Chinese
之后是投掷朵玛的方法： 首先在轮的辐条上， 将所绘的敌魔灵牌， 用杀人武器刺击后， 将朵玛用橛钉钉住。 用根本咒，用橛的咒语击打。切给摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班杂 枳里 枳里 玛拉雅 玛雅 雅 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 这样钉橛。 其他灵牌也钉橛。 观想真实地诛杀敌魔。 之后用朵玛击打， 观想用疾病的雨来麻醉摧毁。 之后投掷那个朵玛， 也要进入猛烈的状态中， 切给摩 玛拉雅 吞 炯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 这样加上根本咒。 如果是对付敌人，就投向地方或者， 投向地方的房屋。 如果是对付魔障，就投向损害的方向， 将魔障投向损害的处所。 观想敌魔被麻醉并被摧毁。 审查对谁做，然后决定。 这样说。 轮朵玛的事业品第十品。 之后讲述焚烧的事业。 用猛烈的护摩焚烧是， 在哪里做猛烈护摩的地方， 广布地祭食子。 对于地方的土地神、龙神， 布施黄金饮料食子后， 命令不要制造障碍。 之后是做护摩坑的方法， 对于降伏猛烈事业，用吉祥的， 杀人的或者尸体残骸的处所， 在那里设置红色和黑色的三角形。 尺寸是按照一肘或者糌粑多少依次做。 在毒和血、脓、红色的， 里面涂抹红色和黑色。 里面用刺树的火星围绕。 坟地头盖骨的里面， 在里面用血画人像， 在头盖骨的里面画火星。 在里面放入敌魔灵牌。 毒树带刺的树， 缢死之人的血等等， 将各种血和各种毒混合涂抹。 将护摩木缠绕，塑造护摩坑。 连同火炉也点火。 将敌魔灵牌放在护摩上。 对于阎罗木等恶毒的树木， 在顶端涂抹油， 在根部涂抹各种血。 焚烧的材料是旧的灵牌尸体， 和写有灵牌名字和骨头的， 猛烈的材料是毒和血， 铁粉、铜粉、石粉等， 白芥子、黑芥子、生菜等， 蒜、毒菜、花等， 黑青稞、荞麦、 豆等， 黑油放在焚烧的左边。 供品食子、血等， 甘露等放在右边。 之后是点火的方法， 不居住的和寡妇， 铁匠、红眼
English
Then, the method of throwing the Thun: First, on the spokes of the wheel, The enemy and obstacle effigy that is drawn, After striking it with a killing weapon, The effigy is nailed with a phurba. Strike with the root mantra, with the mantra of the phurba. Che ge mo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Vajra Kili Kili Maraya Maya Ya Hum Phat! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning)! Thus, nail the phurba. Nail other effigies as well. Visualize actually subduing the enemy and obstacle. Then, striking with the Thun, Visualize being intoxicated and destroyed by a rain of disease. Then, throwing that Thun, Also entering into a fierce state, Che ge mo Maraya Thun Bhyo! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning)! Thus, add the root mantra. If it is done to an enemy, throw it towards the place or, Throw it towards the house in the place. If it is done to an obstacle, throw it towards the direction of harm, Throw the obstacle to the place of harm. Visualize the enemy and obstacle being intoxicated and destroyed. Investigate who it is done to, and then decide. Thus it is said. The tenth chapter, the activity of the wheel Thun. Then, the activity of burning is explained. Burning with fierce Homa is, Where the fierce Homa is done, Spread the ground ransom torma extensively. To the local earth deity, gods, and nagas, After offering golden drink torma, Command them not to create obstacles. Then, the method of making the Homa pit is, For the activity of subjugation and fierceness, with auspiciousness, The place of killing or the remains of a corpse, There, set up a red and black triangle. The size is done according to one cubit or the amount of tsampa, respectively. In the poison and blood, pus, and red, Smear red and black inside. Inside, surround with sparks of acacia. Inside the charnel ground skull, Inside, draw a figure with blood, Inside the skull, draw sparks. Inside, place the enemy and obstacle effigy. Poisonous tree, thorny tree, The blood of one who died by hanging, etc., Mix various bloods and various poisons and smear. Wrap the Homa wood, shape the Homa pit. Also light the fire with the hearth. Place the enemy and obstacle effigy on the Homa. For the Yama wood and other poisonous trees, On the top surface, smear oil, On the root surface, smear various bloods. The burning materials are old effigy corpses, And the effigy with the name and bones written, The fierce materials are poison and blood, Iron powder, copper powder, stone powder, etc., White mustard, black mustard, lettuce, etc., Garlic, poisonous vegetables, flowers, etc., Black barley, buckwheat, beans, etc., Black oil is placed on the left for burning. Offering torma, blood, etc., Ambrosia, etc., are placed on the right. Then, the method of lighting the fire is, A non-resident and a widow, A blacksmith, red eyes
Tibetan
ཁྱིམ་ནས་བླང། ཡང་ན་གཙུབ་ཤིང་ལྕགས་ཡག་མེད།། ཐ་མལ་ཐབ་ནས་མི་བླང་ངོ།། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་རིམ་པ་ནི།། ལྷ་དང་མེ་ལྷ་རྣམ་པ་གཉིས།། ལྷ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས དང།། ཡེ་ཤེས་དགུག་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ།། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་བཞུགས།། དམ་ཚིག་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བའོ།། དམ་ཚིག་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི།། རྂ་ལས་མེ་ལྷ་དྲང་སོང མཆོག།དམར་སེར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ།། གཡས་གཡོན་མེ་ཐབ་བགྲང་འཕྲེང་བསྣམས།། ལྟོ་བ་ཟླུམ་པོ་ཧོམ་ཁུང་ཞལ།། ར་སྐྱེས་ཁམ་པ་ཆིབས་སུ་ཆིབས།། དམ་ཚིག་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་ནི།། ཡེ་ཤེས་མེ་ ལྷ་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས།། མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང།། མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལྟོ་བར་དགུག། སྔོན་ལ་མེ་ལ་མཆོད་པར་བྱ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཆོད།། མཆོད་རྫས་བསྲེག་རྫས་ཕུལ་ནས ནི།། མཇུག་ལ་མེ་ལྷ་མཆོད་ནས་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས།། དམ་ཚིག་མེ་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ།། ཧོམ་ཁུང་མི་དམིགས་སྟོང་པར་བསམ།། ཐལ་བ་བསྡུས་ལ་རླུང་ལ་ཕྱར།། ཆ་གཅིག་མནན་པ་བྱས ནས་ནི།། དཔལ་གྱི་རྟ་བྲོ་རབ་ཏུ་བརྡུང།། དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་ཚར་ཆོད་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དབང་གི་དྲག་པོ་ཧོམ་གྱིས་བསྲེགས་ལ་ཚར་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། མནན་གཟིར་བྲོ་ཡིས་ཚར་གཅད་པ།། དགྲ་ཡི་མནན་ས་རྣམ་པ་དྲུག། རྐང་གཅིག་ཤིང་དང་རྒྱ་གྲམ་ལམ།། ལུང་གསུམ་མདོ་དང་དུར་ཁྲོད་དང།། བྲག་དང་ཆུ་འཐབ་ཆུ་གླིང་ངོ།། བགེགས ཀྱིས་མནན་པ་རྣམ་པ་བཞི།། སྟོང་ཟ་མ་འོག་དང་ཐེམ་པའི་འོག། མཆོད་རྟེན་འོག་དང་གནོད་པའི་ས།། གཟའ་དང་སྐར་མ་ངན་པ་དང།། དུས་ཚོད་ཚེས་གྲངས་ངན་པ་དང།། ཟླ་བ་མར་གྱི་ངོ་ལ་མནན།། མནན་པའི སྣོད་ནི་རྣམ་པ་གཉིས།། དགྲ་བོ་རབས་ཆད་ཐོད་པའམ།། ཁོ་རང་ཕ་མེས་ཐོད་པར་མནན།། བགེགས་ཀྱི་མནན་པའི་སྣོད་ལ་ནི།། རྒྱལ་པོ་རྟ་ཡི་ཐོད་པར་མནན།། ཀླུ་ནི་སྲམ་དང་བྱི་བའི་མགོ།། བསེན་མོ་བེ་རུའི ནང་དུ་མནན།། ཕུང་སྲི་ཕག་ཐོད་ཁྱི་ཐོད་དོ།། ཕྱུང་སྲི་ཕ་གུ་ཁྱི་གུའི་མགོ། ཁྱིམ་སྲི་བླུག་མའི་ནང་དུ་མནན།། མནན་པའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི།། དགྲ་ལ་རོ་རས་གྲོ་གའམ།། བགེགས་ལ་དུག་ཤིང་ཤོག་ཤོག་བྱ།། སྣག ཚ་དང་ནི་དུག་ཁྲག་སྦྱར།། སྨཡུག་གུ་མི་རྐང་མི་བསད་མཚོན།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་ནི་བཅུ་དྲུག་ལ།། རྩིབས་ལ་སྔགས་འདི་བྲི་བར་བྱ།། ཨོྂ་པདྨ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།། རྩི
Chinese
从家里取，或者没有摩擦木和铁。不要从普通的炉灶里取。然后是火供的次第：神和火神有两种。神是坛城诸尊，迎请智慧，供养赞颂。然后安住于前方的虚空。生起誓言火神，迎请智慧火神。生起誓言火神是：从让（藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生起火神正士，红黄色，一面二臂，右左手持火炉和念珠，肚子圆圆的，口是火供的孔，骑着山羊。生起誓言火神后，迎请智慧火神安住。火神的肚子里有宫殿，前方的诸尊迎请到肚子里。首先供养火，然后供养坛城诸尊。献上供品和焚烧物后，最后供养火神，智慧火神和诸尊返回本位，誓言火神融入坛城。观想火供的孔穴不可见，空无所有。收集灰烬扬到风中，一部分压住后，猛烈地敲打吉祥的马舞，所有怨敌魔障都会被消灭。如是说。以威猛的火供焚烧降伏的第十一章。然后，真实宣说，以镇压和舞蹈来降伏。怨敌的镇压处有六种：独木桥和十字路口，三岔路口和坟地，岩石和水战的水洲。魔障的镇压处有四种：空旷的房屋下和台阶下，佛塔下和损害之地。镇压凶恶的星曜和时辰、日期，以及下半月的月亮。镇压的容器有两种：怨敌断绝后代的头盖骨，或者他自己祖先的头盖骨。魔障的镇压容器是：国王用马的头盖骨来镇压，龙用水獭和老鼠的头来镇压，女妖用猫眼石来镇压，凶鬼用猪头和狗头来镇压，家鬼用血肠来镇压。绘制镇压的轮：对怨敌用尸布或麦秆，对魔障用毒树或纸张。用锅烟墨和毒血混合，柳条代表人的腿和杀人凶器。轮的轮辐有十六个，在轮辐上写这个咒语：嗡 贝玛 玛哈 卓达 哈亚 葛日哇 呼噜 呼噜 吽 呸（藏文：ཨོྂ་པདྨ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ पद्म महाक्रोध हय ग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ padma mahākrodha haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 莲花 大 忿怒 马 头 呼噜 呼噜 吽 呸）。
English
Take it from home, or there is no rubbing wood and iron. Do not take it from an ordinary stove. Then the order of the fire offering is: gods and fire gods are of two kinds. The gods are the deities of the mandala, inviting wisdom, making offerings and praises. Then reside in the sky in front. Generate the samaya fire god, and invite the wisdom fire god. Generating the samaya fire god is: From raṃ (藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：raṃ) arises the fire god, the supreme being, red-yellow, with one face and two arms, holding a fire stove and a rosary in his right and left hands, with a round belly, and his mouth is the hole for the fire offering, riding on a goat. After generating the samaya fire god, invite and reside the wisdom fire god. In the belly of the fire god is a palace, and the deities in front are invited into the belly. First make offerings to the fire, then make offerings to the deities of the mandala. After offering the offerings and burnt offerings, finally make offerings to the fire god, the wisdom fire god and the deities return to their places, and the samaya fire god merges into the mandala. Visualize the hole for the fire offering as invisible and empty. Collect the ashes and scatter them in the wind, and after pressing down on one part, vigorously beat the auspicious horse dance, and all enemies and obstacles will be eliminated. So it is said. Chapter Eleven on Subjugating by Burning with the Powerful Fire Offering. Then, truly explain, to subdue with suppression and dance. There are six places of suppression for enemies: a single-plank bridge and a crossroads, a three-way intersection and a cemetery, a rock and a water island in a water battle. There are four types of suppression for obstacles: under an empty house and under a staircase, under a stupa and in a place of harm. Suppress evil planets and stars, evil times and dates, and the face of the waning moon. There are two types of containers for suppression: the skull of an enemy who has cut off descendants, or the skull of his own ancestors. The containers for suppressing obstacles are: the king uses the skull of a horse to suppress, the nāgas use the heads of otters and mice, the female demons use cat's eye stones, the evil spirits use pig heads and dog heads, and the house spirits use blood sausages. Drawing the wheel of suppression is: for enemies, use a corpse cloth or wheat straw, for obstacles, use a poisonous tree or paper. Mix soot and poisonous blood, and the willow branch represents a person's leg and a murder weapon. The wheel has sixteen spokes, and write this mantra on the spokes: oṃ padma mahākrodha haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ (藏文：ཨོྂ་པདྨ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ पद्म महाक्रोध हय ग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ padma mahākrodha haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：oṃ lotus great wrath horse head hulu hulu hūṃ phaṭ).