Tibetan
ཁྲག་མུན་པ་དང།། ཉམས་གྲིབ་མི་གཙང་ཕོག་པའི་རྟགས།། བཤགས་པ་བྱ ཞིང་བསྐང་སོ་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། མཚན་མ་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་བཤད་བྱ་བ།། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བྱེད་འདོད ན།། དབེན་ཞིང་དགོན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། མཚམས་བཅད་ས་ཡི་ཆོ་ག་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བཞེངས་ནས་ནི།། བུམ་པ་མཆོད་རྫས་ལ་སོགས་དགྲམ།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རྣམས་བྱ།། རྣམ གསུམ་ཏིང་འཛིན་གཞལ་ཡས་ཁང།། དམ་ཚིག་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ནས་ནི།། སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་དང་ཕྱག་འཚལ་དང།། སྙན་པ་འཕྲིན་ལ་ས་རྫོགས་པར་བྱ།། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར ལ།། ཆག་ཆག་སྐྱང་ནུལ་བྱས་ནས་ནི།། སྟ་གོན་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་བྱ།། བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་རྫོགས་ནས།། སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་གསོལ་གདབ་བཟུང།། སོ་ཤིང་བྱིན་ལ་བསྲུང་སྐུ་དག་དགས།། སྐུ་ཤ་གདགས་ལ་རྨི ལམ་བརྟག།ཆོས་བཤད་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་འབོག། དེ་ནས་ཐིག་གདབ་ཚོན་བྲི་སྟེ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དགོད་མཆོད་རྫས་བསོག། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གཞུང་བསྲང།། གནས་སུ་དཀྱིལ་ འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད།། སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་མཆོད་བྱ།། འཛབ་བསྐོར་བསྟོད་སོགས་བྱས་ནས་ནི།། སློབ་མ་འཇུག་པའི་ལས་རྫོགས་ནས།། བུམ་པ་དབང་བསྐུར་སྒྲིབ་པ་བཀྲུ།། དུར་ཁྲོད་ཆས བརྒྱད་དབང་བསྐུར་ལ།། ཁྲོ་བོའི་རྟགས་གདབ་ལྷ་དབང་བསྐུར།། དེ་ནས་སྒྲུབ་རྫས་ཕུར་བའི་དབང།། མཆོད་རྫས་གཏོར་མ་བདུད་རྩི་དང།། རཀྟ་ཚོགས་དང་དངོས་གྲུབ་རྫས།། ཚེ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར ལ།། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླང།། དངོས་གྲུབ་རྫས་ལ་རོལ་བར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་གཤེགས་དང་དམ་ཚིག་བསྲུང།། སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་སློབ་མ་དགྱེ།། མ་སྨིན་པ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད།། ཕྱིན་ཆད་འཁོར བར་ལོགས་མི་འགྱུར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རབ་གནས་ནི།། སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་དབང་དང་མཚུངས།། སྐུ་རྟེན་གསུང་རྟེན་ཐུགས་རྟེན་ལ།། ཞུ་བསྟིམ་བྱ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད།། སྤྱན་དབྱེ་སྐུ་བསིལ་རྟེན་འབྲེལ བརྗོད།། དབང་བསྐུར་བྱ་ཞིང་རྫས་ལ་རོལ།། ཡེ་ཤེས་གཤེགས་ལ་དམ་ཚིག་བསྲུང།། སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་བསྔོ་བ་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དབང་བསྐུར་རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ ནས་དམ་ཚིག་བསྲུང་ཐབས་བཤད།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ཐབས་ནི།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་སྨད་ཅིང།། ངན་སེམས་མི་སྐྱེ་བཀའ་མི་བཅག། གསུང་གི་དམ་ཚི
Chinese
血污黑暗，以及染上衰败、不净的征兆，应当忏悔并进行补偿。如是说。这是关于征兆的第十四章。\ 然后要讲述誓言。在降伏傲慢者的坛城中，如果想要给弟子灌顶，在僻静的处所和寺庙中，进行结界之地的仪式。按照仪轨建造坛城后，陈设宝瓶、供品等。进行前行之事业。三尊禅定之宫殿，生起誓言本尊众，迎请、融入、顶礼，圆满陈设供品。然后，在灌顶坛城上，进行清扫和洒扫，准备香水之滴。生起和迎请，供养圆满后，给弟子沐浴，接受祈请。加持木杖，准备守护之身。涂抹身体，观察梦兆。讲述佛法，皈依，生起菩提心。然后，绘制图案，涂抹颜色，装饰坛城，积聚供品。禅定坛城，端正仪轨。在处所生起坛城本尊众。迎请、安住、顶礼供养。念诵、赞颂等之后，圆满弟子进入之事业后，宝瓶灌顶，洗净罪障。在八寒林装束灌顶时，施加忿怒尊之标志，灌顶本尊。然后是成就物普巴之灌顶。供品、朵玛、甘露，以及血供、会供和成就物。以寿命等进行灌顶，说吉祥语，接受成就。享用成就物。智慧尊降临，守护誓言。祈愿，令弟子欢喜。使未成熟者成熟。此后，直到轮回之间都不会改变。身语意之加持，与迎请、供养、赞颂、灌顶相同。身像、语像、意像，进行沐浴和加持，说吉祥语。开光、身沐、述说缘起。进行灌顶，享用物品。智慧尊降临，守护誓言。祈愿并回向。如是说。这是灌顶和加持的第十五章。\ 然后讲述守护誓言之方法。守护身之誓言的方法是：不诽谤金刚上师，不生恶念，不违背教令。语之誓言
English
Signs of blood darkness and the affliction of decline and impurity: Confess and make amends. Thus it is said. This is the fourteenth chapter on signs and omens.\ Next, the vows will be explained. In the mandala for subduing the arrogant, if you wish to empower disciples, in secluded places and monasteries, perform the ritual of consecrating the ground. After constructing the mandala according to the scriptures, arrange the vases, offerings, and so on. Perform the preliminary activities. The palace of the three samadhi deities, generate the assembly of vow deities, invite, absorb, and prostrate, and complete the offering of pleasing words. Then, on the empowerment mandala, sweep and sprinkle, and prepare the fragrant drops. After generating, inviting, and completing the offerings, bathe the disciples and receive their requests. Bless the toothpicks and prepare the protective bodies. Apply the body markings and observe the dreams. Teach the Dharma, take refuge, and generate the mind of enlightenment. Then, draw the lines and paint the colors, decorate the mandala, and gather the offerings. Meditate on the mandala and straighten the scriptures. Generate the mandala deity assembly in the place. Invite, seat, and offer prostrations and offerings. After reciting mantras and praises, complete the activities of entering the disciples, empower the vases, and cleanse the obscurations. During the eight charnel ground adornment empowerment, apply the marks of the wrathful deities and empower the deities. Then, the empowerment of the accomplishment substance, the phurba. Offerings, tormas, nectar, and blood offerings, tsok offerings, and accomplishment substances. Empower with longevity and so on, speak auspicious words, and receive accomplishments. Enjoy the accomplishment substances. The wisdom deities depart and protect the vows. Make aspirations and delight the disciples. Ripen those who are not yet ripe. From now on, there will be no change until samsara. The consecration of body, speech, and mind is the same as inviting, offering, praising, and empowering. For body representations, speech representations, and mind representations, perform bathing and blessings, and speak auspicious words. Open the eyes, cool the body, and speak of auspicious connections. Perform empowerment and enjoy the substances. The wisdom deities depart and protect the vows. Make aspirations and dedicate the merit. Thus it is said. This is the fifteenth chapter on empowerment and consecration.\ Then, explain the methods for protecting the vows. The method for protecting the body vow is: Do not slander the Vajra Master, do not generate evil thoughts, and do not break the commands. The vow of speech
Tibetan
ག་ཡི་དམ་ལྷ།། སྔགས་དང་སྙིང་པོ་རྒྱུན་མི བཅད།། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་ལོག་སེམས་སྤངས།། ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ཚད་མ་ཡིན།། རིག་པས་དཔག་པར་བྱ་བ་མིན།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྐྱེ་མེད་དོན།། རྟོགས་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ནི།། གསང་ཆོས་དབང་བསྐུར མ་ཐོབ་ལ།། མི་བསྒྲག་མི་བསྟན་སྦ་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར།། འཆད་དབང་མ་བསྐུར་རྒྱུད་མི་བཤད།། གསང་སྤྱོད་ཕྱི་རུ་མི་བཤད་དོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི།། ཉམས་ན་བསྐལ་པ གཅིག་གཉིས་གསུམ།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར།། ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ཏུ།། བླ་མ་བསྐུར་དང་ལུས་ངག་ཡིད།། དད་གུས་མོས་པ་རྒྱུན་མི་བཅད།། ལྷ་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ལ།། ཐུན་བཞིའི་རྣལ འབྱོར་ཉམས་མི་བྱ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་དང།། སྙིང་རྗེ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད།། མཆེདལྕམ་རྣམ་ལ་རྩེ་གདུངས་བསྐྱེད།། ལྷ་དང་སྔགས་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྤོང།། ང་རྒྱལ་རློམ་སེམས་ཕྲག དོག་དང།། དུག་གསུམ་ཉོན་མོངས་ཁར་མི་བཏང།། ལེ་ལོ་ལོང་ཡོད་སྙོམས་ལས་དོར།། བརྩོན་འགྲུས་རིམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས།། གསང་སྔགས་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་དུ་འབྲེལ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་གཞུང་བསྲང་མཐའ་རུ དབྱུང།། ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ནི།། འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཐོག་མ་མེད་ནས་རང་གི་སེམས།། ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ལ།། དམ་ཚིག་བསྲུང་མེད་ཉམས་པ་མེད།། མི་བསྲུང་བྱས་ནས བཞག་པ་མེད།། དམ་ཚིག་བསྲུང་དང་མི་བསྲུང་དང།། ཉམས་པའི་སྐྱོན་མེད་འབྲས་བུ་མེད།། མ་སྤངས་མཐའ་བྲེལ་གཟུང་འཛིན་མེད།། བདེ་ཆེན་ཟུང་དུ་མེད་པས་དམ།། རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་ཚིག། དམ་ཚིག གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། རྟགས་དང་དབང་དམ་ཚིག་གི་སྐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་པདྨ དབང་ཆེན་ལ།། གསུང་གི་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཞུས།། ཨེ་མ་པདྨ་དབང་ཆེན་ཡབ།། བདུན་ཚིགས་རོ་བསྲེགས་མནབ་བསྲུང་དབབ་དང་བཅང་བ་དང།། འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། དཔའ་བོ་དཔལ་ཆེན བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་བ་གསན་ནས་ཀྱང།། དབང་ཆེན་པདྨས་བཀའ་སྩལ་པ།། བདུན་ཚིགས་བྱ་བའི་ལས་རིམ་ནི།། སྟོད་ཀྱི་ཁོག་དབུག་བར་གྱི་གཞུང་བསྲང་དང།། སྨད་ཀྱི་ལས་མཐུན་བསྡུ་བའོ།། རོ བསྲེག་བྱ་བའི་ལས་རིམ་ནི།། རོ་ཆས་བཞུགས་དང་ཐབ་ཤིང་བརྩིག། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་རྫས་དགོད་གཞུང་བསྲང་དང།། མཆོད་འབུ
Chinese
何耶，本尊神！ 咒语和心咒，莫中断。 对于续部的意义，舍弃邪念。 对于法性的意义，是量。 不是以理性能衡量。 心之誓言，无生之义。 以证悟而修持之后。 秘密法，未得灌顶者。 不宣扬，不展示，应保密。 将堕入金刚地狱。 未授予讲说权，不讲续部。 不对外讲说秘密行。 身语意之誓言，若违犯，一二三劫。 将堕入金刚地狱。 作为共同普遍之誓言。 上师灌顶与身语意。 信敬虔诚，莫中断。 对于本尊和咒语等。 四座瑜伽，莫疏忽。 对于众生，慈爱。 悲悯，发菩提心，于相续中生起。 对于道友道妹，生起珍爱。 对于本尊和咒语，舍弃怀疑。 我慢自负，嫉妒猜疑。 三毒烦恼，莫放纵。 懒惰懈怠，抛弃放逸。 精进次第，逐步修持。 秘密真言，见行双运。 近修和修持，正直行持至究竟。 特别殊胜之誓言是。 轮涅诸法，一切都。 从无始以来，自己的心。 本来是自生法身。 誓言无守护，无违犯。 无需守护，亦无放置。 誓言守护与不守护。 无违犯之过失，无果报。 无舍弃，无边执，无能取所取。 大乐无二，故为誓言。 分别念于法性中寂灭。 誓言，胜于其他。 如是说。 誓言品第十六。 马头明王降伏傲慢者之续部中。 标志与灌顶誓言之章节第六。 其后，于莲花大自在。 语金刚如是请问。 唉玛，莲花大自在父。 七支、尸林、衣着、守护、降伏与佩戴等。 以及幻轮等如何行持？ 勇士大吉祥，请开示。 听闻此祈请之后。 大自在莲花如是开示。 七支之行持次第是。 上部的胸腔，中部的正直行持。 下部的聚集事业伴侣。 尸林之行持次第是。 尸体安放与柴堆垒砌。 坛城绘制，供品陈设，正直行持。
English
Ho, tutelary deity! Mantras and heart mantras, do not interrupt. For the meaning of the tantra, abandon wrong thoughts. For the meaning of dharmata, it is valid. It is not to be measured by reason. The vow of the heart, the meaning of unborn. Having practiced with realization. Secret Dharma, for those who have not received empowerment. Do not proclaim, do not show, keep it secret. Will fall into the Vajra Hell. Without conferring the right to teach, do not explain the tantra. Do not speak of secret conduct outwardly. These vows of body, speech, and mind, if violated, one, two, three kalpas. Will fall into the Vajra Hell. As a common general vow. Guru empowerment and body, speech, and mind. Faith, respect, and devotion, do not interrupt. For deities and mantras, etc. The four sessions of yoga, do not neglect. For sentient beings, loving-kindness. Compassion, generate bodhicitta, generate in the continuum. For Dharma brothers and sisters, generate affection. For deities and mantras, abandon doubt. Pride, arrogance, jealousy, and suspicion. The three poisons and afflictions, do not indulge. Laziness and idleness, abandon carelessness. Diligence, gradually practice. Secret mantra, view and conduct united. Approach and accomplishment, practice uprightly to the end. The particularly supreme vow is. Samsara and nirvana, all dharmas, all. From beginningless time, one's own mind. Originally the self-born Dharmakaya. Vows without protection, without violation. No need to protect, nor to place. Vows of protection and non-protection. Without the fault of violation, without result. Without abandonment, without clinging, without grasper and grasped. Great bliss non-dual, therefore a vow. Conceptual thought subsides in the nature of reality. Vow, superior to others. Thus it is said. Chapter Sixteen on Vows. From the Tantra of Hayagriva Subduing the Arrogant. The Sixth Chapter on Signs, Empowerment, and Vows. Thereafter, to Padma Great Power. The Vajra of Speech asked thus. Ema, Padma Great Power Father. The seven limbs, charnel ground, clothing, protection, subjugation, and wearing, etc. And how are the magic wheels, etc.? Hero Great Glory, please explain. Having heard this request. Padma Great Power spoke thus. The order of practice for the seven limbs is. The upper chest cavity, the middle upright practice. The lower gathering of activity companions. The order of practice for the charnel ground is. Corpse placement and firewood stacking. Mandala drawing, offering arrangement, upright practice.