Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb043.023 Gpb043.023 ། རོ་གཡམ་ཐོག་ཏུ་རོ་རས་ལ།། འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་བྲི།། ལྕེ་ལ་མནན་པའི་སྔགས་བྲིས་ཏེ།། རྩིབས་ནི་བཅུ་དྲུག་ནང་དུ་བསྟན།། དེ་ལ་གསང་སྔགས་བྲི་བར་བྱ།། དེ་སྟེང་མཆོད རྟེན་གསུམ་བརྩེགས་པ།། ཟུར་སུམ་བྱས་པའི་ནང་དུ་ཡང།། ཕུར་བུ་ཇགས་བྲིས་ལིང་ག་གཟེར།། བུམ་པ་བཀྲ་ཤིས་ས་ལ་བྱ།། ནང་དུ་བདག་ཉིད་བཞག་པར་བྱ།། ཕྱག་གི་ཕུར་པ་ཕྱིར་ཕྱུང་ལ།། རྩེ་མོ་དགྲ་ལ བསྟན་པར་བྱ།། དཔལ་ལ་གསང་སྔགས་བྲི་བར་བྱ།། གོས་ནག་གོན་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག།། ལིང་ག་དག་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ།། རང་བས་ཆེ་བ་མེད་པར་བསྒོམ།། བསྐོར་བ་ཕྱིན་ཀ་ལོག་ཏུ་བྱ།། ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་དུས གཉེན་ལ།། སྔགས་འདི་རབ་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ།། ཨོྂ་མ་ག་ཏི་བཟློག། ས་ག་ཏི་བཟློག། ས་ཏི་དུན་ཏི་སྲོག་ལ་བཟློག། ང་སྲོག་ཏིག་ལ་བབ། ངར་ངར་ལ་བབ།། སུ་པ་ཎི་ཡ་བཟློག། རྦོད་སྟོང་དུར་ཡ་བཟློག། དེ་ནི བསྙེན་པའི་གསང་སྔགས་དེ།། འདི་ནི་ལས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ཡིན།། བརྒྱ་བརྒྱ་དག་ལ་རེ་རེ་གདགས།། གཤིན་རྗེའི་ཡ་ཐོག་བཟློག། ཕུར་བུའི་ལྷ་འབྱེད་བཟློག། མ་མོའི་དལ་ཁ་ད་ན་ཤིང་བཟློག། བསེ་མོའི་སྲོག་ཤིང སྲོག་སྙིང་བཟློག།ཕོ་རྒྱུད་བཟློག། མོ་རྒྱུད་བཟློག། བཙན་བཟློག། བདུད་བཟློག། རྒྱལ་པོ་བཟློག། ཅེས་གསུངས་སོ།། པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྒྱུད་ལས།། གཏི་མུག་ཀླུའི་གདོང་ཟླ་ བཟློག་པ་སྟེ་ལེའུ་ཉེར་དྲུག་པའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྔགས་པའི་ཆེ་བ་མང་པོ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་དོ།། སྟོང་གསལ་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ ཡི་རྩལ་འཆང་བ།། གཟུང་ཡུལ་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ཉིད།། འཛིན་སེམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས།། སྙིང་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས།། སྐུ་གསུམ་སྣང་བ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ།། འཁོར བ་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ལ།། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཉོན་མོངས་སྣང།། དེ་བཟློག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། བླ་མེད་ཐེག་པ་རབ་སྟོན་མཛད།། རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་ལ།། ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར བར་བྱེད།། ཐབས་ཀྱི་ཆ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི།། སྣང་བ་དགྲར་ལངས་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། ཤེས་རབ་ཆ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི།། སྟོང་པ་དགྲར་ལངས་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མི ཟད་པའི།། རྒྱན་པའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་གནས།། དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
在腐烂的垫子上铺上腐烂的布，在轮的中央写上要做的，写下压在舌头上的咒语，显示十六根辐条在里面，在那里写上秘密咒语。在那上面堆叠三座佛塔，在做成三角形的里面，也画橛，钉 लिंग，在地上做宝瓶吉祥，在里面放置自己，用手拔出橛，尖端指向敌人，在荣耀上写秘密咒语，穿上黑色的衣服，召唤要做的，融入 लिंग 中，观想没有比自己更大的，顺时针旋转。在鱼日初八的婚礼时，要好好念诵这个咒语。嗡 玛嘎德 བཟློག 萨嘎德 བཟློག 萨德 顿德 对生命 བཟློག 我生命滴落，我燃烧着滴落。苏帕尼雅 བཟློག 毁灭空 杜尔雅 བཟློག。 这是修持的秘密咒语。这是事业的尾巴。在百百中，一个个地施加。阎魔的顶端 བཟློག，橛的金刚橛分开 བཟློག，玛莫的缓刑达纳树 བཟློག，贝莫的命树 命心 བཟློག，男系 བཟློག，女系 བཟློག，赞 བཟློག，魔 བཟློག，国王 བཟློག。 如是说。从莲花大自在者降伏傲慢者的续部中，颠倒愚痴龙的脸是第二十六章。然后，世尊，眷属们异口同声地说出了这样赞颂的功德。空明觉性法身，持有五种智慧的才能，所取境空性即是智慧，能取心从智慧中产生，慈悲是方便的自性，方便和智慧无二，三身显现是您的身，轮回三界有情，因业力的影响而显现烦恼，为了颠倒它而转法轮，善巧地显示无上乘，对于进入瑜伽之路的人，使体验的显现升起，从方便的部分产生的是，显现为敌人的瑜伽士，从智慧的部分产生的是，空性为敌人的瑜伽士，显现空性是无二的，身语意是无尽的，庄严的轮正确存在，坛城。
English
On a rotten mat, lay a rotten cloth. In the center of the wheel, write what is to be done. Write the mantra pressed on the tongue. Show sixteen spokes inside. There, write the secret mantra. On top of that, stack three stupas. Inside the triangle, also draw a phurba, nail a linga. Make a vase of auspiciousness on the ground. Place oneself inside. Pull out the phurba with your hand. Point the tip at the enemy. Write the secret mantra on the glory. Wear black clothes and summon what is to be done. Absorb into the linga. Meditate that there is nothing greater than yourself. Rotate clockwise. On the eighth day of the fish month's wedding, recite this mantra well. Om maga ti bzlog. Sa ga ti bzlog. Sa ti dun ti to life bzlog. I life drips, I burn and drip. Supaniya bzlog. Destroy empty durya bzlog. This is the secret mantra of practice. This is the tail of the action. In hundreds, apply one by one. Yama's top bzlog, phurba's vajra separates bzlog, Mamo's reprieve dana tree bzlog, Bemo's life tree life heart bzlog, male lineage bzlog, female lineage bzlog, tsen bzlog, demon bzlog, king bzlog. Thus it was said. From the tantra of Padma the Great Powerful One Subduing the Arrogant, reversing the face of the ignorant dragon is the twenty-sixth chapter. Then, the Blessed One, the retinue unanimously spoke of the greatness of this mantra. Empty clear awareness dharmakaya, holding the talent of the five wisdoms, the object to be grasped emptiness is wisdom itself, the grasping mind arises from wisdom, compassion is the nature of means, means and wisdom are non-dual, the appearance of the three bodies is your body, sentient beings in the three realms of samsara, due to the influence of karma, afflictions appear, to reverse it, turn the wheel of dharma, skillfully show the unsurpassed vehicle, for those who enter the path of yoga, cause the appearance of experience to arise, what arises from the part of means is, the yogi who stands as an enemy to appearance, what arises from the part of wisdom is, the yogi who stands as an enemy to emptiness, appearance and emptiness are non-dual, body, speech, and mind are inexhaustible, the wheel of adornment truly exists, mandala.
Tibetan
ར་དགུ་ཡི་བསྒྲུབ་པ་ཡིས།། ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། བདག་ཅག་དུག་གསུམ་གདུག་པ་ཅན།། དཔལ་གྱི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བར།། དམ ཚིག་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་བསྲུང།། ཞེས་བརྗོད་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱུར།། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཐིམ་མོ།། པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྒྱུད་ལས།། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྟེ་ལེའུ་ཉེར་བདུན པའོ།།།། དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། པཎྜི་ཏ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། ལོ་ཙར་ཁ་ཆེ་ཨ་ནན་ཏ་ས་བསྒྱུར་བའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཤྲི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོདྷ་ཧ་ཡ་གྲི བ་ཏན་ཏྲ་རཱ་ཛ་ནི་ནཱ་མ།། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་པདྨ་དབང་གི་ཕོ་བྲང་ན།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་མཚམས་མེད་པ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང།། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང། ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་དང། འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ དང།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཐབས་གཅིག་གོ། ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ།། གསུང་གི་ཡུམ་དང་སྐུའི་ཡུམ་དང། ཐུགས་ཀྱི་ཡུམ་དང། ཡོན་ཏན་གྱི་ཡུམ་དང།། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡུམ དང།། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡུམ་དང་ཐབས་གཅིག་གོ། ཡང་ཐུན་མོང་གི་འཁོར་ལྷ་ཐར་བྱེད་དང།། ལྷ་མ་ཡིན་ཐར་བྱེད་དང།། མི་ཐར་བྱེད་དང།། བྱོལ་སོང་ཐར་བྱེད་དང།། ཡི་དགས་ཐར་བྱེད དང།། དམྱལ་བ་ཐར་བྱེད་རྣམས་དང་ཐབས་གཅིག་གོ། ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་འཁོར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ བཞུགས་སོ།། ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར།། འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང།། རང་བྱུང་ཆེན་པོ་དང།། རང་གསལ་ཆེན་པོ་དང།། ཉིད་ལས་མི་ཞན་པ་དང།། མ་བཙལ་ཀློང་ཡངས་དང།། མ བཀག་རང་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་དང།། མ་བཏུས་ཁྱབ་རྡལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས།། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་
Chinese
以十万之修法，广大任运成就之坛城，我等具足三毒之恶者，不违越光荣之教敕，如誓言般守护教法。如是说后随喜，一切融入法身。出自莲花自在降伏慢者之续，随喜品第二十七。自在降伏慢者之续圆满。班智达莲花生与，译师喀且阿难陀所译。 梵语：Śrīvajramahākrodhahayagrīvatantrarājanināma。 藏语：吉祥金刚大忿怒马头明王名为之续王。 顶礼菩提萨埵圣观自在慈悲大尊。 如是我闻，一时，于色究竟天法界莲花自在之宫殿中，无边无际珍宝光明之宫殿中，薄伽梵吉祥莲花自在，名为光辉炽燃者处，与如来等同，如下：与如来语金刚，身金刚，意金刚，功德金刚，事业金刚，无二金刚等同。又与智慧之母，语之母与身之母，意之母与功德之母，事业之母，无二智慧之母等同。又与共同之眷属，天解脱者与非天解脱者，人解脱者与旁生解脱者，饿鬼解脱者与地狱解脱者等同。又与殊胜之眷属，菩提萨埵观自在慈悲大尊父母与子等同而住。又与自性之眷属，如下：与名为义一者之眷属，与大自然生者，与大自明者，与不逊于自者，与不寻之广阔者，与不阻自明者，与不聚遍布者等同而住。之后，薄伽梵莲花自在，入于名为降伏慢者之三摩地中。入于三摩地
English
Through the accomplishment of ten million, a great spontaneously accomplished mandala. We, the wicked ones with the three poisons, not transgressing the glorious command, protect the teachings as vowed. Having said this, they rejoiced, and all dissolved into the Dharmakaya. From the Tantra of Padma Wangchen Subduing Arrogance, the twenty-seventh chapter, Rejoicing. The Tantra of Subduing Arrogance is complete. Translated by Pandit Padmasambhava and the translator Khache Anantasa. In Sanskrit: Śrīvajramahākrodhahayagrīvatantrarājanināma. In Tibetan: The King of Tantras, the Glorious Vajra Great Wrathful One, Hayagriva. Homage to the Bodhisattva, the Noble Avalokiteśvara, the Great Compassionate Lord. Thus I have heard, at one time, in the palace of Padma Wang in the Dharmadhatu of Akanishta, in the immeasurable and boundless palace of precious light, the Bhagavan, the Glorious Padma Wangchen, named the Radiantly Blazing One, was in the company of the Tathagatas, as follows: in the company of the Tathagata's Speech Vajra, Body Vajra, Mind Vajra, Quality Vajra, Action Vajra, and the Non-Dual Vajra. Also, in the company of the Mother of Wisdom, the Mother of Speech, the Mother of Body, the Mother of Mind, the Mother of Quality, the Mother of Action, and the Non-Dual Mother of Wisdom. Also, in the company of the common retinue, the liberators of gods, the liberators of asuras, the liberators of humans, the liberators of animals, the liberators of pretas, and the liberators of hell beings. Also, in the company of the special retinue, the Bodhisattva Avalokiteśvara, the Great Compassionate Lord, together with his father, mother, and son. Also, in the company of the essential retinue, as follows: in the company of the retinue called "One Meaning," the Great Self-Born One, the Great Self-Illuminating One, the One Not Inferior to Oneself, the Unsought Vast Expanse, the Unobstructed Self-Illumination, and the Uncollected Pervasive Dust. Then, the Bhagavan Padma Wangchen entered into the Samadhi called "Subduing Arrogance." Entering into Samadhi.