming oneself with self-mastery, bestowing attainment of effortless great bliss. The samaya of great compassion is abiding in the stainless, clear, and pure state of one's own mind, the boundary of selflessness, free from violations and obscurations, and not deviating from its meaning. The spontaneous activity of great compassion is the pacification of grasping and clinging, the increase of wisdom, the subjugation of appearance and existence, the liberation of beings in the six realms, and the spontaneous accomplishment of all purposes without effort. Thus, if all dharmas are comprehended, the basis of appearance and existence is established, samsara is completely liberated, and do not think of the ultimate of great compassion in any other way. Realization is ultimate and without error. Thus he spoke. From the secret tantra of the supreme wisdom awareness, the essence of all great compassion, the fourth chapter on the debate on philosophical tenets. Then again, to the Bhagavan, the assembled retinue requested: Kyeho! Teacher, Bhagavan! What is the order of empowerment for the meaning of the tantra? In order to take care of the fortunate ones, please bestow your teachings upon us, the retinue! After this request, the Bhagavan spoke: Listen, retinue of emanations gathered by lineage! For the empowerment to take care of the fortunate ones, there are seven dharmas: arranging the mandala, outer, inner, and secret empowerments, pointing out the meaning, taming beings empowerment, praising the qualities. First, the ritual arrangement of the mandala is,
Tibetan
ནྜ་སྐྱང་ནུལ་ཐིག་རྫོགས་དབུས།། ལྟེ་བའི་ཕྱི་རོལ་འདབ་དྲུག་བྲི།། ཡི་གེ་བདུན དགོད་པད་སྟོང་བསྐོར།། གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན།། རིན་ཆེན་ཚོན་ལྔས་ཡིད་འོང་བྲི།། ལྟེ་བར་རྫས་ལྡན་བུམ་པ་དགོད།། གཏོར་ཆེན་མཆོད་ཚོགས་རྒྱན་ཀུན་དགྲམ། ལྷ་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་བསྙཻན་པ དབུལ།། སློབ་བུ་དལ་གཞུག་རྗེས་གནང་སྦྱིན།། སེམས་བསྐྱེད་སྒོ་དབྱེ་མེ་ཏོག་དོར། སྤྱན་དབྱེ་དལ་བསྟན་དམ་ཚིག་བསྒྲག། དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། བདག་དང་གཞལ་ཡས་བུམ་པའི་ནང།། ལྷ་བསྒོམ སྔགས་འཕྲེང་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ།། བུམ་དབང་སློབ་མའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ།། འདི་སྐད་བསྲུང་ཞིང་ཁྲུས་ནས་དབྱུང།། ཧརཱི། བུམ་པ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བཅུད་འདི་ལོངས་སྤྱོད་ཡི་དམ་ལྷ།། སྤྲུལ་སྐུའི་ཁྲུས་ཀྱི་མ་རིག འཁྲུད།། ལྷ་དབང་ལུས་ལ་རྫོག་གྱུར་ཅིག། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ་ཧརི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོྂ། དེ་རྗེས་ནང་གི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། བདག་ལྷར་གསལ་བས་སློབ་བུ་ལ།། བསྐྱེད་རིམ་ཕོག་རྗེས་དགུག་གཞུག་བསྟིམ།། ཡང་སྙིང་ལུང དབོག་བཟླས་བརྗོད་བྱ།བདུད་རྩིས་ངར་བླུད་འདི་སྐད་བརྗོད།། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ་ཧརི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨྂ།། དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། རང་མདུན་སློབ་བུ་ཐལ་སྦྱར་ལངས།། སྙིང་ཁར་ཟླ་སྟེངས་ཧརི་དམར་ པོ།། རྣམ་ཤེས་མར་མེ་ལྟ་བུ་ལ།། སེམས་གཟུང་རིགས་བདག་སྤྱྀ་བོར་བསྒོམ།། དྲི་དང་རོལ་མོའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ།། ཡང་སྙིང་དབྱངས་སུ་དྲག་བཟླས་པས།། བདེ་གསལ་འཛིན་མེད་ཤུགས་ལ་འཆར།། འཁོར་བ་མྱང འདས་ཀུན་གྱི་གཞི།། རང་སེམས་རིག་ན་འཆིང་གྲོལ་མེད།། མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན།། སྣ་ཚོག་རང་གྲོལ་རིག་པའི་དབང།། མེ་ལོང་བསྟན་ལ་དགོངས་པ་བསྐྱང།། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ་ཧརཱི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ། དེ་རྗེས་དབང་དོན་ངོ་སྤྲད་དེ། ཧརི། སེམས་ཉིད་གསལ་ལ་འཛིན་རྟོག་མེད།། མེ་ལོང་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་ན། དྲན་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ནུབ།། ཟུག་ངུ་བྲལ་བས་བདེ་བ་ཅན།། དེ་ནི་གནས་མཆོག་རིག་པའི དབང།། སེམས་ཉིད་གསལ་ལ་འཛིན་རྟོག་མེད།། མེ་ལོང་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་ན།། སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཅིར་མི་དགོངས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ།། དེ་ནི་ལྷ་མཆོག་རིག་པའི་དབང། སེམས་ཉིད་གསལ་ལ་འཛིན་རྟོག་མེད།། མེ་ལོང་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་ན།། སྒོ་ལྔ་ཡུལ་དང་གཉིས་མེད་མཆོད།། དེ་ནི་ཚོགས་ཆོད་རིག་པའི་དབང།། སེམས་ཉིད་གསལ་ལ་འཛིན་རྟོག་མེད།། མེ་ལོང་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ ན།། འགྲོ་དོ
Chinese
坛城中央安置种子字，周围画六瓣莲花，书写七字，环绕千瓣莲花。具有角隅、中庭和门廊。用五种珍贵颜色绘制，令人赏心悦目。中央放置装满物品的宝瓶。陈设盛大的朵玛、供品和所有装饰品。生起本尊，献上供养、赞颂和侍奉。慢慢引导弟子进入，给予加持。生起菩提心，开启门户，抛掷鲜花。开眼，慢慢展示，宣告誓言。然后进行外在灌顶。观想自身和宫殿在宝瓶内。修习本尊，收放咒鬘。宝瓶灌顶于弟子头顶。如此守护，沐浴后放出。哈日。（ཧརཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，惭愧）宝瓶是无戏论的法身。此精华是享用的本尊。化身的沐浴洗净无明。愿本尊灌顶圆满于身。嗡 嘛呢 贝美 吽 哈日。（ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ་ཧརི，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हुं ह्री，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrī， 嗡啊 嘛呢 贝美 吽 舍）阿比谢嘎 嗡。（ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོྂ，梵文天城体：अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：abhiṣiñca oṃ，灌顶 嗡）之后进行内在灌顶。观想自身为本尊，对弟子。给予生起次第的加持后，进行勾招、安住和融入。再次给予心髓的传承，念诵和复述。用甘露灌注，念诵此语。嗡 嘛呢 贝美 吽 哈日。（ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ་ཧརི，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हुं ह्री，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrī， 嗡啊 嘛呢 贝美 吽 舍）阿比谢嘎 嗡。（ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨྂ，梵文天城体：अभिषिञ्च आं，梵文罗马拟音：abhiṣiñca āṃ，灌顶 阿）然后进行秘密灌顶。自身前方，弟子合掌站立。于心间月轮之上，红色哈日。（ཧརི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，惭愧）如灯般的明识。将心识执持为种姓之主，观想于头顶。开始香和音乐的结合。以音声强烈念诵心髓。乐空无执自然显现。轮回涅槃一切之基。若识自心则无束缚解脱。如镜中之影像。种种自解脱是觉性的力量。展示镜子，升起定解。嗡 嘛呢 贝美 吽 哈日。（ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ་ཧརཱི，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हुं ह्री，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrī， 嗡啊 嘛呢 贝美 吽 舍）阿比谢嘎 吽。（ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ，梵文天城体：अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，灌顶 吽）之后介绍灌顶的意义。哈日。（ཧརི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，惭愧）心性光明而无执着。如镜子般了悟时。念头融入法界。远离痛苦而具安乐。那是殊胜的觉性力量。心性光明而无执着。如镜子般了悟时。三门庸常转为身语意。不作任何思虑，故具大悲。那是至尊本尊的觉性力量。心性光明而无执着。如镜子般了悟时。五根与对境无二供养。那是圆满资粮的觉性力量。心性光明而无执着。如镜子般了悟时。
English
In the center of the mandala, place the seed syllable, and draw six petals around the center. Write seven letters, and encircle a thousand-petaled lotus. It has corners, a courtyard, and a porch. Draw it beautifully with five precious colors. In the center, place a vase filled with substances. Arrange the great torma, offerings, and all decorations. Generate the deity, offer worship, praise, and service. Slowly guide the disciple in, and bestow empowerment. Generate bodhicitta, open the door, and throw flowers. Open the eyes, slowly show, and proclaim the vows. Then perform the outer empowerment. Visualize yourself and the palace inside the vase. Practice the deity, and expand and contract the mantra garland. Pour the vase empowerment onto the disciple's head. Protect in this way, and release after bathing. Hrih. (ཧརཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，Shame) The vase is the dharmakaya free from elaboration. This essence is the yidam deity to be enjoyed. The incarnation's bath washes away ignorance. May the deity empowerment be perfected in the body. Om Mani Padme Hum Hrih. (ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ་ཧརི，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हुं ह्री，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrī，Om Mani Padme Hum Hrih) Abhishincha Om. (ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོྂ，梵文天城体：अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：abhiṣiñca oṃ，Abhishincha Om) Then perform the inner empowerment. Visualize yourself as the deity, and to the disciple. After giving the blessing of the generation stage, perform the hooking, abiding, and merging. Again, give the transmission of the heart essence, recite and repeat. Infuse with nectar, and speak these words. Om Mani Padme Hum Hrih. (ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ་ཧརི，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हुं ह्री，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrī，Om Mani Padme Hum Hrih) Abhishincha Am. (ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨྂ，梵文天城体：अभिषिञ्च आं，梵文罗马拟音：abhiṣiñca āṃ，Abhishincha Ah) Then perform the secret empowerment. In front of yourself, the disciple stands with palms joined. On the moon disc at the heart, red Hrih. (ཧརི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，Shame) The consciousness is like a lamp. Hold the mind as the lord of the lineage, and visualize it on the crown of the head. Begin the union of incense and music. By strongly reciting the heart essence in melody. Bliss and clarity without grasping naturally arise. The basis of all samsara and nirvana. If you recognize your own mind, there is no bondage or liberation. Like the image in a mirror. Various self-liberations are the power of awareness. Show the mirror, and raise understanding. Om Mani Padme Hum Hrih. (ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ་ཧརཱི，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हुं ह्री，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrī，Om Mani Padme Hum Hrih) Abhishincha Hum. (ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ，梵文天城体：अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，Abhishincha Hum) Then introduce the meaning of the empowerment. Hrih. (ཧརི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，Shame) The nature of mind is clear and without grasping. When you realize it like a mirror. Thoughts dissolve into the dharmadhatu. Free from suffering and full of bliss. That is the supreme power of awareness. The nature of mind is clear and without grasping. When you realize it like a mirror. The three doors of ordinariness transform into body, speech, and mind. Without any thought, therefore possessing great compassion. That is the supreme deity's power of awareness. The nature of mind is clear and without grasping. When you realize it like a mirror. The five senses and objects are offered as non-dual. That is the power of complete accumulation. The nature of mind is clear and without grasping. When you realize it like a mirror.