Tibetan
ཡེ་ནས་སྣང་སྲིད་སྣོད་དང་བཅུད།། ལྟ་བའི གཏོར་མ་ཆེན་པོར་གནས།། མཚན་མ་ལས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཡང།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན།། ཟན་དང་ཁུར་བ་བུ་རམ་དང།། སྲན་མ་བཅོས་པ་ལྟ་བུ་དང།། འབྲས་དང་གྲོ་དང་ཏིལ་དཀར་དང།། བྲ་བོ་མེ་ཏོག་སེར པོར་གནས།། ནས་མར་དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་དང།། ཏིལ་ནག་སྲན་མ་ནག་པོ་དང།། ཐམས་ཅན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་གནས་པས།། ཐམས་ཅད་རྫས་སུ་སྣང་བ་ཉིད།། འོ་མ་ཞོ་དང་མར་དུ་བཅས།། སྦྲང་རྩི་གསེར་གྱི་མདོག དང་ལྡན།། བུ་རམ་སྨུག་པོས་བརྒྱན་པ་དང།། བ་དང་འབྲི་གནག་རྫས་དང་བཅས།། རིགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཁ་དོག་ལས།། འབྱུང་བ་གཏོར་མ་ཉིད་དུ་གནས།། སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཤ་ཁྲག་ལུས།། ཀླད་པ་རྐང་དང ཤ་ཁྲག་དང།། ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་གནས་པའོ།། དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་ཀུན་གནས་པ།། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཡང།། མི་ཤ་གླང་པོ་རྟ་བྱ་ཁྱི།། འདི་དག་ཁ་ཟས་ཆེན་པོ་སྟེ།། རྫས་སུ་ཡང་དག་བསགས་ཏེ་དབུལ།། ཕྱི སྣོད་ནང་བཅུད་རྫས་འདི་ཀུན།། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་གཏོར་མར་གནས།། གསང་སྔགས་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་རབ་མཆོད་བྱ།། རིག་པ་བྱིན་རླབས་གཏོར་མ་བཤད།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ ཁོ་ན།། འཐོར་བྱེད་རླུང་ནག་ཀུན་འབུད་པས།། སྤྱོད་པ་རླུང་གཡོབ་མེ་ལ་བརྟེན།། སྲེག་བྱེད་བསྐལ་པ་ལྟ་བུ་ཡི།། ཏིང་འཛིན་རླབས་ཆེན་མེ་རུ་འབར།། རབ་འཇིགས་ཐོད་པས་འདེགས་པ་ནི།། རྣམ་གསུམ་འབར བ་བརྗིད་པའི་སྟེང།། ལྷན་དྷ་འཁོར་ཡུག་མཛེས་ལ་ཆེ།། པདྨ་འདབ་མ་བཞི་དབུས་འབར།། རྫས་ནི་འདོད་ཡོན་རྣམ་པ་དྲུག། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ།། རེག་བྱ་ཆོས་སུ་སྣང་བ་ཡང།། ཡེ་ནས་ཀུན་ལ་ཁྱབ པའོ།། ཨཱ+ོྂ་བ་ལིྂ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིྂ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གྷུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། བྷྲཱུྂ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། རབ་མཛེས་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་གནས།། འབྱུང་ལྔའི་སྣོད་ནི་ཀུན་གྱི་གནས།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞིང ཁམས་ཡིན།། བཅུད་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནས།། ཡེ་ནས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། དེ་ལས་མ་གཏོགས་གཞན་མེད་པའོ།། ཁྱད་པར་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་འདི།། རྒྱུ་མཆོག ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོད།། བསྙེན་བསྒྲུབ་རྣམ་པ་གང་བྱེད་ཀྱང།། འཛིན་པའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོར་བཤད།། བྷྲཱུྂ་སྐྱེས་ལྷ་ཡི་ཁང་པ་ལ།། རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་རྒྱན་ལྡན་བསྒོམ།། གཏོར་མ་བདེའུ་གཙོ བོ་ཐབས་ཤེས་སོ།། མཐེབ་སྐྱུ་འཁོར་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས།། ཡབ་ཡུམ་ལིངྐ་བྷ་གར་སྦྱར།། དྲི་མེད་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
本初显现世间器与情，观之食子安住大处所。 标相业之食子亦如是，外内秘密即是彼。 糌粑面团甜食与豆类，以及调和之类食物等， 米麦白芝麻与荞麦，安住黄色花朵之状态。 青稞酥油以及诸花朵，黑芝麻与黑色豆类等， 一切任运成就安住故，一切显现为实物自性。 牛奶酸奶以及酥油等，蜂蜜具有金色之光泽， 紫色蔗糖装饰庄严等，牦牛母牛黑色物等俱。 种姓有情种种颜色中，生起食子自性而安住。 一切有情血肉之身体，脑髓骨骼以及血肉等， 一切安住于食子之中也。 彼即本初一切处安住，五肉大甘露亦复如是， 人肉象马鸟与犬之肉，此等乃是大之食物也， 作为实物如实积聚而供养。 外器内情此等诸实物，安住标相实物之食子中。 持诵密咒之瑜伽士夫，以智慧供养诸天众。 讲述明觉加持之食子，外内秘密即是彼。 散布黑风吹拂一切处，行持依于风动与火焰。 如同焚烧劫末之火焰，三摩地大浪燃为火焰。 极怖以颅器高高举起，三界炽燃威严之上方， 莲花周围轮匝极美妙。 四瓣莲花中央烈火燃。 实物乃是六种妙欲物，色声香味以及触， 显现为法之所触亦是，本初周遍于一切处。 ཨཱ+ོྂ་བ་ལིྂ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིྂ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གྷུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། （藏文）ཨཱཿཧཱུྃ་བྷྱོཿབྷྱོཿསྭཱཧཱ། （梵文天城体）āḥ hūṃ bhyoḥ bhyoḥ svāhā （梵文罗马拟音）啊 吽 吼 吼 梭哈 （汉语字面意思）。 བྷྲཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字所生之宫殿， 极其美妙乃是佛陀所居处。 五大种之器乃一切之所依，乃是诸佛之清净刹土也。 情乃一切诸有情众生，从自性任运成就之中， 本初即是胜者之坛城也， 除此之外别无其他者。 特别此殊胜之食子，乃是殊胜之因，供养会供轮。 修持念诵无论作何事， 说是执持之大食子。 从བྷྲཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字所生天神之宫殿中， 观想具有极其美妙之庄严。 食子乃是乐空主要方便智。 杵铃轮之眷属化身众， 父母林伽巴嘎相合。 无垢甘露菩提心
English
From the very beginning, the container and contents of existence and appearance, Are situated as a great offering cake to behold. The offering cake of symbolic action is also, The outer, inner, and secret, just that. Zamba, dough, molasses, And beans, like those that are prepared, Rice, wheat, and white sesame, Buckwheat, situated as yellow flowers. Barley, butter, likewise flowers, Black sesame and black beans, Since all are spontaneously accomplished and situated, All appear as substances themselves. Milk, yogurt, and butter included, Honey possessing the color of gold, Molasses adorned with purple, Cow and black yak, together with substances. From the colors of sentient beings of the lineage, Arising, it is situated as the very nature of the offering cake. The bodies of all sentient beings, flesh and blood, Brains, bones, and flesh and blood, All are situated as the offering cake. That itself is from the very beginning, abiding in all. The five meats, also the great nectar, Human meat, elephant, horse, bird, and dog. These are great foods, Accumulate them well as substances and offer them. Outer container, inner contents, all these substances, Are situated as the symbolic offering cake of substances. The yogi who holds secret mantras, Should greatly worship the wisdom deities. Explaining the offering cake of awareness and blessings, The outer, inner, and secret, just that. Scattering, blowing away all the black winds, Conduct relies on wind movement and fire. Like the fire that burns at the end of an eon, The great waves of samadhi blaze as fire. Raising aloft with a terrifying skull cup, Above the splendor of the three realms blazing, The Lhendha circle is beautiful and vast. In the center of the four lotus petals, fire blazes. The substances are the six kinds of desirable qualities, Form, sound, smell, and taste. What appears as touch, as dharma, Is also from the very beginning, pervading all. Ā+oṃ baliṃ ta tejo baliṃ ta bala ba te guhya samaya svāhā. From Bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises the celestial mansion, A place of great beauty where the Buddhas reside. The container of the five elements is the abode of all, It is the pure land of the Buddhas. The contents are all sentient beings, From the spontaneously accomplished nature, From the very beginning, it is the mandala of the Victorious Ones, Other than that, there is nothing else. Especially this glorious offering cake, Is the supreme cause, offering the gathering wheel. Whether one performs approach or accomplishment, It is said to be the great offering cake of holding. In the palace of the deity born from Bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Meditate on possessing ornaments of great beauty. The offering cake is bliss and emptiness, the main method and wisdom. The retinue of the key hook wheel, the assembly of emanations, Father and mother, lingam and bhaga united. Immaculate nectar, bodhicitta.
Tibetan
མས།། དཔའ་བོ་རོ་དང་ཡང་དག་ལྡན།། སློབ་མར་གཏོར་མས་དབང་བསྐུར་བྱ།། དུས གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་སྐུ།། སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཞུགས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས།། ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་སྦྱང་དུ་གསོལ།། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས།། གསུང་གི་བྱིན་རླབས ངག་ལ་ཞུགས།། རྨད་བྱུང་གསུང་སྒྲས་དབང་བསྐུར་བས།། སྒྲ་སྐད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཤོག། དུས་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས།། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་ཞུགས།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དབང བསྐུར་བས།། སྐུ་གསུམ་རྟོགས་པ་འབར་བར་མཛོད།། ཨཱ+ོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། དྷརྨ་ཀཱ་ཡ། སྂ་བྷོ་ག་ཀཱ་ཡ། ནིརྨཱ་ཎ་ཀཱ་ཡ། ལ་ལིྂ་ཏ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། སྤྱིར་ན་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ཡི།། ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ ཀྱང།། གཏོར་མའི་ཕྲིན་ལས་ལས་རབ་མཆོག། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་སྐུང་ན་ཉལ།། ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འབེན་དུ་བཅམ།། ཞལ་ཟས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིར་བསྔོ།། སྤྲུལ་པའི་གཏོར་མ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། དམ་ཚིག་གཏོར མ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། གཞལ་ཡས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་འགུགས་པར་བྱ།། ལྷ་དང་འདོད་ཡོན་རིགས་ལྔའི་ཆུ།། གཏའ་གཏོར་རྒྱུན་གཏོར་གཏོར་དབང་བསྐུར།། གཉིས་མེད་གཏོར་མ་དབུལ བར་བྱ།། ལྷ་ལ་ལྷ་ཐིམ་དབུལ་བ་དང།། དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རོལ།། ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཐིམ།། བདུད་རྩི་རང་ལུས་ལྷ་རུ་གསལ།། གཏོར་མ་གཏང་བར་བྱ་བ ནི།བསྒྲུབ་པ་གཏའ་ཡི་གཏོར་མ་ཡང།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཏང་བ་དང།། ལས་བཞི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་དང།། མི་ཟད་ལོངས་སྤྱོད་གཏེར་དུ་སྦ།། ཡུན་དུ་གཏོར་མ་བསྒྲུབ་བྱས་ནས།། ཚུགས་པར་བསྐྱལ་ནས་ གཤེགས་པ་དང།། གཏོར་སྣོད་མནན་ལ་བྲོ་ཡིས་སྦྱང།། གཏོར་མའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ།། ཤ་ཁྲག་དམར་ལས་བསྒྲུབ་པ་ནི།། གང་ལ་བསྲུང་ན་གཉེར་དུ་གཏད།། སྡང་གནོད་ཀུན་ལ་ཟོར་དུ འཕང།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གནན་པར་བྱ།། སྤྲུལ་པ་གང་ལ་གདའ་འདོད་པར།། འདས་དང་འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ལ་བསྡོ།། ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་གཏོར་མ་འདི།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ ཆེན་པོ་ལས།། ཏྲཱྂ་ལས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང།། ཏྲཱྂ་རཏྣ་དྲེ་ལོ་ཀྱ།། མཻཏྲི་ཀ་རུ་ཎ།། སུ་ཁ་ས་མ་ཡེ། ཨ་ནརྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་སྐུའི་མཆོད་པ་གཏོར་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་རྟ མཆོག་རྟ་མགྲིན་ལ།། དོན་དམ་རང་བཞིན་རཀྟ་ནི།། འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར
Chinese
མས།། 英雄罗（尸体）与真实具。 以朵玛为学徒灌顶。 三世善逝诸佛身。 身之加持入于身。 以大乐之灌顶故。 祈请净治疾病痛苦。 居住十方之诸佛。 语之加持入于语。 以奇妙语声灌顶故。 愿能自在一切音声。 三世十方之诸佛。 意之加持入于心。 以无生死之灌顶故。 愿能燃起三身证悟。 ཨཱ+ོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དྷརྨ་ཀཱ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྂ་བྷོ་ག་ཀཱ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ནིརྨཱ་ཎ་ཀཱ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ལ་ལིྂ་ཏ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 总之，五部佛之。 事业不可思议，然。 朵玛之事业最为殊胜。 威严朵玛隐藏则睡。 肉血朵玛设为目标。 食物朵玛供养为甘露。 化身朵玛遍及一切。 誓言朵玛应生起。 无量宫殿天众会。 应迎请智慧天女。 天与欲妙五种水。 抵押朵玛、常朵玛、朵玛灌顶。 无二朵玛应供养。 于天融入天供养， 与。 于界融入智慧，与。 于智慧又享用智慧。 于法性又融入法性。 甘露自身显明为天。 朵玛应布施者，乃是修持抵押之朵玛亦。 于法界中布施，与。 行四事业火供，与。 无尽受用埋藏为宝。 长久修持朵玛后。 稳固送走后，与。 朵玛器皿按压以咒语清净。 朵玛之事业皆圆满。 以肉血红色修持者，乃是守护于何者则交付于守护。 对于一切怨恨损害则抛掷为诅咒。 一切无余应镇压。 化身于何者欲赐予者。 过去与世间一切皆聚集。 此无量大悲之朵玛。 如意宝珠珍宝。 从灌顶之大王。 ཏྲཱྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生起所欲之功德。 ཏྲཱྂ་རཏྣ་དྲེ་ལོ་ཀྱ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མཻཏྲི་ཀ་རུ་ཎ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སུ་ཁ་ས་མ་ཡེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨ་ནརྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是身之供养朵玛之等持也。 其后，骏马至尊马头明王。 真实义自性红色乃。 遍及轮涅一切。
English
Mas. The hero is truly endowed with corpses. The student is empowered by the torma. The body of the Sugata Buddha of the three times. The blessing of the body enters the body. By the empowerment of great bliss. Please purify diseases and sufferings. All the Buddhas residing in the ten directions. The blessing of speech enters the speech. By the empowerment of wonderful speech. May I have power over all sounds. All the Buddhas of the three times and ten directions. The blessing of mind enters the mind. By the empowerment of no birth and death. May the realization of the three bodies blaze. Oṃ sarva tathāgatāya. Dharmakāya. Saṃbhogakāya. Nirmāṇakāya. Laliṃta. Abhiṣiñca A. In general, the five Buddha families. Although the activities are inconceivable. The activity of the torma is the most excellent. The glorious torma sleeps when hidden. The flesh and blood torma is set as the target. The food torma is offered as nectar. The emanation torma pervades all. The samaya torma should be generated. The assembly of deities in the immeasurable palace. The wisdom goddesses should be invoked. The water of the five types of deities and desirable qualities. Pledge torma, continuous torma, torma empowerment. The non-dual torma should be offered. Offering the deity merging into the deity, and. Wisdom merging into the realm, and. Enjoying wisdom in wisdom again. Nature merging into nature again. Nectar, one's own body, appears as a deity. The torma should be given, which is the torma of the pledge of practice. Giving in the realm of dharma, and. Performing the four activities of fire puja, and. Burying inexhaustible enjoyment as treasure. After practicing the torma for a long time. Sending it off steadily, and. Purifying the torma vessel by pressing it down with a mantra. Completing all the activities of the torma. Practicing with red flesh and blood is to entrust it to the guardian if it is to be protected. Throwing it as a curse against all hatred and harm. All should be suppressed without exception. Emanation, to whom one desires to give. Gathering all the past and the world. This torma of immeasurable compassion. Wish-fulfilling jewel, precious. From the great king of empowerment. From Trāṃ, the desired qualities arise. Trāṃ ratna trelokya. Maitri karuṇa. Sukha samaye. Anṛ sutri pre duva liṃta kha kha khāhi khāhi. Thus, the samadhi of the torma of the body offering. Then, the supreme horse, Hayagriva. The ultimate nature, red is. Pervading all saṃsāra and nirvāṇa.