Tibetan
རྣམ་བྱང་མྱ་ངན་འདས་པར་སྣང།། ལས་སྒྲིབ་མེད་པར་ཡེ སངས་རྒྱས།། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གཏན་ལ་ཕེབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། འདི་དག་རང་གི་སེམས་སྣང་བ།། གཏི་མུག་ཅན་ལ་སྣང་བ་ཡང།། ཀླུ་དང་གཉན་དང་ས་བདག་ལ།། གཏི་མུག་བློ་ཡི་ངན གཏད་དོ།། ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་སྣང་བ་ཡང།། སྲོག་མཐུ་དག་ཏུ་སྣང་བའོ།། འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་སྣང་བ་ཡང།། དབང་དུ་སྡུད་པར་སྣང་བའོ།། ང་རྒྱལ་ཅན་ལ་སྣང་བ་ཡང།། ཐོག་དང་སོར་བར་སྣང་བའོ།། ཕྲག་དོག ཅན་ལ་སྣང་བ་ཡང།། སྔགས་པ་ནང་འགྲས་ཕྱིར་བཟློག་སྣང།། ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ལས་ཚོགས་རྣམས།། བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ་འབྲེལ་བ་ཡང།། ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀུན ཁྱབ་བོ།། གང་བསམ་སྣང་བ་ཡིད་བཞིན་ནོ།། མ་རྟོགས་འཁོར་བར་སྣང་བ་ཡང།། ཡིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་ནས་སྣང་བར་ཟད།། རྟོགས་པའི་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡང།། རང་གིས་རང་རྟོགས་ཉིད་དུ་ཟད།། འཁོར་བར་སྣང བ་མ་རིག་པ།། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མ་ཤེས་འཁྲུལ།། སྣོད་དང་བཅུད་དུ་སྣང་བ་ཡང།། སྣང་ཞེན་གཉིས་སུ་སྣང་བར་ཟད།། འདས་པ་སྣང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ཤེས་གྱུར པ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་སྣང།། སེམས་ཅན་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཅན།། འདི་ལ་དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་འཆར།། ཡུམ་གྱི་ཚོགས་ལ་འཇུག་འགྱུར་པས།། ཡིད་དང་ཆོས་སུ་འདྲེས་གྱུར པ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཞན་ན་མེད།། ནམ་མཁའ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར།། དབྱེར་མེད་སྟོང་གསལ་གང་ཡིན་པ།། སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་གནས།། རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་གནས་གྱུར་ན།། ཐོས་བསམ བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། དབང་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡི།། དགོངས་པ་སེམས་ལ་བརྟག་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། པདྨ་དབང་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དགོངས་པ། རྟ་མགྲིན་རྔོག་མ་ལེ་བརྒན གྱི་རྒྱུད་ལས།ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འཁོར་བའི་ཆོས་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུག་ལྔར་འདུས་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་རྣམས།གཅིག་ཏུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་ཡི། བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་སྤྱིར་དྲིལ་བ།། དབང་ཆེན་པདྨའི་སྐུ་ལ་གནས།། སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ་གྱུར་ན།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཞི་བ་ལས།། ཡེ་ ཤེས་སྒྱུ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཤར་བ།། དེ་ཡི་ཞུགས་གནས་གཞལ་ཡས་གནས།། ལྷ་ཉིད་རང་སེམས་བདེ་བ་ཡི།། ཆ་ཤས་དུམ་བུར་གནས་པ་ལས།། འབྱུང་ཆེན་ལྔ་ལས་སྐུར་གྲུབ པ།། གཅིག་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ལས།། མ་ལུས་རྫོགས་པར་སྣང་བ་ལས།། དབབ་དྲང་བསྟིམ་དང་མཆོད་འབུལ་བཟླས།། བསྟོད་ནས་འདོད་དོན་བཅོལ་བར་བྱ།། ཆོས་རྣམས་གདོད་ནས་མ་བསྐྱེད པས།། རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མཚན་མའི་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པ།། ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་གནས།། ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལས།། ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་རང་ཤར་བ།། ཅིས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས འོད་གསལ་བ།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་ལུས་ལོངས་སྐུར་བསྒོམ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཉིད་ནི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཡིན་པས།། རྩ་བ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཉིད།། ཡི་གེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ།། ཆོས་རྣམས་སྟོང གསལ་ནམ་མཁའ་ཉིད།། ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལས།། ཐམས་ཅད་འདེགས་པའི་སྟོབས་པོ་ཆེ།། རླུང་ནག་འཚུབས་མར་འཁྱིལ་བ་སྣང།། ཆུ་ཉིད་ཁྲག་ལས་གྲུབ་པ་ཡི།། རྒྱ་མཚོ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཡང་ཆེ།། རི་རབ རུས་བ་ལས་གྲུབ་པའི།། སྟེང་ན་དུར་ཁྲོད་བརྒྱ་གནས་པ།། སྣོད་བཅུད་ཟད་མཛད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། བསྐལ་བའི་མེ་ནི་ཡེ་ཤེས་འབར།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང།། མ་སྐྱེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས།། དུར ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་རབ་མཛེས་པ།། བདེ་གཤེགས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གནས།། ལྷུན་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་གནས་ཀྱི་མཆོག། ཆོས་དབྱིངས་མ་གཏོགས་གནས་གཞན་མེད།། འཛིན་པའི་སེམས་དང གཟུང་བའི་ཡུལ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྐྱོན་དང་བྲལ།། ཐམས་ཅད་དངོས་པོར་བལྟ་བས་ན།། ང་ཡི་སེམས་ནི་ཡི་གེར་ཤར།། དངོས་པོ་མཚན་མར་འཛིན་པས་ན།། ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལྟ་བུར་བྱུང།། ཁ་དོག དབྱིབས་ལེགས་ཀུན་ཡིད་འོང།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་སྣང།། ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་གཡས་ནི་དཀར།། པདྨ་ཆགས་མེད་དབུས་ནི་དམར།། ལས་མཛད་གཡོན་པ་ལྗང་བ་ཉིད།། ཁ་ཊྭཱྂ་ག་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ།། ཤེས རབ་རལ་གྲིས་མ་ལུས་གཅོད།། རྔེའུ་ཆུང་སྒྲ་ཡིས་རྨད་བྱུང་སྒྲོགས།། དབྱིངས་ཀྱི་གཞུ་ལ་ཡེ་ཤེས་མདའ།། ཉོན་མོངས་ཐ་བ་འབིགས་པའི་མདུང།། རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་འཆིང་བའི་ཞགས།། ཚད་མེད་བསྡུ་བ་རྫུ འཕྲུལ་གྱི།། ཞབས་བཞི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བཞུགས།། སྐུ་ནི་མཐིང་ནག་དབྱུག་ཐོ་དང།། སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ།། གསུང་དམར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང།། སྤྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་འཛིན་པའོ།། ཐུགས་ནི མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང།། ཐོད་པ་ཕྱག་བསྣམས་དཀྲུག་པའོ།། ཡོན་ཏན་ཆེ་མཆོག་ས་ནུ་གསེར།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་ཉིད།། ཕྲིན་ལས་ལྗང་ནག་རྡོ་རྗེ་
Chinese
显现清净寂灭相，无有业障即成佛，轮回与寂灭，安住于此等持中。这些皆是自心之显现，于愚痴者显现为，龙、恶鬼与地神，皆是愚痴心之恶念。于嗔恨者显现为，生命之力。于贪欲者显现为，摄为己用。于傲慢者显现为，冰雹与指甲。于嫉妒者显现为，咒师内斗外返遮。共同成就与事业等，生起次第圆满次第之关联，一切皆由此而生。意之识遍布一切，所想即显现，如意宝珠。未证悟者显现为轮回，由心所生而显现。证悟之寂灭，唯是自证自悟。轮回显现之无明，未识佛性而迷妄。显现为器与情，唯是显现执着二取。于寂灭显现之瑜伽士，自心知为法身，身与智慧不可思议，如如意宝珠般显现。有情意之识，于此生起种种忆念。入于佛母之坛城，与意和法相融，法界与智慧无别，如虚空旭日升起。无别空明为何，心性自性光明住。若安住于瑜伽道，以闻思修之智慧，大权德逝总集之，意趣当于心中审察。如是说。莲花大权德逝总集之意趣。出自马头明王绒玛雷根续，一切烦恼轮回之法与清净寂灭之法，皆集于五毒，即第五品。此后，一切佛之，身语意功德事业，圆满成佛之，一切德逝总集于，大权莲花之身中。身若精进修习，从无生法身寂灭中，智慧幻身圆满报身，慈悲化身显现。彼之所住处为殊胜之宫殿，本尊即自心，安乐之，部分片段中。
English
Appears as pure Nirvana, without karmic obscurations, one becomes a Buddha. Samsara and Nirvana, abide in this Samadhi. These are all appearances of one's own mind, to the ignorant they appear as, dragons, evil spirits, and earth lords, all are evil thoughts of the ignorant mind. To the hateful they appear as, the power of life. To the greedy they appear as, being taken for oneself. To the arrogant they appear as, hail and fingernails. To the jealous they appear as, mantra practitioners fighting internally and externally reversing. Common attainments and activities, the connection between the generation stage and completion stage, all arise from this. The mind's consciousness pervades everything, whatever is thought appears, like a wish-fulfilling jewel. The unawakened appear in Samsara, arising from the mind and appearing as such. The Nirvana of enlightenment, is only self-realization and self-awakening. The ignorance of Samsara's appearance, is mistaking Buddhahood. Appearing as vessel and essence, it is only the appearance of clinging to duality. To the yogi who sees Nirvana, one's own mind is known as the Dharmakaya, body and wisdom are inconceivable, appearing like a wish-fulfilling jewel. Sentient beings with mind consciousness, various memories arise in this. Entering the mandala of the Mother, mind and Dharma become integrated, Dharmadhatu and wisdom are inseparable, like the sun rising in the sky. What is inseparable emptiness and clarity, the nature of mind abides as luminosity. If one abides on the path of yoga, with the wisdom of hearing, thinking, and meditating, the intention of the great powerful Sugata assembly, should be examined in the mind. Thus it is said. The intention of the Lotus Great Powerful Sugata Assembly. From the Hayagriva Rongma Legen Tantra, all the afflictions of Samsara and the pure Dharma of Nirvana, are all gathered into the five poisons, which is the fifth chapter. Thereafter, all the Buddhas', body, speech, mind, qualities, and activities, the complete enlightenment of all, all the Sugatas are gathered together, in the body of the Great Powerful Lotus. If the body is diligently meditated upon, from the unborn Dharmakaya of peace, wisdom illusory body perfect enjoyment body, compassionate manifestation body arises. Its dwelling place is a supreme palace, the deity itself is one's own mind, in the part of bliss.
Chinese
从五大而成身，从一而成身语意功德，从无不圆满显现中，降伏、端正、融入及供养、念诵，赞颂后祈求所愿。诸法本初未生故，离因缘之菩提心，未成有相之事物，本即法身大光明。法界无戏虚空中，智慧日轮自显现，无论如何不遮蔽，光明智慧幻身观。众生之自心性者，乃诸佛之意，根本意之识，观为文字化身。诸法空明即虚空，法界母之子宫中，具足举起一切之大力，显现黑风旋绕。水性由血而成，海洋深广且浩瀚。须弥山由骨骼成，其上百座尸林住。器情耗尽融入法界，劫末之火乃智慧燃。五智之宫殿，不生任运成就处，八大尸林极庄严，善逝三世佛陀住。任运成就如意处之胜，除法界外无他处。能执之心与所执境，方便与智慧离过失。一切视作实有故，我心显现为文字。执着事物之相故，如意之手印般生起。颜色、形状皆美好悦意，显现三面六臂四足。无垢智慧右为白，莲花无染中央红，事业左为绿，卡杖嘎乃天神身。智慧宝剑断一切，小鼓之声宣妙音，法界之弓智慧箭，穿透烦恼黑暗之矛，六道轮回束缚之索，无量摄集幻化之，四足方便与智慧住。身乃深蓝棒槌与，期克印索套持。语红金刚铁钩与，化身之索执持。意乃深蓝金刚与，颅髅手持搅动。功德大胜沙努金，金刚铃杵持。事业绿黑金刚
English
The body is formed from the five great elements, and from one, the body, speech, mind, and qualities are formed. From the complete manifestation of all, subdue, straighten, integrate, and offer, recite, and after praising, entrust your wishes. Since all dharmas are unborn from the beginning, the Bodhicitta, free from causes and conditions, is not formed as a substantial entity, and is inherently the great Dharmakaya. In the uncontrived emptiness of the Dharmadhatu, the sun of wisdom arises spontaneously, and is never obscured. Meditate on the clear light wisdom illusory body. The very nature of the minds of all sentient beings is the mind of all Buddhas, and the root consciousness of the mind is meditated upon as the letter emanation body. All dharmas are empty and clear, just like the sky itself. From the womb of the Dharmadhatu mother, the great power that upholds everything, appears as a swirling black wind. The nature of water is formed from blood, the ocean is deep and vast. Mount Meru is formed from bones, and upon it reside a hundred charnel grounds. The container and its contents are exhausted and dissolve into the Dharmadhatu, the fire of the eon is the burning of wisdom. The palace of the five wisdoms, the place of uncreated spontaneous accomplishment, is adorned by the eight great charnel grounds, the abode of the Sugatas, the Buddhas of the three times. The supreme of spontaneous accomplishment, the wish-fulfilling place, there is no other place except the Dharmadhatu. The mind that grasps and the object that is grasped, skillful means and wisdom are free from faults. Since everything is seen as real, my mind appears as letters. Since grasping at the characteristics of things, it arises like a hand gesture of the mind. Color, shape, and beauty are all pleasing, appearing with three faces, six arms, and four legs. Immaculate wisdom, the right is white, the lotus is unattached, the center is red, the action, the left is green, the khatvanga is the body of the deity. The wisdom sword cuts off everything, the sound of the small drum proclaims wonderful sounds, the bow of the Dharmadhatu, the arrow of wisdom, the spear that pierces the darkness of afflictions, the rope that binds the six realms of samsara, the immeasurable gathering of magical powers, the four legs abide in skillful means and wisdom. The body is dark blue, holding a club and a threatening mudra lasso. The speech is red, holding a vajra hook and a lasso of emanation. The mind is dark blue, holding a vajra and a skull cup, stirring. The quality is great and supreme, golden Sanu, holding a vajra bell and a vajra. The activity is green-black vajra.