Tibetan
འ་ཡས་འགྲོ་བ་རྣམས།། རྗེ་བཙུན་འབངས་ལྟར་བསྐྱང་དུ གསོལ།། ལྷ་རྗེས་གཅོང་ནད་བསལ་དུ་གསོལ།། སློབ་དཔོན་ཤེས་བྱ་བསླབ་དུ་གསོལ།། དགེ་ལེགས་ལས་འབྲས་རྩལ་དུ་གསོལ།། བླ་མས་མན་ངག་བསྟན་དུ་གསོལ།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས ཤོད།། དེད་དཔོན་རིན་ཆེན་སྦྱིན་དུ་གསོལ། དཔའ་བོས་གཡུལ་ངོ་བཟློག་ཏུ་གསོལ།། ཡིད་བཞིན་གཏེར་ཆེན་དབྱུང་དུ་གསོལ།། ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་རུ་གསོལ།། མུན་པའི་སྒྲོན་མེ་སྦར་དུ་གསོལ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ།། འདུལ་བའི་དུས་བབ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཤར་བའི་དགོངས་པས་གཟིགས་ནས་འགྲོ་བའི་ཆེད དུ་འདི་གསུངས་སོ།། སྨོན་ལམ་ལས་འཕྲོ་སད་པ་དང།། ལུས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་དང།། དད་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་དང།། ཤེས་རབ་རྟོགས་པ་ལྡན་པ་ཡི།། སྒྲུབ་པོ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རྣམས།། སེམས་ཉིད་མ བཅོས་རྣལ་མའི་དོན།། ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ན།། རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པའི་དོན།། བློ་རབ་འགའ་ཡིས་རྟོགས་པར་འགྱུར།། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གསལ་བ་ཡིས།། བསོད་ནམས ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པར་འགྱུར།། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཟང་པོ་བསྒོམ།། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་མཆོག་བརྙེས་བྱེད་པ།། རྣལ་འབྱོར་བློ་འབྲིང་རྣམས་ཀྱིས་ནི།། འདི་ལ་ཡང་དག་འབད་པར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པས་འཇིག རྟེན་བཀོལ།། རྣལ་འབྱོར་ཐ་མས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། རང་འབྲིང་ཐ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། རིམ་པར་བཤད་ཀྱིས་སྐལ་ལྡན་ཉོན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། པདྨ་དབང་ཆེ་བདེ་གཤེགས་སྤྱི་དྲིལ་ལས།། གླེང་གཞི་གླེང བསླང་རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་པ།། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་ཆོས།། རྣམ་པར་བྱང་པ་མྱ་ངན་འདས།། རྩ་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད འདུས།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ།། མ་མཛད་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡེ་གནས་པས།། བྱེད་རྩོལ་བྱ་བ་ཀུན་དང་བྲལ།། སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ།། རང་གི་ངང་གིས མ་བཅོས་བཞིན།། ཡོངས་ཀྱི་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ལ།། སེམས་ཉིད་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ།། རང་ལ་གནས་ཡང་མ་མཐོང་སྟེ།། འོ་མ་མར་དང་འདྲ་བར་མཚུངས།། དེ་ཉིད མཁས་ལྡན་མར་དུ་འབྱིན།། ཀྱེ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས།། འོད་གསལ་ཆེན་པོར་གནས་པ་ལ།། རྒྱུད་ནི་སེམས་ཅན་གནས་པ་དང།། སྣང་ལམ་བར་དོར
Chinese
唉呀，所有众生啊！ 祈请如上师般慈悲照料我等！ 祈请神医消除顽疾！ 祈请上师传授知识！ 祈请善妙功德如意成就！ 祈请上师开示口诀！ 祈请瑜伽自在者开示！ 祈请导师赐予珍宝！ 祈请勇士击退敌军！ 祈请如意宝藏涌现！ 祈请日月光芒普照！ 祈请点燃黑暗明灯！ 祈请法轮常转！ 祈请宣说调伏之法！ 如是祈请。 此后，世尊以智慧之灯照亮法界，以其深邃之意，为利益众生而宣说此偈： 愿宿世之愿力苏醒， 愿具足身形与福分， 愿具足信心与精进， 愿具足智慧与证悟， 愿行者成为堪能之器。 心性本初未造作之真义， 因众人难以通达， 故自性本净之真义， 唯有少数智者方能领悟。 藉由明晰之生起次第， 愿能圆满积聚广大资粮。 禅修殊胜之圆满次第， 能证得最胜之智慧资粮。 中等根器之瑜伽士， 亦当于此精进修持。 藉由修持智慧，能役使世间。 下等瑜伽士能获得成就。 为上、中、下三等瑜伽士， 依次宣说，具缘者谛听。 如是宣说。 莲师大自在者总集法中， 讲述缘起、发起、迎请，乃是绒玛雷巴更之第一品。 此后，世尊宣说： 一切烦恼轮回之法， 完全清净即是涅槃。 其根本在于心性之法。 心之自性光明清澈， 无作无为，任运成就。 本来安住于大菩提中， 故远离一切作为与造作。 心性自性光明， 自然而然，不加造作。 于此广大光明之中， 心性如意宝珠。 三界一切有情众生， 虽安住于自身却未曾见， 犹如牛奶与酥油之比喻。 唯有具慧者方能从中提炼出酥油。 嗟！心之坛城自性， 安住于广大光明之中， 众生之相续与显现之道， 在中阴界中。
English
Alas, all sentient beings! Please care for us like a noble master cares for his subjects! Please, divine physician, dispel chronic diseases! Please, teacher, impart knowledge! Please, may auspicious virtues and karmic results be skillfully accomplished! Please, lama, reveal the secret instructions! Please, great yogi master, speak! Please, guide, bestow precious jewels! Please, hero, repel the enemy forces! Please, may wish-fulfilling great treasures emerge! Please, may the rays of the sun and moon shine forth! Please, kindle the lamp of darkness! Please, turn the wheel of Dharma! Please, explain the time for discipline! Thus, we pray. Then, the Bhagavan, with the lamp of wisdom illuminating the realm of Dharma, gazed with profound intention and spoke these verses for the benefit of beings: May the karmic momentum of past prayers awaken, May we be endowed with body and fortune, May we possess faith and diligence, May we be endowed with wisdom and realization, May practitioners become worthy vessels. The true meaning of mind itself, uncreated and genuine, Because it is difficult for all to comprehend, Therefore, the true meaning of primordial purity, Only a few of the wise will realize. Through the clarity of the generation stage, May we perfectly accumulate vast merit. Meditate on the excellent completion stage, Which enables the attainment of the supreme accumulation of wisdom. Yogis of middling intellect, Should also strive diligently in this. By practicing wisdom, one can control the world. Lower yogis will attain siddhis. For yogis of superior, middling, and lower abilities, I will explain in order, listen, fortunate ones. Thus he spoke. From the General Compendium of Padma Wangchen Desheg, The first chapter is the section on discussing the basis, initiating, and inviting Rongma Lebargen. Then, the Bhagavan spoke: All the defiled dharmas of samsara, Completely purified is nirvana. Its root is contained within the nature of mind. The nature of mind is clear light, Unmade, uncreated, spontaneously accomplished. Abiding primordially in great enlightenment, Therefore, it is free from all actions and fabrications. The nature of mind is clear light, Naturally, without fabrication. Within this vast clear light, Mind itself is a wish-fulfilling jewel. All sentient beings of the three realms, Although abiding within themselves, do not see it, Like the analogy of milk and butter. Only the wise can extract butter from it. Alas! The mandala of mind, by its very nature, Abides in vast clear light, The continuum of sentient beings and the path of appearances, In the bardo.
Tibetan
་འབྱུང་བ་དང།། འབྲས་བུ་རང་ངོ་ཤེས་ལས ཟིན།། འདི་གསུམ་གང་གིས་བརྟག་འགྱུར་བ།། གསང་བ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད།། སྐལ་དང་ལྡན་པས་ཐུད་ལ་ཉོན།། སེམས་ཅན་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་ནི།། སྒོ་ངའི་ནང་གི་བྱེའུ་ཕྲུག་བཞིན།། ཀུན་གཞི་གཟུགས་མེད ཁམས་སུ་སྣང།། དེ་ཉིད་རྩ་བ་གཏི་མུག་ཡིན།། ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྣང།། དེ་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྩ་བ་ཅན།། སྒོ་ང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྣང།། དེ་ཡང་རྩ་བ་འདོད་ཆགས་ཉིད།། དུག་གསུམ་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ སེམས།། ཀུན་གཞི་དགེ་སྡིག་གསོག་པའི་སྣོད།། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་བང་མཛོད་དུ།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་བྱན་མོ་ནི།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་བཙུན་མོ་ཡིན།། ཡིད་ཀྱི་ཀུན་རྩལ་གཡང་པ་བ་ཡང་ཉིད་ལ།། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའི ཆང་བས་བཙལ།། སྒོ་ལྔ་ཁྱེའུ་ཕོ་མོ་མཛེས།། ཀུན་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་མཆེད་པར་བྱེད།། འདི་དག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི།། ཆུ་དང་ལན་ཚཝ་འོ་མའམ།། སྒོག་པ་ཆུ་དང་ལན་ཚཝ་ལྟར།། མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ ལ།། ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་གནས།། བར་དོར་གཅེར་བུར་བྱུང་བ་ནི།། སེམས་ནི་ཕ་མའི་གོས་དང་བྲལ།། དགེ་སྡིག་བག་ཆགས་ལས་ཀྱིས་བསྒོས།། སྔོན་ནས་གཞན་བར་གནས་པ་ཡན།། ཤི་ནས་སྣང་བ ལྡང་གྱུར་པ།། གཉིད་ལོག་སད་དང་བརྒྱལ་སངས་ལྟར།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་གྱུར་བ།། འོད་ཀྱི་ནུས་པས་ཀུན་གསལ་བྱེད།། སེམས་ནི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས།། དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་འོད ཀྱིས་འགེངས།། འོད་གསལ་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་དབང།། སྔོན་དུ་གང་མོས་དབང་བསྒྱུར་ནས།། ལས་དབང་མི་གཏང་དྲན་པ་ཡིས།། གཟུངས་ཐག་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་བྱ།། སྡིག་པའི་གཟུངས་དང་ལྡན་པ རྣམས།། ངན་སོང་གསུམ་དུ་གནས་པར་འགྱུར།། ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་དབང།། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོས་འབྱུང།། དགེ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སེམས།། འདོད་ཆགས་མི་ལ་ཆགས་པ་དང།། ཞེ སྡང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་གནས།། གཏི་མུག་ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན།། དེ་དག་སྒོ་ལྔའི་བག་ཆགས་དབང།། འདོད་པ་ཅན་དུ་འགྲོ་བའོ།། ཡིད་དབང་བཙན་ས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས།། འོད་གསལ་ལྷ་ཡི་ལུས་དང་ལྡན།། ཀུན གཞིར་འཛིན་པ་གཟུགས་མེད་པ།། ཡི་གཟུགས་བྱེ་བྲག་བཞི་དང་ལྡན།། འབྲས་བུ་ར་བས་ཟིན་པ་ཡང།། སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས།། ཡུལ་དུ་སྣང་བ་བེམ་སྟོང་དུ།། སེམས་སུ་སྣང་བ་རིག་པ སྟོང།། སྟོང་ཉིད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཅན།། སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐུར་བཞུགས།། རང་བཞིན་མ་བསྒྲིབས་འོད་གསལ་བ།། གཟུགས་སྐུ་སྒྱུ་ལུས་རྣམ་པར་སྣང།། སྟོང
Chinese
，生起等。果从自相识中得。此三者以何而衡量？秘密中之极密无上。具缘者谛听！有情相续中安住者，如鸡蛋中的小鸟。阿赖耶无色，显于界中。彼即是痴的根本。意之色界中显现，彼即是嗔恨为根本。鸡蛋显于欲界中，彼亦是贪欲之根本。三毒之根本菩提心。阿赖耶是积聚善恶之器，如七宝之宝库。五烦恼之婢女，乃是轮王之妃子。意之总能力，亦即是独一无二的牧童，于一切处游荡，被酒所迷。五根如俊美的童男童女，生养、繁衍一切。此等合为一体，如水与盐或牛奶，如蒜、水与盐。不混杂而圆满时，如虚空中的彩虹般存在。中阴时赤裸显现者，心与父母的衣物分离。善恶习气为业所驱使，从先前到其他之间存在。死后景象生起时，如睡醒或昏厥苏醒。如太阳的坛城升起，以光的力量照亮一切。心之自性光明，充满百千俱胝的光芒。光明为业习气所支配，先前随所欲而操控后，业力不舍，以忆念，使系缚之绳永不分离。具有罪恶系缚绳者们，将住于三恶道中。嗔恨、贪欲、愚痴所致，生出地狱、饿鬼、畜生。随顺善的意，贪恋于人，嗔恨安住于非天，愚痴具有天之享受。彼等为五根习气所支配，将前往欲界。意自在之处乃色界，具有光明天之身。执持阿赖耶者乃无色界，具有四种意生身之差别。果亦被罗网所缚，心性本自光明故，显现为外境之物空，显现为心之觉性空。空性具有觉性之体性，安住于大空性之法身中。自性未被遮蔽之光明，显现为色身幻化之相。空
English
arising, etc. The fruit is obtained from recognizing its own nature. By what are these three measured? The secret is the most secret and supreme. Those with fortune, listen attentively! That which abides in the continuum of sentient beings is like a chick inside an egg. The alaya is formless, appearing in the realm. That itself is the root of ignorance. It appears in the realm of the mind's form, that itself has hatred as its root. The egg appears in the desire realm, that too is the root of desire itself. The root of the three poisons is bodhicitta (藏文：བྱང་ཆུབ སེམས།，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心). The alaya is a vessel for accumulating virtue and vice, like a treasury of seven precious jewels. The handmaiden of the five afflictions is the queen of the wheel-turning monarch. The total capacity of the mind, the unique herdsman, wanders everywhere, sought by intoxication. The five senses are beautiful young boys and girls, generating and propagating everything. These mixed together are like water and salt or milk, like garlic, water, and salt. When unmixed and complete, they exist like a rainbow in the sky. Appearing naked in the bardo, the mind is separated from the clothes of parents. Good and evil habits are driven by karma, existing from the previous to the other. When the appearances arise after death, it is like waking from sleep or recovering from fainting. Like the mandala of the sun rising, illuminating everything with the power of light. The nature of the mind is clear light, filled with hundreds of thousands of kotis of light. Clear light is dominated by the habits of karma, previously controlling as desired, karma does not abandon, with mindfulness, make the rope of binding inseparable. Those who possess the rope of sinful binding will abide in the three lower realms. Due to hatred, desire, and ignorance, hells, hungry ghosts, and animals arise. The mind that follows virtue clings to humans with desire, hatred abides in the asuras, ignorance possesses the enjoyment of gods. These are dominated by the habits of the five senses, they will go to the desire realm. The place where the mind is powerful is the form realm, possessing the body of a clear light god. That which holds the alaya is the formless realm, possessing four distinctions of the mind-born body. The fruit is also seized by the net, because the nature of the mind is clear light, what appears as an object is empty of matter, what appears as mind is empty of awareness. Emptiness possesses the nature of awareness, abiding in the dharmakaya of great emptiness. The clear light of un obscured nature appears as the illusory form of the rupakaya. Empty