Tibetan
་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན།། གཏི་མུག་མི རྟོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི།། ཞེ་སྡང་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། མུན་པ་བྲལ་བའི་ཉི་མ་ཤར།། འདོད་ཆགས་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་དུ་སྣང།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་འདྲེན།། སེམས རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་བདེ་གཤེགས་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་དབང་ཆེན་པདྨའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་དང།། སྤྱད་པ་དང་བླང་མི་སྤང་ཤེས།། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལྔ་ལྔ་པའོ།། བསྲུང་དང་ཉམས་སྐོང་སྐྱོན་ཡོན རྣམས།། དངོས་གྲུབ་ལོ་ཏོག་སྨིན་པའི་ས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་བསྲུང་བར་བྱ།། ཡི་དམ་ལྷ་ནི་སྤང་མི་བྱ།། རང་སེམས་སྤང་དུ་ག་ལ་བཏུབ།། བླ་མ་རང་གི་སྤྱོ་བོར་འཁུར།། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་སྟེར་བར འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་མིང་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་སྤུན།། འདི་དང་ཕྱི་མར་མི་འབྲལ་འགྲོགས།། མ་ནོར་རྩ་བ་རྒྱུ་ཡི་སྔགས།། སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས།། སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས།། ཞག་དང་ཟླ་བ་ལོ་རྒྱུན་བྱ།། ཡབ་ཀྱི སྐུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། ཡུམ་དང་མི་འབྲལ་དམ་ཚིག་རྒྱ།། འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ།། ཆོས་ཉིད་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ།། སྲོག་ཆགས་བསད་ནས་ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ།། གཟུངས་མ་སྦྱར་ནས་གསང་དབང་བསྐུར།། མ་བྱིན་པ བླངས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ།། ཚིག་བཙུན་སྔགས་བཟླས་བགེགས་དཔུང་གཞོམ།། རྒྱུན་དུ་སྨྲས་ནས་སྣོད་ངན་གསང།། འདི་ལྔ་རྣལ་འབྱོར་བས་སྤྱད་དང།། སྣོད་ངན་ཀུན་ལ་གསང་བའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི བརྡའ་ཡིས་དངོས་པོས་མཚོན།། ངག་གིས་བརྡའ་ཡིས་སྨྲ་བ་དང།། ཡིད་ཀྱི་བརྡའ་ཡིས་མཚོན་པ་ནི།། བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་མཚོན་པར་བྱ།། དྲི་ཆེན་བཟའ་དང་དྲི་ཆུ་བཏུང།། བྱང་སེམས་ཤ་ཆེན་རཀྟ་བཟའ།། མི རྟ་བ་གླང་བྱ་ཁྱིའི་ཤ།ཟས་མཆོག་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་ཡང།། རཀྟ་འཐུང་ཞིང་ཟ་བའོ།། གཏི་མུག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནི།། མི་རྟོག་བྱོལ་སོང་ཀུན་གྱིས་རྟོགས།། ཞེ་སྡང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ནི།། གསལ་བས་ཚ་གྲང་ དམྱལ་བར་སྦྱོང།། འདོད་ཆགས་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ནི།། དེ་བས་མི་དང་ཡི་དྭགས་སྤྱོད།། ང་རྒྱལ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནི།། སྲན་ཚུགས་ལྷ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་ལྡན།། ཕྲག་དོག་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ནི།། ལྟ་ངན་སེལ་བྱེད་ལྷ་མ ཡིན།། འདི་དག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ།། མི་སྤང་རྣལ་འབྱོར་སེམས་དང་བསྲེ།། ཕུང་པོ་རིགས་ལྔ་འབྱུང་ལྔ་ཡུམ།། རྣམ་ཤེས་དེ་ཡུལ་དབང་པོ་དུས།། ཡིད་ཆོས་ཉོན་མོངས་རིགས་སོགས་རྣམས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས རིགས་ལྔར་འདུས།། ཀུན་འདུས་བདེ་གཤེགས་སྤྱི་དྲིལ་ནས།། དབང་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ། རླུང་དང་སེམས་སུ་འདྲེས་པས་ན།། རླུང་གི་འཕྲོ་འདུ་མ་ལུས་པ།། དབང་ཆེན་ཕོ་ཉས་འགུགས་དང་འདྲེན།། ཕྱོགས་བཅུར བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང།། དུས་བཞིར་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས།། ཀུན་ཀྱང་རིགས་ལྔ་པདྨའི་སྐུ།། རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་མ་ལུས་དང།། ངག་གི་སྨྲ་བརྗོད་ཐམས་ཅད དང།། སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་མང་པོ་རྣམས།། དོན་དུ་གཉེར་ནས་བསྲུང་བར་བྱའོ།། རྩ་བ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཉམས་པར་གྱུར་ན་གང་ཉམས་པ།། གཏོར་མ་ཚོགས་འཁོར་ལྷག་མ་དང།། སྦྱིན་སྲེག་དག གིས་བསྐང་བར་བྱ།། མ་བསྐངས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འགྲོ།། ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའ།། མ་ཉམས་བསྲུང་བར་གང་བྱེད་པ།། བདེ་སྦྱིན་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། པདྨ་དབང་ཆེན བདེ་གཤེགས་སྤྱི་དྲིལ་རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་གྱི་རྒྱུད་ལས།གཞི་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས།། རྒྱུད་ལྔ་ལམ་དུ་ཀློང་ལ་འདི་གསུངས་སོ།། ང་ནི་གཏི་མུག་ གཉིད་ལ་དགའ།། རྨི་ལམ་ལམ་དུ་ཀློང་བར་བྱེད།། ང་ནི་ཞེ་སྡང་ལམ་ལ་དགའ།། ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་ནས་སྒྲོལ་བར་བྱེད།། ང་ནི་ང་རྒྱལ་རི་བོ་ཆེ།། ལྟ་བ་མཐོ་ལ་ཏིང་འཛིན་གསལ།། ང་ནི་འདོད་ཆགས་ཆོས་ལ དགའ།། ཡུམ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་གསང་དབང་བསྐུར།། ང་ནི་ཀུན་ལ་ཕྲག་དོག་པས།། ལྟ་ངན་ཐམས་ཅད་མི་ཤོང་ངོ།། གཞི་དང་རྒྱུ་དང་ལམ་དང་ནི།། འབྲས་བུ་ཉིད་ནི་ཁྱེད་ལ་བཤད།། གཏི་མུག་གཏི་མུག་ཅེས་བྱ བ།། མ་རིག་མ་ཤེས་མ་གོའོ།། ཀུན་ནས་སྣང་བ་སྣང་བ་ཡང།། མི་རྟོག་དོན་ལ་གནས་པར་བྱ།། གཉིད་དང་འདྲ་བའི་མི་རྟོག་མེད།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། མི་རྟོག་འདོད་ན གཉིད་འདི་ལོག།རྟོག་མི་མཉམ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟོས།། དགུག་དང་ལོག་དང་བྱང་བ་དང།། འབྱོངས་ན་ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་ཉིད།། མ་རིག་མུན་པ་ཤ་ཆང་དྲོད།། ངལ་དུབ་དྲག་པོས་འབྱུང་བཞི་འདུས།། དཔྲལ་བར་པདྨ་ འདབ་བཞི་ལ།། གཉིད་འགུགས་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པར་བྱེད།། ཨོྂ་ཨཱ་ནུ་དྷ་ར་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ། གཉིད་དུ་སོང་བ་ཤི་དང་མཚུངས།། རྨི་ལམ་སྲིད་པར་བར་མ་དོ།། གཉིད་སད་སྐྱེ་བ་ལྷ་ཡི་སྐུ།། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས བསྒོམ་པར་བྱ།། སེམས་ནི་གཉིད་
Chinese
您是慈悲的主人。 愚痴不分别法身。 分别的戏论寂灭。 嗔恨明朗是圆满报身。 无暗的太阳升起。 贪欲显现为慈悲之境。 引导三界轮回的众生。 心，自性光明之三摩地。 如是说。 吉祥莲花大自在，绒玛勒坚，善逝总集的续部中，心自性光明之品第二。 之后，自在莲花王所说：根本身语意等，行持和取舍知，所要修持的五五种。 守护和弥补，过患功德等，成就如庄稼成熟之地，一切都应守护。 本尊不应舍弃，自心如何能舍弃？ 上师承担自己的罪过，成为给予续、传承、口诀者。 金刚名号法之兄弟，此生来世不分离同行。 无错根本因之咒，产生之缘之咒，催发之业之咒，按日、月、年进行。 父亲之身乃大手印，不离母亲三昧耶印，散聚事业手印中，法性寂静法之印。 杀害众生而解脱十地，结合明妃而灌顶秘密，未给予而取成就修持，语真实咒语念诵摧毁魔军。 恒常念诵而隐藏恶器，此五瑜伽士所行持，为了一切恶器而隐藏，身体以手势以事物表示，语言以手势而说，意以手势表示，一切修持都表示。 大便食用小便饮用，菩提心肉大红肉食用，人马牛鸟狗之肉，妙食甘露朵玛亦，红肉饮用而食用。 愚痴法界智慧乃，不分别畜生都能了知，嗔恨如镜智慧乃，明朗以冷热于地狱中成熟。 贪欲分别智慧乃，因此人与饿鬼享用，我慢平等智慧乃，稳如泰山诸神具有。 嫉妒成所作智乃，遣除恶见是天女。 此等五种智慧，不舍弃瑜伽士
English
You are the master of compassion. Ignorance is the non-discriminating Dharmakaya. The proliferation of concepts is pacified. Anger is clear, the perfect Sambhogakaya. The sun rises, free from darkness. Desire appears as the realm of compassion. Guiding sentient beings in the three realms of samsara. The mind, the Samadhi of self-luminous nature. Thus it is said. From the Tantra of the Glorious Lotus Great Empowerment, the General Collection of Rongma Legyen, the Second Chapter: The Mind's Self-Luminous Nature. Then, the King of Great Empowerment Lotus spoke: The root body, speech, and mind, etc., practice and taking and abandoning knowledge, the five-five to be cultivated. Protecting and replenishing, faults and virtues, etc., the place where accomplishments ripen like crops, everything should be protected. The Yidam deity should not be abandoned, how can one abandon one's own mind? The Guru bears one's own faults, becoming the giver of Tantra, transmission, and oral instructions. The Vajra name, the Dharma brothers, inseparable companions in this life and the next. The unerring root cause mantra, the mantra of arising conditions, the mantra of impelling actions, practice daily, monthly, and yearly. The Father's body is the Great Mudra, inseparable from the Mother, the Samaya Mudra, in the scattering and gathering action Mudra, the Dharma nature is peaceful, the Dharma Mudra. Killing sentient beings and liberating the ten bhumis, uniting with consorts and bestowing secret empowerment, taking what is not given and accomplishing attainments, truthful words, reciting mantras, and destroying the armies of demons. Constantly reciting and concealing the evil vessel, these five are practiced by yogis, hidden from all evil vessels, the body is indicated by gestures and objects, speech is spoken with gestures, the mind is indicated by gestures, all practices are indicated. Eating excrement and drinking urine, Bodhicitta flesh, great red meat is eaten, human, horse, cow, bird, dog meat, excellent food, nectar torma also, red meat is drunk and eaten. Ignorance, the Dharmadhatu wisdom, is understood by all non-discriminating animals, anger, the mirror-like wisdom, is clear, ripening with hot and cold in hell. Desire, the discriminating wisdom, is enjoyed by humans and pretas, pride, the equality wisdom, is stable like Mount Meru, possessed by the gods. Jealousy, the accomplishing wisdom, dispels wrong views, is the goddess. These five wisdoms, the yogi does not abandon.
Chinese
与心相合。 五蕴五大是母性。 意识在境、根、时。 意、法、烦恼等诸类。 全部无余归于五族。 总集一切善逝之体性。 大权莲花嘿汝嘎。 风与心相融故。 风的一切活动无余。 由大权使者召请引导。 于十方安住之诸佛。 于四时逝去之诸胜者。 皆为五族莲花之身。 应修持各族之佛。 身体的一切行为。 语言的一切言说。 心的一切诸多想法。 应珍重并守护。 根本支分一切。 若有损坏，无论何者。 食子、会供、残食等。 以火供等补足。 不补足则堕金刚地狱。 恶趣痛苦难以忍受。 若守护不损。 赐予安乐功德不可思议。 如是说。 莲花大权，善逝总集，出自绒·玛勒巴坚续，立基之品第三。 此后，薄伽梵莲花大权。 于五续道中，如是开示。 我喜痴昧睡眠。 梦境为道而开阔。 我喜嗔恨之道。 度化十方世界而解脱。 我慢如巨山。 见解高超，禅定明晰。 我喜贪欲之法。 与母相合，授秘密灌顶。 我因嫉妒一切。 不容纳一切邪见。 基、因、道与。 果，我将为汝宣说。 痴昧，痴昧，如是说。 即是无明、无知、不解。 一切显现，显现亦。 应安住于不分别之义。 无有如睡眠般的不分别。 三界轮回之众生。 若欲不分别，则入此睡眠。 观想分别与不分别平等如幻。 召请、返回、清净与。 精通，则诸法皆如梦。 无明黑暗，肉酒温暖。 剧烈疲惫，四大聚合。 于额头四瓣莲花上。 以召请睡眠之咒语召请。 嗡 阿努达 啦 吽 呸 梭哈。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ ānudarā hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿努达啦，吽，呸，梭哈。） 入睡与死亡相同。 梦境是中有之境。 醒来是天神之身。 瑜伽士应修持。 心即是睡眠
English
And blend with the mind. The five aggregates and five elements are the mother. Consciousness is in the realm of the senses and time. Mind, objects, afflictions, and so on. All without exception are gathered into the five families. From the union of all, the essence of the Sugatas. Powerful Lotus Heruka. Since wind and mind are blended, All movements of the wind without exception. Are summoned and guided by the powerful messenger. The Buddhas who abide in the ten directions. The victorious ones who have passed away in the four times. All are the bodies of the five families of lotuses. One should practice the Buddhas of the families. All actions of the body. All speech of the tongue. All the many thoughts of the mind. One should cherish and protect them. All the roots and branches. If anything is damaged, whatever is damaged. Tormas, tsok offerings, leftovers, and. Homa, etc., should be used to replenish it. If not replenished, one will go to the Vajra Hell. The suffering of the lower realms is difficult to endure. Whatever one does to protect it from being damaged. The bliss-giving qualities are inconceivable. Thus it is said. Powerful Lotus, the union of all Sugatas, from the Root Tantra of Rong Male Bargen, the Third Chapter on Establishing the Basis. Then, the Bhagavan Powerful Lotus. In the expanse of the five tantras as the path, spoke this: I delight in the sleep of delusion. I open the dream as the path. I delight in the path of hatred. Having conquered the ten realms, I liberate them. I am the great mountain of pride. My view is high, and my samadhi is clear. I delight in the Dharma of desire. Uniting with the consort, I bestow the secret empowerment. Because I am jealous of everything. I cannot contain all wrong views. The ground, cause, path, and. Result, I will explain to you. Delusion, delusion, it is said. Is ignorance, unknowing, and incomprehension. All appearances, appearances also. Should abide in the meaning of non-discrimination. There is no non-discrimination like sleep. All sentient beings of the three realms of samsara. If you want non-discrimination, then enter this sleep. View equality of discrimination and non-discrimination as illusion. Summoning, returning, purifying, and. If you are skilled, then all dharmas are like dreams. The darkness of ignorance, the warmth of meat and alcohol. Intense fatigue, the four elements gather. On the four petals of the lotus on the forehead. One summons with the mantra that summons sleep. Oṃ ānudarā hūṃ phaṭ svāhā. (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Oṃ ānudarā hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: 嗡，阿努达啦，吽，呸，梭哈。) Falling asleep is the same as dying. A dream is the intermediate state of existence. Waking up is the body of a deity. A yogi should meditate on this. The mind is sleep