Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb044.013 Gpb044.013 ། ཀླུ་མགོན་བདུད་མགོན་གཉིས་ལ་གཏད་དོ་རྒྱ། ཁ་ཐམ། ཨ་ཐམ། རྒྱ་རྒྱ།།།། ཨོཌྱན་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཀ་རཱུ་ཙི་ཏྱ་བྷེ་རུ་ཛྙཱ་ན་པྲ་ཛྙཱ་ས་གུ་ཧྱ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད དུ།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་མཆོག་གི་གསང་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་ བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།ནུབ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ།། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་ཐའ་ཡས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཀློང་ན། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཏེ། སྐུའི་ འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་སྤྲུལ།གསུང་གི་འོད་ཟེར་དྲུག་ལས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་སྤྲུལ། ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་ཟིགས་ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་ འཁོར་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པ་སྤྲུལ་ཏེ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་འཁོར་དུ་བཀོད་དོ།། ཡང་སྤྱི་གཙུག་ནས་རིགས་མི་འགྱུར་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དམར་པོ་ཕྱུང་ནས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པར་དབང་བསྐུར་རོ། མགྲིན་པ་ནས་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྲུལ་ནས་པདྨའི་རིགས་འཛིན་དུ་དབང་བསྐུར་རོ།། ཐུགས་ཁ་ནས་དཔལ་རྟ་མཆོག་སྤྲུལ་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་སོ།། ཤངས་རྩེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྤྲུལ་ནས་ཞུ་བ པོར་བཞག་གོ།ལྟེ་བ་ནས་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་གར་གྱི་དབང་མོ་སྤྲུལ་ནས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ཇི་སྙེད་བདུས་ནས། ཀུན་ཀྱང་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཐིམ་པར་རོལ་ཅིང། སྤྲུལ་པ་དང་ ཡང་སྤྲུལ་གསུམ་སྤྲུལ་དུ་མས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་ཡང་མཛད་དེ་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བ་ལ་བརྩོན་བར་འཁོད་དོ།། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་སོགས་པ་པདྨའི་རིགས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་ནས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་བདག། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བདེ་བའི་མཆོག། འགྲོ་ཀུན་ཐུགས་རྗེས་དྲང་བའི་ཕྱིར།། སྙིང་པོའི་རྒྱུ་དོན་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས།། པདྨའི་རིག་འདུས་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་གཙོ།། ཐུགས་རྗེ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་དོན་བཤད།། སྔོན འགྲོ་བཞི་ལ་དངོས་གཞི་ལམ།མཐར་ཐུག་ལ་བཟླ་འཇུག་སྒོ་དབང།། འགྲོ་འདུལ་ལས་ཚོགས་གཉེར་གཏད་ལུང།། ཤེས་རབ་མི་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཟུང།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་མཆོག་གི་གསང་རྒྱུད་ལས།གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གསོལ་བ།། ཀྱེ་ཧོ་སྟོན་པ་ བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྒྱུད་དོན་བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་གང།། འགྲོ་ཀུན་ངན་སོང་གནས་བསྒྲུབ་ཕྱིར།། བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་གསོལ་པས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག རིགས་དུས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར།། རྒྱུད་དོན་བསྒྲུབ་པ་སྔོན་འགྲོ་ཡི།། ཆོས་ལ་བདུན་ཏེ་སྐྱབས་འགྲོ་དང།། སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་ཞིང།། ཡན་ལག་བཅུ་ཡིས་ཚོགས་ཆེན་བསག། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ བ་ཡང།། ཡུལ་སམ་དུས་ཆོག་བསླབ་བྱ་སྟེ།། སྐྱབས་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ།། བསམ་པས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར།། དུས་འཚམས་བླ་མེད་མ་ཐོབ་བར།། ཆོ་ག་མཚན་བརྗོད་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང།། བསླབ་ཕྱ ཡུལ་ལ་རེ་ལྟོས་བཅའ།། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་རིམ་པ་ཡང།། སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་བསླབ་བྱ་སྟེ།། སྨཽན་པས་འགྲོ་ཀུན་བསྒྲལ་སླད་དུ། འཇུག་པ་སྒོ་གསུམ་བསྒྲུབ་ལ་འབད།། དོན་དམ་དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ བསྒོམ།། བསླབ་པ་གཞན་གཅེས་འགྲོ་དོན་སྤྱད།། དེ་ནས་ཚད་མེད་བསྒོམ་པ་ཡང།། སྙིང་རྗེ་བྱམས་དགའ་བཏང་སྙོམས་ཏེ།། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་ཀུན་ལ་སྙོམས།། བྱམས་པ་ཚད་མེད་སྐྱོབ་བློ་བཏན།། དགའ་བ་ཚད མེད་གཞན་དོན་སྤྲོས།། གཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་ཕྱོགས་རིས་མེད།། དེ་ནས་ཚོག་བསགས་རིམ་པ་ཡང།། དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་སྤྱན་དྲང།། གདན་བཤམ་ཕྱག་བཙལ་མཆོད་ཚོགས་དབུལ།། སྡིག་བཤག་ཡི་རང ཆོས་འཁོར་བསྐུལ།། གསོལ་འདེབས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གདབ།། འདི་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་ཏེ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་ནོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐམསཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་འདུས་པ ཡེ་ཤེས་རིག་པ་མཆོག་གི་གསང་རྒྱུད་ལས།བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་གསང་སྔགས་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། འདུ?ས་པའི་འཁོར་གྱིས་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ ལྡན་འདས།། རྒྱུད་དོན་བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གཞི་གང།། རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས་གསོལ་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རིགས འདུས་
Chinese
交付于龙护和魔护二者，给！卡塔姆，阿塔姆，嘉嘉！！！于邬金语中，名为《摩诃迦噜吉提毗茹扎那札那萨古雅怛特罗》。于藏语中，名为《大悲一切心髓总集智慧明妃最上秘密续》。顶礼大悲观世音自在法王引导世间者。如是我闻，一时，于西方极乐世界中，世尊无量光无量寿佛之界，安住于调伏有情之等持中，从身的五色光芒中化现大悲五部，从语的六道光芒中化现六大能仁，从意的无量光芒中化现大悲观世音，与父母眷属及千二百佛一同化现，安立于调伏有情之轮中。又从顶髻中取出不坏种姓之大悲红尊，灌顶为引导世间者。从喉间化现莲花生，灌顶为莲花部之持明者。从心间化现胜马明王，摄伏一切显有。从鼻尖化现金刚法，置于请问者之位。从脐间化现白衣母，歌舞自在母，聚集莲花部之眷属，一切皆受用五妙欲，于法性中安住于法性融入，化身与再化身，三重化身，以无数化身遍满虚空，精勤于度化有情。彼时，金刚法等莲花部众异口同声地向世尊祈请道： 奇哉！奇哉！奇哉！ 怙主世尊大悲主， 自在法王安乐尊， 为度有情以悲悯， 祈请开示心要义。 如是祈请时，世尊如是开示道： 善哉！善哉！金刚法， 莲花部众眷属谛听， 诸佛心要之主尊， 宣说大悲教之续义。 前行四者与正行，
English
Entrusted to the two, Naga Protector and Demon Protector, Gya! Kha Tam, A Tam, Gya Gya!!! In the language of Oddiyana, it is called "Mahakarukicityabhairujnyanaprajnyasaguhyatanntranama." In Tibetan, it is called "The Secret Tantra of the Great Compassionate One, the Essence of All, the Union of Wisdom and Awareness, the Supreme." Homage to the Great Compassionate Avalokiteshvara, the Lord of Dharma, the Guide of the World. Thus I have heard, at one time, in the realm of Sukhavati in the west, in the expanse of the Bhagavan Buddha Amitabha, the Immeasurable Light, abiding in the samadhi of taming beings, from the five-colored rays of the body emanated the five families of Great Compassion, from the six rays of speech emanated the six great Thubpas, from the immeasurable rays of mind emanated the Great Compassionate Avalokiteshvara, with parents, retinue, and twelve hundred Buddhas, established in the wheel of taming beings. Again, from the crown of the head, the red Great Compassionate One of the unchanging lineage was taken out and empowered as the guide of the world. From the throat, Padmasambhava was emanated and empowered as the vidyadhara of the Padma family. From the heart, the glorious Hayagriva was emanated and subdued all phenomena. From the tip of the nose, Vajra Dharma was emanated and placed in the position of the questioner. From the navel, the white-clad mother, the dancing queen, was emanated, gathering as many retinues of the Padma family as there were. All enjoyed the five desirable qualities, abiding in the nature of reality, merging into the nature of reality, emanations and re-emanations, triple emanations, with countless emanations filling the sky, diligently engaged in liberating beings. At that time, Vajra Dharma and the others of the Padma family, with one voice, requested the Bhagavan, saying: Kye Kye Kye! Protector, Bhagavan, Lord of Great Compassion, Lord of Dharma, Supreme Bliss, For the sake of guiding all beings with compassion, Please bestow the essential meaning of the heart. When thus requested, the Bhagavan spoke thus: Excellent, excellent, Vajra Dharma, Listen, all you gathered retinues of the Padma family, The chief of the essence of all Buddhas, I will explain the tantric meaning of the teaching of Great Compassion. The four preliminaries and the main practice,
Chinese
之路。最终融入灌顶之门，调伏众生的事业交付于口耳传承，为不具智慧者所掌握。如是宣说。大悲心总集之精华，即智慧明觉之殊胜密续，第一品绪论终。之后，世尊前，集会眷属众启请：祈请导师世尊，为成办续部义，有何前行？为令众生脱离恶趣，请为我等眷属众宣说。世尊开示：谛听，种姓时节所化之眷属，为成办续部义之前行，法有七支：皈依、发心、修四无量、以十支积聚大资粮。首先皈依，亦有处所、意乐、时节、仪轨、学处。皈依处所为三宝根本，以普度众生证菩提之心，时节为未得无上菩提之前，仪轨为念诵名号皈依，学处为不依赖世间。之后发心之次第，有愿、行、胜义、学处。以愿心度化一切众生，以行门精进于三门之修持，胜义为空性离戏之观修，学处为珍爱他人行利他之事。之后修持四无量，即慈、悲、喜、舍。慈无量平等对待一切众生，悲无量立誓救护，喜无量欢喜他人行善，舍无量无有偏袒。之后积聚资粮之次第，迎请三宝根本，陈设座垫，顶礼，供养供品，忏悔罪业，随喜，请转法轮，祈请，回向，发愿。此等为修持之前行，为一切法之基础。如是宣说。大悲心总集之精华，即智慧明觉之殊胜密续，第二品修持之前行，密咒之基础终。之后，世尊前，集会眷属众启请：祈请导师世尊，为成办续部义，有何正行？为清净六续之处所，请为我等眷属众宣说。如是启请。世尊开示：谛听，种姓集会
English
path. Ultimately merging into the gate of empowerment, entrusting the work of taming beings to oral transmission, grasped by those lacking wisdom. Thus it was declared. The essence of the Great Compassionate One, the supreme secret tantra of wisdom and awareness, ends with the first chapter, the introduction. Then, to the Bhagavan, the assembled retinue requested: O Teacher, Bhagavan, what is the preliminary for accomplishing the meaning of the tantra? To liberate all beings from the states of misery, please teach us, the retinue. The Bhagavan declared: Listen, retinue transformed by lineage and time, the preliminary for accomplishing the meaning of the tantra, the Dharma has seven branches: taking refuge, generating the mind of enlightenment, meditating on the four immeasurables, and accumulating great merit with the ten branches. First, taking refuge, also has place, intention, time, ritual, and precepts. The place of refuge is the Three Jewels, the root of the Three Jewels, with the intention of all beings attaining enlightenment, the time is until one attains unsurpassed enlightenment, the ritual is reciting the names and taking refuge, the precepts are not relying on worldly things. Then, the order of generating the mind of enlightenment, there are aspiration, engagement, ultimate truth, and precepts. With aspiration, liberate all beings, with engagement, strive in the practice of the three doors, ultimate truth is meditating on emptiness, free from elaboration, the precepts are cherishing others and practicing benefiting others. Then, meditating on the four immeasurables, which are loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Immeasurable compassion is equal to all, immeasurable loving-kindness is determined to protect, immeasurable joy is rejoicing in the virtues of others, immeasurable equanimity is without partiality. Then, the order of accumulating merit, inviting the Three Jewels, the root of the Three Jewels, arranging seats, prostrating, offering offerings, confessing sins, rejoicing, requesting to turn the wheel of Dharma, supplicating, dedicating, and making aspirations. These are the preliminaries for practice, the foundation of all Dharmas. Thus it was declared. The essence of the Great Compassionate One, the supreme secret tantra of wisdom and awareness, ends with the second chapter, the preliminary of practice, the foundation of secret mantra. Then, to the Bhagavan, the assembled retinue requested: O Teacher, Bhagavan, what is the actual practice for accomplishing the meaning of the tantra? To purify the places of the six tantras, please teach us, the retinue. Thus they requested. The Bhagavan declared: Listen, lineage assembly.