Tibetan
ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་ནས།། ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་སྤྱོད།། སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན།། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ལས་ཁོལ་སྤྱོད། རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་རྩད བཅད་ནས།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་སྤྱོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས།། ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ།། སྐྱེ་མེད་དོན་དེ བརྗོད་ནུས་མིན།། བརྗོད་མེད་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ནི།། ཆོས་སྐུ་རྟེ་མགྲིན་ཞེས་སུ་བརྗོད།། ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་མ་འགགས་པས།། འགྲོ་འདུལ་བའི་དོན་ཆེད་དུ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས།། རྟ མགྲིན་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྟན་པ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྟ་མགྲིན་ཡིན།། དྲེགས་པ་བདུད་དཔུང་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཆ་ལུགས་རྣམས།། མི་མཐུན་སོ་སོ་གྲངས་ལས་འདས།། གང་ལ་གང གིས་འདུལ་བ་དང།། ཅི་ལ་ཅིས་འདུལ་གཉེན་པོར་སྤྲུལ།། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་རྟ་མགྲིན་ཡིན།། ཁྱད་པར་རྟ་མགྲིན་སྒྲུབ་ཏུ་མེད།། སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་རྟ་མགྲིན་ལ།། སྐྱེ་མེད་བརྗོད་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ།། གཟུགས་དང་ཁ དོག་མཚན་མ་མེད།། ཆོས་སྐུ་རྟ་མགྲིན་ཡེ་ནས་གྲུབ།། སེམས་ཉིད་མ་འགགས་རང་བྱུང་ལ།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་ཤར།། རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་གྲོལ།། ཆོད་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུན་ཆད་མེད།། ལོངས་སྐུ་རྟ མགྲིན་ཡེ་ནས་གྲུབ།། ཕྱི་དང་དངོས་པོར་ཅིར་ཡང་སྣང།། རང་སྣང་ངོ་བོ་རང་སར་གྲོལ།། རྒྱུད་དྲུག་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། རྟ་མགྲིན་སྐུ་དེ་སྣང་སྟོང་ཡིན།། སྒྲ་རུ་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། རྟ་མགྲིན་གསུང གྲག་སྟོང་ཡིན།། སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། རྟ་མགྲིན་ཐུགས་དེ་བདེ་སྟོང་ཡིན།། ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་སྐུའི་རྟ་མགྲིན་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྲས་བུའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། རྟ་མགྲིན་དྲེགས པ་ཚར་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ལ།། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འདི་སྐད་ཞུས།། ཨེ་མ་ཧོ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཆེ།། རྟ་མགྲིན་བསྙེན པ་ཇི་ལྟར་བྱ།། དཔའ་བོས་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་བ་གསན་ནས་ཀྱང།། དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན།། བསྙེན་པ་ལ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས།། ཞི་བ དང་ནི་ཁྲོ་བོའོ།། དང་པོ་ཞི་བའི་བསྙེན་པ་ནི།། ཡིད་འོང་དབེན་པའི་གནས་སུ་ནི།། མཎྜལ་མཆོད་པ་བཤམས་ནས་སུ།། རྟེ
Chinese
摄伏三界一切有， 一切皆用于胜者刹。 威镇三有诸世间， 降伏骄慢役使之。 断除六道轮回根， 一切皆用于菩提道。 如是说。 行品第五。 从此宣说成就果。 法界无生离戏论， 无生之义不能诠。 无诠离边际者， 名为法身马头明王。 大悲自性无间断， 为度化众生之故， 大悲尊者现忿怒， 示现马头明王之身。 乃是报身马头明王。 为摧伏骄慢魔军故， 身色手印及装束， 各各不同数难量。 以何调伏何者等， 以何调伏何物现。 化身乃是马头明王。 特别马头明王无可修， 心性本即马头明王， 无生无诠离戏论， 无形无色无相状。 法身马头明王本成就。 心性无间自然生， 五毒显现为五智。 分别念于法性中解脱。 证悟法性受用无间断。 报身马头明王本成就。 外境显现任何事物， 自显之体性自解脱。 六道一切有情众， 马头明王身乃显空。 一切音声之显现， 马头明王语乃声空。 心之忆念觉受一切， 马头明王意乃乐空。 一切皆是化身马头明王。 如是说。 果品第六。 马头明王降伏骄慢续中， 见修行为果之次第第一。 此后于胜乐王前， 语金刚如是请问： 诶玛吙胜乐大王尊， 马头明王如何修近？ 勇士请广为宣说。 听闻如是祈请之后， 胜乐王如是开示： 诶玛聚集之眷属谛听， 修近之法有两种， 寂静与忿怒。 首先寂静之修近者， 于悦意寂静之处所， 陈设坛城供品之后，
English
Having subdued all three realms, Everything is used in the field of the Victorious Ones. Overpowering all three existences, Subjugating pride and employing it. Cutting off the root of the six realms of samsara, Everything is used on the path to enlightenment. Thus it was said. The fifth chapter, the chapter on conduct. Then the accomplishment of the result is spoken of. The Dharmadhatu is unborn, free from elaboration. The meaning of unborn cannot be expressed. That which is inexpressible and free from extremes Is called the Dharmakaya Hayagriva. Because the nature of compassion is unceasing, For the sake of taming beings, Great Compassion becomes wrathful, Manifesting as the wrathful form of Hayagriva. This is the Sambhogakaya Hayagriva. In order to subdue the prideful demon armies, The body color, hand implements, and attire, Are each different and beyond number. Whatever tames whatever, Whatever tames what manifests as an antidote. The emanation is Hayagriva. In particular, Hayagriva cannot be practiced. Mind itself is primordially Hayagriva, Unborn, inexpressible, free from elaboration. Without form, color, or characteristics. The Dharmakaya Hayagriva is primordially accomplished. Mind itself is unceasing, spontaneously arising, The five poisons arise as the five wisdoms. Discursive thoughts are liberated in the nature of reality. The enjoyment of reality is unceasing. The Sambhogakaya Hayagriva is primordially accomplished. Whatever appears outwardly and as objects, The essence of self-appearance is self-liberated. All sentient beings of the six realms Are Hayagriva's body, empty of appearance. All sounds that arise Are Hayagriva's speech, empty of sound. All thoughts and perceptions of the mind Are Hayagriva's mind, empty of bliss. Everything is the Nirmanakaya Hayagriva. Thus it was said. The sixth chapter, the chapter on the result. From the Tantra of Hayagriva Subduing Pride, The first section on the view, meditation, conduct, and result. Then to the Supreme Empowerment King, The Vajra of Speech spoke thus: Emaho, Supreme Empowerment Great King, How does one approach Hayagriva? Hero, please explain in detail. Having heard this request, The Great Empowerment King spoke: Ema, listen to the assembled gathering. There are two types of approach: Peaceful and wrathful. First, the peaceful approach Is in a pleasing, solitary place. Having arranged the mandala and offerings,