Tibetan
་ལྡན།། དབུལ་བ་ཡོངས་སུ་སེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་རྟ་མཆོག་ཕྲག་དོག་ཆེས།། འཁོར་ལོ་ཚ་ཚ་གསང་ སྔགས་ཉུང་དཀར་བཟློག།རྩིབས་བརྒྱད་སྡེ་བརྒྱད་ལྟ་བ་ལ།། འདོད་པའི་མིང་གཟུགས་སྔགས་དང་བཅས།། ཚ་ཚ་དཀར་ནག་ཞབས་སྤྲད་སྟེ།། དཀར་པོ་རང་ཉིད་ནག་པོ་གཞན།། ཨཱ+ོྂ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྂ་བྷ་ཏ་ཡ་མ་མ་ རག་མོ་ལོང་ཀབྷ་ཤ་ཡ་ནཱ་ག་ར་ཙ་ཧ་ཧཱུ~ྂ་བཟློག་ཁ་ཤར་ལིང་བྂ་ཏན་སད།། རཀྴ་གྷྲི་པ་མུ་ཁེ་ཧེ་ར་སད། ཡཀྴ་གྲི་བ་ལ་ཆར་སད། པྲ་མ་ཡ་རུ་ཏྲ་སད། རཱ་ཧུ་ལ་སརྦ་དུཥྟ་ན་སད། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། སྂ་བྷ་ར་མུ་ཏ་ཀ་ར་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ ཕཊ་ཕཊ།ཉུང་དཀར་སྔགས་ཏེ་བྲབ་པར་བྱ།། ཚ་ཚ་དཀར་ནག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དབང་ཆེན་སྤྱི་དྲིལ་རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་ པའོ།།།། དེ་དག་ཇི་ལྟར་བགྲོད་གྱུར་པ།། ཚོགས་ལམ་དང་པོའི་འཇིག་རྟེན་པ།། ཕྱི་དབྱིབས་ནང་སྔགས་གསང་བ་དབང།། མཐར་ཐུག་རླུང་དུ་བསྟན་པའོ།། ཡང་དག་སྤོངས་བཞི་པདྨ་ཅན།། རྩ་མི་རླུང་ལྔ ལུས་ངག་ཡིད།། རླུང་སེམས་འདུས་པའི་བདེ་བར་བརྒྱལ།། སྟོང་པ་དགྲར་ལངས་དྲན་པ་བཞི།། ལུས་དང་ངག་དང་སྔགས་དང་ནི།། སྟོང་པ་འབའ་ཞིག་དྲན་པར་བྱ།། རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི་པའི་རླུང།། ཆུ་རླུང་མེ རླུང་རླུང་གི་རླུང།། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་དང་རྩེ་མོ་ལ།། དྲོད་ནི་ཆུང་ངུ་འབྲིང་དང་ཆེ།། རྩེ་མོ་ཕྱི་ནང་རྣམ་པ་གཉིས།། དབང་པོ་ལྔ་ནི་རྩ་བའི་རླུང།། གྱེན་རྒྱུ་མཐུར་སེལ་མེ་དང་མཉམ།། སྲོག་འཛིན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི རླུང།། གཟོད་ཅིག་དབུ་མར་རླུང་སེམས་འདུས།། ཆོས་མཆོག་འཁོར་འདས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས།། སྟོབས་ལྔ་ཡན་ལག་རླུང་ལྔ་ཉིད།། རྒྱུ་བ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང།། མངོན་པར་རྒྱུ་དང་ཡང་དག་རྒྱུ།། ཤིན་ཏུ་རྒྱུ་བ་རྣམ ལྔ་ཡིན།། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལམ།། མཐོང་བསྒོམ་མཐར་ཕྱིན་རྣམ་པ་གསུམ།། འཁོར་ལོ་བཞི་དང་སྲོག་ཤིང་གསུམ།། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་དུ་རིགས།། བསྒོམ་ལམ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད པོ།། ཀུན་གཞི་ཡིད་དང་ཉོན་མོངས་ཡིད།། མིག་དང་སྣ་དང་རྣ་བ་ལྕེ།། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད།། མཐར་ལམ་རྩ་དང་ཡི་གེ་དང།། བདུད་རྩི་རླུང་གི་འགྲོས་བཞིར་ཐིམ།། དང་པོ་གཉིས་པ་གསུམ་པ དང།། བཞི་པ་ལྔ་པ་དྲུག་པ་དང།། བདུན་པ་བརྒྱད་པ་དགུ་པ་དང།། བཅུ་པ་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་ལ།། བཅུ་གསུམ་བགྲོད་པའི་ས་རྣམས་ནི།། ཕྱི་རྟགས་བདུད་འདུལ་དྲལ་བ་དང།། ནང་བརྟགས་ཕྱི་ནང་རླུང འགགས་པས།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟགས་རྣམས་འཆར།། མཐོང་དང་འགྱེད་དང་འབྱེད་འཆད་སྟོན།། རྫུ་འཕྲུལ་ས་ལ་རིམ་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་པས།། ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་རྫོགས་པ་རྣམས།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་ཏུ གསལ་བར་གྱུར་ཏོ།། པདྨ་དབང་ཆེན་གསང་བ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པ།། པདྨ་གསང་བ་རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ས་ལམ་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལམ་གྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཁྱུང་སེང་འདྲ།། ཚེ་ལ་དབང་བ་ཉི་ཟླ་འདྲ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷ་སྐུ་འདྲ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གཉིད་སད འདྲ།། དང་པོ་སར་ནི་ཆུད་པ་དང།། ས་ལ་གནས་པ་ཐོབ་པའོ།། ཉི་ཟླའི་ཚེ་དང་མཉམ་གྱུར་པས།། རང་གི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་འགྱུར།། རང་གི་ཡི་དམ་གསལ་གྱུར་པ།། རྩ་དང་ཡི་གེ་བདུད་རྩི་རླུང།། རྣམ་པར གནས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཉི།། ལེགས་པར་སད་པས་ལུས་འཛིན་འགྱུར།། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ལ་རབ་གནས་པ།། ལྟ་བ་ཏིང་འཛིན་དབང་ན་གསལ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་ཆོས་ཀྱང་ཉན།། ལྷ་མིའི་ལུས་སུ་གནས་པར སྟོན།། ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ཡི་འཁོར་འདུས་པས།། གསང་བ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཛད།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རབ་གནས་པས།། མྱོང་ལ་མ་རེག་རྒྱལ་བ་དྲུག། ཅེས་གསུངས་སོ།། དབང་ཆེན་བདེ་གཤེགས་སྤྱི་དྲིལ་པདྨ་དབང་ཆེན གསང་བ་རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་གྱི་རྒྱུད་ལས།རིག་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ནི།། ཏིང་འཛིན་སྙོམས་ཞུགས་འདི་གསུངས་སོ།། སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་ཡིས།། ཡན་ ལག་ཅེས་སུ་བསྟན་པ་ཡང།། སོ་སོར་སྤང་དང་བསམ་གཏན་དང།། དབུགས་དགག་སྟོང་དང་གཟུང་བ་དང།། རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་ནི།། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅེས་བྱ།། སོ་སོར་སྤོང་བ་སྡོམ་ལ གནས།། དངོས་པོ་གཞན་དགག་སྤང་བར་བྱ།། དེ་ཡི་མིང་གྲངས་བཅས་པ་ནི།། སོ་སོར་སྤང་བ་ཞེས་སུ་འདོད།། དམ་ཚིག་སྡོམ་ལ་གནས་པ་ནི།། ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཙམ་རྣམ་དག་པ།། འདོད་པའི་གཡེང་བ་མེད་བྱེད ཅིང།། འགྱོད་པའི་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིས།། རྟག་ཏུ་དབང་པོ་སྡོམ་པའི་ཕྱིར།། ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལྟར།། སོ་སོར་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་འདི།། ཡིད་དང་དབང་པོ་བསྒོམས་ནས་ནི།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ ཀུན།། ཐམས་ཅད་སྐྱོན་དུ་བྱས་ནས་ནི།། སྤང་བར་བྱ་བའང་མ་ཡིན་ལ།། དངོས་པོར་བལྟས་ཏེ་མཚན་མ་ཡི།། རྗེས་སུ་འབྲང་བའང་མ་ཡིན་ལ།། སྤྱོད་ཡུལ་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྟག་ཏུ་རང་གི་ལྷ་ཉིད དུ།། བ
Chinese
ལྡན།། 贫穷完全消除的等持。 之后马王非常嫉妒，轮宝嚓嚓，秘密真言，用少许白色来遣除。八辐八部众的见解，连同欲望的名相咒语。嚓嚓白色黑色脚相交，白色是自己，黑色是他人。ཨཱ+ོྂ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྂ་བྷ་ཏ་ཡ་མ་མ་རག་མོ་ལོང་ཀབྷ་ཤ་ཡ་ནཱ་ག་ར་ཙ་ཧ་ཧཱུ~ྂ་བཟློག་ཁ་ཤར་ལིང་བྂ་ཏན་སད།། （藏文）རཀྴ་གྷྲི་པ་མུ་ཁེ་ཧེ་ར་སད།（梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） ཡཀྴ་གྲི་བ་ལ་ཆར་སད། པྲ་མ་ཡ་རུ་ཏྲ་སད། རཱ་ཧུ་ལ་སརྦ་དུཥྚ་ན་སད། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། སྂ་བྷ་ར་མུ་ཏ་ཀ་ར་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ ཕཊ་ཕཊ།用少许白色真言来击打。 嚓嚓白色黑色的等持。 大自在总集俄玛列巴根的续部中，共同成就事业仪轨品第十三。 那些是如何行走的呢？ 资粮道最初的世间者，外形内咒秘密自在，最终显示为风。 真实舍弃四者莲花者，脉、人、五风、身语意，风心融合安乐中，空性立为敌，四种正念。 身和语和咒语，唯独忆念空性。 神通足四者的风，水风火风风的风。 加行道暖位和顶位，暖位小、中、大，顶位内外两种。 五根是根本风，上行、下泄与火相等，持命遍布的风，顿时风心融入中脉。 法胜轮回涅槃二资粮圆满，五力支分就是五风。 流动、极流动，现前流动和真实流动，极度流动五种。 之后超世间道，见道、修道、究竟三种。 四轮和三命根，分为七菩提支。 修道八识聚，阿赖耶识、意识和烦恼意，眼和鼻和耳和舌，身体的识。 究竟道脉和字，甘露融入四风的运行。 第一、第二、第三，第四、第五、第六，第七、第八、第九，第十、第十一、第十二，十三行走的地，外相降伏魔众，内相内外风停止。
English
Ldan. The samadhi that completely eliminates poverty. Then the horse king became very jealous. The wheel treasure, chacha, secret mantra, use a little white to dispel. The view of the eight-spoke eight classes, together with the name, form, and mantra of desire. Chacha, white and black, feet crossed. White is oneself, black is others. ཨཱ+ོྂ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྂ་བྷ་ཏ་ཡ་མ་མ་རག་མོ་ལོང་ཀབྷ་ཤ་ཡ་ནཱ་ག་ར་ཙ་ཧ་ཧཱུ~ྂ་བཟློག་ཁ་ཤར་ལིང་བྂ་ཏན་སད།། Raksha Ghripa Mukhe Hera Sad. Yaksha Griva La Char Sad. Prama Ya Rudra Sad. Rahula Sarva Dushta Na Sad. ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། Sam Bhara Muta Kara Hཱུ~ྂ Hཱུ~ྂ Phat Phat. Strike with a little white mantra. The samadhi of chacha, white and black. From the Tantra of the Great Powerful General Collection Ngokma Lebergen, the thirteenth chapter, the section on common accomplishments and activities. How are these traversed? The first worldly one of the accumulation path. Outer form, inner mantra, secret empowerment. Ultimately shown as wind. The truly abandoned four, the lotus possessor. Channels, person, five winds, body, speech, and mind. Wind and mind united in bliss. Emptiness stands as the enemy, four mindfulnesses. Body, speech, and mantra. Only emptiness is to be remembered. The wind of the four miraculous feet. Water wind, fire wind, wind of wind. In the joining path, heat and peak. Heat is small, medium, and large. Peak is two kinds, outer and inner. The five senses are the root wind. Upward moving, downward clearing, equal to fire. Life-holding, pervasive wind. Suddenly, wind and mind unite in the central channel. Dharma supreme, samsara and nirvana, two accumulations complete. The five powers, limbs, are the five winds themselves. Moving, extremely moving. Manifest moving and truly moving. Extremely moving, five kinds. Then, the path beyond the world. Seeing, meditating, ultimate, three kinds. Four wheels and three life-trees. Divided into seven limbs of enlightenment. The eight aggregates of consciousness on the path of meditation. Alaya consciousness, mind, and afflicted mind. Eye, nose, ear, and tongue. The consciousness of the body itself. On the ultimate path, channels and letters. Nectar dissolves into the four movements of wind. First, second, third. Fourth, fifth, sixth. Seventh, eighth, ninth. Tenth, eleventh, twelfth. The places traversed by the thirteenth are. Outer signs, subduing demons. Inner signs, outer and inner wind cease.
Chinese
彼性之相皆显现，见与布施及分别说示，神变于地次第变。如是说故，五道十地圆满者，于六道世间皆得显明。莲花大自在秘密忿怒尊集，莲花秘密绒玛列坚续中，分判地道次第之品第十四竟。此后，如来一切宣说安住于瑜伽士之道成就者。异熟如鹏狮，寿命自在如日月，大手印如天身，任运成就如睡醒。初于地中沉溺，得安住于地。与日月之寿命等同故，得自在自命。自之本尊得明了，脉与字及甘露风，如是安住法性中，善醒故能持身。于闻思修极安住，见解禅定自在明。亦从化身闻法，示现安住于天人身。圆满报身之眷属，作秘密续之行。极安住于法身故，未触受用六胜者。如是说。大自在善逝总集莲花大自在，秘密绒玛列坚续中，持明之品第十五竟。此后，忿怒王马头明王，宣说此禅定等入。得心之瑜伽者，亦示现支分，个别舍弃与禅定，气禁空与执持，随念与禅定，名为结合之六支。个别舍弃住于律仪，遮止他物当舍弃，彼之名数总集者，名曰个别舍弃。安住誓句律仪者，如何唯是清净之相，无有贪欲之散乱，亦无追悔之垢染，恒常守护诸根故，如是是得禅定之因，此名个别舍弃者，修习意与诸根后，一切生起之识，皆作过失后，亦非当舍弃者，亦非观物而随逐于相，一切所现行境皆，恒常观为自之本尊。
English
The signs of that nature all appear, Seeing and giving, and distinguishing, speaking, showing, Miraculous transformations change in sequence on the earth. Thus it was said, Those who have perfected the five paths and ten grounds, In the six realms of the world, all become clear. Lotus Great Empowerment Secret Wrathful Assembly, From the Lotus Secret Rongma Legyen Tantra, The fourteenth chapter, which distinguishes the order of grounds and paths, is complete. Thereafter, all the Thus-Gone Ones spoke of this abiding in the accomplishment of the path of yogis. The ripening is like a garuda lion, Being in control of life is like the sun and moon, The great mudra is like a divine body, Spontaneous accomplishment is like waking from sleep. First, one is immersed in the ground, And one obtains abiding in the ground. Because one becomes equal to the life of the sun and moon, One will gain control over one's own life. One's own yidam becomes clear, Channels and letters, nectar and wind, Abide in the nature of reality. Being well awakened, one will be able to hold the body. One is well established in hearing, thinking, and meditating, View and samadhi are clear in one's power. One also hears the Dharma from the emanation body, And shows abiding in the body of gods and humans. By the assembly of the retinue of the enjoyment body, One performs the activities of the secret tantra. Because one is well established in the Dharma body, One does not touch the experience of the six victors. Thus it was said. Great Empowerment Bliss-Gone One, the general collection, Lotus Great Empowerment, From the Secret Rongma Legyen Tantra, The fifteenth chapter, the chapter on Vidyadharas, is complete. Thereafter, the Wrathful King Hayagriva, Spoke of this samadhi absorption. By obtaining the yoga of the mind, The limbs are also shown, Individual abandonment and meditation, Breath control, emptiness and grasping, Mindfulness and samadhi, Are called the six limbs of union. Individual abandonment abides in vows, One should abandon the rejection of other things, The collection of names and numbers of that, Is called individual abandonment. Abiding in the vow of vows, How is it only a pure aspect, Without the distraction of desire, And without the stain of regret, Because one always guards the senses, Thus it is the cause of obtaining samadhi, This called individual abandonment, After practicing the mind and the senses, All arising consciousnesses, After making all faults, One should also not abandon, One should also not follow after the characteristics by looking at objects, All appearing objects of experience, Always view as one's own deity.