Tibetan
་གནས།། ཆོས་དབྱིངས་མཚན་མའི་སྤྲོས་པ་བྲལ།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བློས་མ་བསླད།། རང་བཞིན་མ་བཅོས་སར གནས་པ།། ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བའི་གཞིར་གྲུབ་ནི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཞུགས་པ།། བཅོས་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱི།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ སྙིང།། བཙུན་མོའི་བྷ་གའི་ནང་ན་བཞུགས།། མ་རྟོགས་ཁམས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས།། དེར་གནས་དེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི།། གཞན་མིན་དེ་ལས་འཕྲུལ་བའོ།། མ་རྟོགས་འཁྲུལ་བའི་རཀྟ་ནི།། ཀུན་རྫོབ་སྣོད་དང བཅུད་དུ་ཤར།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལྔ།། ཡུམ་ལྔའི་རཀྟར་སྣང་བ་དང།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རཀྟ་འཛག། ཁྲག་ཞུན་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔ་ནས།། ཡུམ་གྱི་པདྨ་རཀྟ་ཐིག། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རཀྟར་སྣང།། སེམས ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པ་ཡི།། ཆགས་པའི་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་ནི། ཁྲག་གི་ཆུ་ཡིས་གླིང་བཞི་འདེགས།། ཁྲག་གིས་གསོ་བྱེད་སྟེ་བའི་བཅུད།། ཁྲག་གིས་ཀུན་ངོམས་སྲོག་བཅུད་འཛིན།། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རཀྟ་ནི།། བྱིན བརླབ་ལྷ་ལ་དབུལ་བར་བྱ།། ཕྱི་ཡི་རཀྟ་མཚལ་ལ་སོགས།། འབྱུང་བ་དམར་པོར་སྣང་བ་དང།། ནང་གི་རཀྟ་སེམས་ཅན་ཀུན།། སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ཁྲག་རྣམས་སྦྱར།། གསང་བའི་རཀྟ་ཆེན་པོ་ནི།། འབྲས་བུ་ལྔ་བསྒྲལ བུད་མེད་ཁྲག།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། མཐར་འཛིན་ལྟ་ངན་བརླག་པར་མཛད།། སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མིང་སྲིང་རྣམས།། རཀྟ་རྟོགས་པར་གྱུར་ནས་ཤོམ།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིས།། རཀྟ་ བསྐྱེད་ཅིང་སྤྲོ་བ་ཡང།། བྷནྡྷ་པདྨའི་ཞལ་བུ་ནང།། པདྨ་རཀྟ་སྣ་ཚོགས་ཁྲག། བདུད་རྩི་ཆུ་ཡི་དཔའ་བོར་སྦྱར།། མ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་རྫས།། ལྷར་གསལ་ཐུགས་ལས་ཡི་གེ་རམ།། རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་རླབས འཁྲུགས།། རཀྟ་མཱུ་ལ་ཀ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུ~ྂ། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་རཀྟ་དགུག། རྂ་ལས་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་འོད།། མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། སྡོད་བཅུད་རཀྟ་ཀུན་བསྡུས་ཐིམ།། རྦ་རླབས་འཕྱོ་བ དམར་ལ་འཁྲུགས།། རཀྟ་རྂ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། རཀྟ་ཁྂ་སྂ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུ~ྂ། དོན་རྟགས་ལྡན་པའི་རཀྟ་དབུལ།། འཁོར་ཡུག་སྣོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ན།། ཁྲག་མཚོ་དམར་ནག་འཁྱིལ་བའི་བཅུད།། རྐང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི སྐྱོགས།། དང་པོ་སྣང་སྲིད་རཀྟས་ཁེངས།། གཉིས་པ་རག་གི་སྣོད་དུ་འདུས།། གསུམ་པ་རྦ་རླབས་འཁྲུགས་པའོ།། ཁྂ་རྂ་སྟོང་ཁམས་རཀྟས་ཁེངས།། ཁྂ་རྂ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོས་གསོལ།། ཁ་རྂ་མཆོད་མཉེས དངོས་གྲུབ་སྟེར།། བདུད་རྩི་སྨན་དང་བསྲེས་པ་དབུལ།། རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཱུ་ལ་ཀ་ཁ་རྂ་ཁཱ་ཧི། དོན་རྟོགས་རཀྟས་ཀུན་སངས་རྒྱས།། རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བ་ཡབ་དང་ཡུམ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས།། གཉིས་མེད་ཆོས ཀྱི་དབྱིངས་ན་བཞུགས།། གསུང་རཀྟའི་མཆོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། ལྟ་བ་རང་གནས་བདུད་རྩི་གསུངས།། ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི རྒྱལ་བ་མཆོད།། བསྒོམ་པ་ཉམས་བླང་བདུད་རྩི་བླང།། ཆེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་བསྒོམ།། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལས་ཀྱི་ལྷ།། ལྗང་ནག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས།། གཡོ་བའི་རླུང་དང་འབར་བའི་མེ།། ཐོད་པའི་སྟེང ན་བྷནྡྷའི་སྣོད།། ཉི་མ་ཟླ་བའི་ཁ་བཅད་པའི།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྒོམ།། གསུང་གི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ནི།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་ཡིག་འབྲུ་ལས།། ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྣམ་ལྔར་འགྱུར།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་སྐུ བསྒོམ།། ཡེ་གེས་བདུད་རྩི་དགུག་པར་བྱ།། རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྲེང་ཐག་བཟུང།། འོད་འཕྲོས་འོག་མིན་སྐུ་ལྔ་གཉིས།། ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་འོད་དུ་ཞུ།། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར དགུག།ན་བའི་སྨན་ལ་འཆི་བའི་གསོས།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། སརྦ་པཉྩ་མ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཐ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདུད་རྩི་ལས།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སོར་མོ་ལྔ།། ཡེ་ནས་རིགས་ལྔར་གནས་པས་གཏོར།། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆག་ ཉམས་སྐོང།། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་བར་གཅོད་སེལ།། བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཁང་བཀྲ་ཤིས་མཛད།། མཆེད་ལྕམ་ལྟ་བ་ཡོ་བ་སྲོང།། མ་དང་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་མཉེས།། དམ་ཉམས་དམ་སྲི་བགེགས་མཚམས ཆོད།། མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་གསང་བར་བྱ།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་དྷརྨ་མྲྀ་ཏ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དྲིན་ལེན་གསང་ནན་མཆོད་པ་འདྲེན། བདུད་རྩི་ཕྱག་བསྣམས་འཛབ་བརྗོད་པས།། བྱིན་རླབས བསྒོམ་པའི་བར་ཡང་གདགས།། ཐེག་དམན་སྤྱོད་པ་ཟིལ་མནན་ཕྱིར།། སྨན་གྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད།། རྣམ་རྟོག་ངན་པས་རྒྱུད་བཅིངས་པ།། སྨན་ལ་བཤགས་པ་རབ་ཏུ་བྱ།། བསྒྲུབས་པས་ལས་ལ་འབྲས་སྨིན པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དགོས་གྲུབ་བླང།། དྲིན་ལ་ལན་གྱིས་བླན་པའི་ཕྱིར།། གསང་ནན་སྦྲེང་མཆོད་དབུལ་བར་བྱ།། ཚོགས་བསག་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ།། ངས་ནི་མ འོངས་ཕྱི་རབས་ལ།། དགོངས་པའི་གོལ་ས་གཅད་པའི་ཕྱིར།། ཁྱེད་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ།། བདག་གཞན་དོན་དུ་རབ་ཏུ་ཉོན།། ཡེ་ནས་ལུ
Chinese
处于。法界离于名相之戏论，未被分别念所染污，安住于自性未造作之处。诸法生起之基础成立者，即是普贤佛母之虚空。三世诸佛皆安住于此。调伏者如来一切之，身语意金刚心，安住于佛母之子宫内。未证悟之界中，众生们，于彼处安住，从彼处生起者，非他，乃是从彼处所化现。未证悟迷乱之血，显现为世俗器与精华。地水火风空五者，显现为五母之血，五大之血滴落。血与肉汁从四方中央五处，佛母之莲花血滴。一切无余显现为血。于众生一切所安住之，贪着之血海乃是，以血之水来支撑四大部洲。以血来滋养，乃是给予之精华。以血来满足一切，执持命之精华。名相物质之血乃是，加持供养于天神。外在之血，朱砂等等，显现为红色之诸元素。内在之血，一切众生，混合各种不同之血。秘密之大血乃是，五果，杀，女人之血。彼即是法界之实性。摧毁执着之邪见。修持之瑜伽士男女们，于证悟血之后而欢喜。瑜伽自在之大士，生起血并且欢喜。于颅器莲花之口中，莲花血，各种血。与甘露水之勇士混合。本母与空行会聚之物，明观为天，从心中生出字让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。血海波涛汹涌。血 མཱུ་ལ་ཀ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུ~ྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。勾召三界器情之血。从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生起之光。献上供养后，恳请守誓。处所精华之血全部汇集融入。波涛汹涌，红色而翻腾。血 让 斯帕ra 纳 啪的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。血 康 桑 哈ra 纳 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。献上具有意义象征之血。于周围容器之宫殿中，血海红黑色翻滚之精华。以人腿骨金刚五股杵之勺。首先显有世间充满血。第二聚集于血之容器中。第三波涛汹涌。康让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）虚空界充满血。康让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）诸佛空行母供养。康让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）供养欢喜，赐予成就。甘露药与增
English
Is situated. The Dharmadhatu is free from the elaboration of names and signs, unadulterated by conceptual thoughts, abiding in its unconditioned nature. The basis for the arising of all phenomena is established as the space of Samantabhadri, the Mother. All Buddhas of the three times dwell therein. The body, speech, mind, and vajra heart of all the Sugatas, the Conquerors, reside within the bhaga of the noble lady. In the realm of non-realization, sentient beings abide there and arise from there, not from elsewhere, but emanate from that very place. The blood of non-realization's delusion manifests as the conventional vessel and essence. The five elements of earth, water, fire, wind, and space appear as the blood of the five mothers, and the blood of the five elements drips. Blood and marrow from the four directions and the center, five places, the lotus blood of the Mother drips. Everything, without exception, appears as blood. The ocean of attachment's blood, which dwells in all sentient beings, supports the four continents with its waters of blood. It nourishes with blood, being the essence of giving. It satisfies all with blood, holding the essence of life. The blood of signs and substances is blessed and offered to the deities. External blood, such as cinnabar, appears as red elements. Internal blood, all sentient beings, mix various kinds of blood. The great secret blood is the five fruits, killing, and the blood of women. That itself is the reality of the Dharmadhatu. It destroys the evil views of clinging. The male and female yogis of practice rejoice after realizing blood. The great lord of yoga generates blood and also rejoices. In the mouth of the kapala lotus, lotus blood, various bloods, mix with the heroes of nectar water. The substance of the gathering of the Mother and Dakinis, visualize as deities, from the heart arises the syllable Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). The ocean of blood churns with waves. Blood Mūla Ka Jvāla Mandala Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Summon the blood of the three realms' vessels and contents. Light arises from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). Offer the offerings and urge the samaya. Gather and dissolve all the dwelling essence blood. The waves surge, red and turbulent. Blood Raṃ Spharaṇa Phaṭ. Blood Khaṃ Saṃ Haraṇa Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Offer blood with meaningful symbols. In the surrounding palace of the vessel, the essence of the swirling red-black sea of blood. Scoop with a thighbone vajra with five prongs. First, existence and appearance are filled with blood. Second, gathered in a vessel of blood. Third, the waves are turbulent. Khaṃ Raṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the empty realm is filled with blood. Khaṃ Raṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the Buddhas and Dakinis nourish. Kha Raṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) offering pleases, bestows siddhis. Nectar, medicine, and in
Chinese
献供残食。让鲜血燃烧，根本为ཀ་ཁ་རྂ་ཁཱ་ཧི。领悟意义，鲜血令一切成佛。五部佛父佛母，五种智慧一同生起，安住于无二法界中。语为鲜血供养之三摩地。此后，由胜妙自在王，宣说见解自住之甘露。身之五大甘露，供养五蕴之诸佛。修习体验，享用甘露，特别之誓言，修习甘露。于空性中，事业之天神，持绿黑色金刚交杵，摇动之风与燃烧之火，颅器之上为班杂器皿，以日月遮盖其口，观想虚空五峰金刚。语之仪轨为，勇士五种谷物之字中，化现为心之五种法器，观想五部佛之本尊身，以字勾招甘露。以马王之手印，持念珠之线，光明照耀，于色究竟天五身二者，迎请于虚空，融入于光中。勾招大智慧甘露，为衰老之药，为死亡之救护。ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། (藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：嗡 啊 吽) སརྦ་པཉྩ་མ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཐ། (藏文：སརྦ་པཉྩ་མ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧརཱིཿཐ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：萨瓦 班杂 玛玛 达 吽 诃热 德) 从无二之甘露中，瑜伽士之五指，本来安住于五部，因此而抛洒。圆满瑜伽士之破损缺失，消除修行者之障碍，令修行之处吉祥，兄弟姐妹之见解正直，令佛母与空行母欢喜，断除破誓言者、厉鬼与障碍，供品诸物秘密进行。ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (藏文：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：啊 嗡 班杂 亚叉 卓达 吽 哈纳 哈纳 吽 啪特) ཨོྂ་དྷརྨ་མྲྀ་ཏ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (藏文：ཨོྂ་དྷརྨ་མྲྀ་ཏ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：嗡 达玛 玛热达 贝修提 吽 啪特) 报恩秘密真言献供，手持甘露念诵，加持也置于观修之间，为了压制小乘行径，宣说药物之伟大功德，以恶劣分别念束缚之相续，对药物忏悔，修行成熟事业之果实，获得身语意之所需成就，为了报答恩情，献供秘密真言之食物，为了积聚资粮清净罪障，对所欲之义祈祷，我为未来后世，为了断除见解之错谬，为你等善说，为自他之利益而谛听，本来如是。
English
Offer the remnants. Let the blood burn, the root is ཀ་ཁ་རྂ་ཁཱ་ཧི. Understanding the meaning, blood makes everything enlightened. The five Buddha fathers and mothers, the five wisdoms arise together, abide in the non-dual Dharmadhatu. Speech is the Samadhi of blood offering. Then, by the supreme sovereign king, the nectar of self-abiding view is proclaimed. The five great nectars of the body elements, offer to the Buddhas of the five aggregates. Practice and experience meditation, enjoy the nectar, special vows, practice the nectar. In emptiness, the কর্ম deity, holding a green-black vajra cross, the moving wind and burning fire, on top of the skull is a bhandha vessel, covered with the sun and moon, visualize the five-pointed vajra in the sky. The ritual of speech is, from the letters of the five grains of the hero, transform into the five kinds of Dharma instruments of the heart, visualize the deity body of the five Buddha families, use letters to summon the nectar. With the hand seal of the horse king, hold the thread of the lineage, light shines, in Akanishta the two bodies of five, invite into the sky, dissolve into light. Summon the great wisdom nectar, medicine for aging, salvation for death. ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) སརྦ་པཉྩ་མ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཐ། (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་མ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧརཱིཿཐ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: Sarva Pancha Mama Dha Hum Hari Tha) From the non-dual nectar, the five fingers of the yogi, originally reside in the five families, therefore scatter. Fulfill the broken deficiencies of the yogi, eliminate the obstacles of the practitioner, make the place of practice auspicious, the views of brothers and sisters are upright, make the mother and dakini happy, cut off the oath-breakers, evil spirits and obstacles, the offering substances are kept secret. ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (Tibetan: ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: Ah Om Vajra Yaksha Krodha Hum Hana Hana Hum Phat) ཨོྂ་དྷརྨ་མྲྀ་ཏ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (Tibetan: ཨོྂ་དྷརྨ་མྲྀ་ཏ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: Om Dharma Amrita Vishuddhe Hum Phat) Reciprocate the kindness, secret mantra offering, holding the nectar and reciting, blessings are also placed in between meditation, in order to suppress the Hinayana practices, proclaim the great qualities of medicine, the continuum bound by evil thoughts, confess to the medicine, practice matures the fruits of karma, obtain the desired accomplishments of body, speech and mind, in order to repay the kindness, offer the secret mantra food, in order to accumulate merit and purify obscurations, pray for the desired meaning, I am for the future generations, in order to cut off the errors of views, explain well to you, listen for the benefit of oneself and others, originally so.