Tibetan
་དང་སྦྱོར།། ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ལོག་འདྲེན་གཟིར།། དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་གསོལ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡུམ་དང་སྦྱོར།། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཚོགས་བཅས སྒོམ།། སྒོ་བཞི་ཐར་བྱེད་སྒོ་སྐྱོང་དྲུག། ཤར་སྒོ་ལྷ་འདུལ་ཐར་བྱེད་ཁྲོ་བོ་ནི།། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བི་ཝང་བསྣམས།། ལྷ་ཡི་གདན་ལ་བརྗིད་པར་བཞུགས།། ལྷ་མིན་འདུལ་བྱེད་ཐར་བྱེད་ནི།། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གོ་ཆ ཅན།། ལྷ་མིན་གདན་ལ་བརྗིད་པར་བཞུགས།། ལྷོ་སྒོར་མི་འདུལ་ཐར་བྱེད་ནི།། སྐུ་མདོག་སེར་པོ་འདོད་ཡོན་བསྣམས། མི་ཡི་གདན་ལ་བརྗིད་པར་བཞུགས།། བྱོལ་སོང་འདུལ་བྱེད་ཐར་བྱེད་ནི།། སྐུ་མདོག་ནག པོ་གླེགས་བམ་བསྣམས།། བྱོལ་སོང་གདན་ལ་བརྗིད་པར་བཞུགས།། ནུབ་སྒོར་ཡི་དགས་ཐར་བྱེད་ནི།། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རིན་ཆེན་བསྣམས།། ཡི་དྭགས་གདན་ལ་བརྗིད་པར་བཞུགས།། བྱང་སྒོར་དམྱལ་བ་ཐར བྱེད་ནི།། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་མེ་ཆུ་བསྣམས།། དམྱལ་བའི་གདན་ལ་བརྗིད་བར་བཞུགས།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་པ།། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ངང་ལས ནི།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ནས།། རང་བཞིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་ལ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་བྱས་ལ།། སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང།། གླུ་བྲོ་གར་གྱིས་མཉེས་བྱས་ལ།། སྐུ་བསྐྱེད་གསོལ་གདབ་མཆོད་བསྟོད་བྱ།། དེ་ནས་བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པ་དབུ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། ཐུགས་ཁའི ཉི་དཀྱིལ་ཧརི་ཡིག་ལ།། སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་ནས་ནི།། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བ་ལས།། ཨོྂ་པདྨ་ཏ་ཀྲི་ད་ཧཱུ~ྂ།། སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་འབྲུ་དྲུག་པའོ།། ཨོྂ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུ~ྂ།། གསུང་གི་སྙིང་པོ་འབྲུ་དྲུག་པའོ།། ཨོྂ མ་ཧཱ་ཀྲོདྷ་ཧཱུ~ྂ།། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབྲུ་དྲུག་པའོ།། སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་དབུ་གཙུག་ནས།། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྤྲོ་བར་བྱ།། གསུང་གི་འོད་ཟེར་མགྲིན་པ་ནས།། འོད་ཟེར་དམར་པོ་སྤྲོ་བ་དང།། ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཐུགས་ཁ ནས།། འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་སྤྲོས་པ་ཡིས།། བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་མཉེས་ནས།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས།། ཚུར་འདུས་བདེ་གཤེགས་དངོས་གྲུབ་བསྡུས།། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་རྒྱུན མི་གཅད།། དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཞག་གྲངས་ལོ།། གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱེ་བས་ཡ།། རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འོད་དང་སྒྲ།། ཞལ་མཐོང་ལུང་སྟོན་
Chinese
和合。双足伸屈回旋压。尸林八饰着于身。方便与智慧与母合。化身复化身与众修。四门解脱六门守护。东门调伏天神解脱之忿怒尊。身色白色持钺刀。于天之座上威严住。调伏非天解脱者。身色蓝色具盔甲。于非天之座上威严住。南门调伏人解脱者。身色黄色持欲妙。于人之座上威严住。调伏旁生解脱者。身色黑色持经卷。于旁生之座上威严住。西门调伏饿鬼解脱者。身色红色持珍宝。于饿鬼之座上威严住。北门调伏地狱解脱者。身色黑色持火水。于地狱之座上威严住。观想显现无自性。之后迎请智慧萨埵。法身无生之性中。显现为圆满报身。从自性处迎请。融入誓言萨埵之天众。无二融合已。礼敬化身天女。以外内秘密之供养。以歌舞嬉戏令欢喜。身生起祈请供赞。之后开始念诵修持。于坛城一切天众之。心间日轮上（藏文：ཧརི，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，汉语字面意思：哈日）字。以咒语之鬘围绕。从光芒放射收摄之结合中。嗡 班玛 达革热 达 吽 (藏文：ཨོྂ་པདྨ་ཏ་ཀྲི་ད་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma ta kṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 达革热 达 吽) 。是身之精髓六字。嗡 哈雅 格热哇 吽 (藏文：ཨོྂ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ，汉语字面意思：嗡 马头 明王 吽)。是语之精髓六字。嗡 玛哈 卓达 吽 (藏文：ཨོྂ མ་ཧཱ་ཀྲོདྷ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā krodha hūṃ，汉语字面意思：嗡 大 忿怒 吽)。是意之精髓六字。身之精髓从头顶。放射白色光芒。语之光芒从喉间。放射红色光芒。意之光芒从心间。放射蓝黑色光芒。令善逝三身心欢喜。清净三界有情之业障。收摄返回汇集善逝之悉地。光芒放射收摄相续不断。时间修持以日月年。数量修持以百万千万计。征兆修持为光和声。现见本尊获授记。
English
And combine. Stretch, bend, twist, and press the two legs. Adorn the body with the eight charnel ground ornaments. Combine method and wisdom with the consort. Meditate with the emanation and its retinue. Four doors to liberation, six door guardians. The wrathful one who liberates by subduing gods at the east door. Body color white, holding a chopper. Resides majestically on a seat of gods. The one who liberates by subduing asuras. Body color blue, possessing armor. Resides majestically on a seat of asuras. The one who liberates by subduing humans at the south door. Body color yellow, holding desirable objects. Resides majestically on a seat of humans. The one who liberates by subduing animals. Body color black, holding scriptures. Resides majestically on a seat of animals. The one who liberates by subduing pretas at the west door. Body color red, holding jewels. Resides majestically on a seat of pretas. The one who liberates by subduing hell beings at the north door. Body color black, holding fire and water. Resides majestically on a seat of hell beings. Meditate on appearances as devoid of inherent existence. Then invoke the wisdom being. From the unborn nature of the Dharmakaya. Arising as the Sambhogakaya. Invoked from its natural abode. Merged indivisibly with the deity assembly of the Samaya being. Homage to the emanation goddess. Pleased with outer, inner, and secret offerings. Pleased with song, dance, and movement. Generate the form, make supplications, offer praise. Then begin the recitation and approach. On the sun disc at the heart of all the deities of the mandala, the (Tibetan: ཧརི，Sanskrit Devanagari: हरि，Sanskrit Romanization: hari, Literal meaning: Hari) syllable. Surrounded by a garland of mantras. From the union of radiating and gathering light. Oṃ Padma Ta Kṛta Hūṃ (Tibetan: ཨོྂ་པདྨ་ཏ་ཀྲི་ད་ཧཱུ~ྂ།，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: oṃ padma ta kṛta hūṃ, Literal meaning: Om Lotus Ta Krita Hum). Is the six-syllable essence of the body. Oṃ Haya Grīva Hūṃ (Tibetan: ཨོྂ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུ~ྂ།，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: oṃ haya grīva hūṃ, Literal meaning: Om Hayagriva Hum). Is the six-syllable essence of speech. Oṃ Mahā Krodha Hūṃ (Tibetan: ཨོྂ མ་ཧཱ་ཀྲོདྷ་ཧཱུ~ྂ།，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: oṃ mahā krodha hūṃ, Literal meaning: Om Great Wrath Hum). Is the six-syllable essence of mind. From the crown of the head, the essence of the body. Radiate white light. From the throat, the light of speech. Radiate red light. From the heart, the light of mind. Radiate dark blue light. Pleasing the three kayas of the Sugata. Purifying the obscurations of sentient beings in the three realms. Gather back, collect the siddhis of the Sugata. Do not interrupt the continuity of radiating and gathering light. Approach by time, days, months, and years. Approach by number, hundreds of thousands and millions. Approach by signs, light and sound. Seeing the face of the deity, receiving prophecies.
Tibetan
དངོས་གྲུབ་སྟེར།། བསྙེན་པའི་དུས་སུ་འཛབ བཟླས་བྱ།། སྟོང་རྫོགས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི།། ཐུན་མཚམས་གཏོར་མ་གཏང་བར་བྱ།། ཐུན་བཞིའི་མཇུག་ལ་ལྟུང་བཤགས་བྱ།། དེ་རྣམས་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བསྙེན་པའི་རིམ་པའི ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། ཁྲོ་བོའི་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ནི།། དབང་དྲག་ལས་ལ་ཤིས་པའི་གནས།། ས་གཞི་དམར་ལ་བྲག་རི་དམར།། ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས དབེན་པའི་གནས།། ཤིང་གཅིག་དྲུང་ངམ་དུར་ཁྲོད་དམ།། ཡང་ན་ཡིད་འོང་དབེན་གནས་སུ།། དཀོན་མཆོག་མཆོད་གཏོར་ཆ་གསུམ།། ས་བངག་སྤྱི་དང་གནས་དེའི་བདག། གང་ཡིན་དེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན།། མངའ གསོལ་མཚམས་བཅད་བཀའ་བསྒཽ་བྱ།། བར་མཚམས་རྟ་མགྲིན་སྒོ་བྱང་གདགས།། ཐེམ་པའི་ཕྱི་རོལ་དམ་སྲི་མནན།། ནང་མཚམས་བཀའ་བསྒོ་བསྐྲད་པར་བྱ།། བསྲུང་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་རཝ། མེ་ཡི་འཁོར་ལོ རབ་ཏུ་སྒོམ།། གསང་བའི་མཚམས་བཅད་ཆོས་དབྱིངས་སུ།། བགེགས་དང་རྣམ་རྟོག་རང་སར་བཞག། ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་མཆོག། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་བཅད་ནས།། གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ འཁོར་བྲི་བ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་གདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལས།། བདུད་བརྩི་རྣམ་ལྔའི་ཆ་ག་ཆག་འདབ།། ཐིག་གདབ་མཚོན་ལྔ་བྱིན་རླབས་ལས།། དབུས་སུ་གྲུ་བཞི་གནམ་སྒོ་ཅན།། ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔའི་ཆག་ཆག་གདབ།། ཐིག་གདབ་ཚོན་ལྔ་བྱིན་བརླབས་ལ། དབུས་སུ་གྲུ་བཞི་གནམ་སྒྲོ་ཅན།། ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ།། མུ་ཁྱུད་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ།། ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ རྩིབས་དྲུག་ལ།། མུ་ཁྱུད་ཐོད་འཕྲེང་གྲུ་ཆད་དང།། ཁྱམས་དང་སྒོ་བཞི་རྒྱན་དང་བཅས།། པཉྩར་ཀའི་རྩིག་པ་ལ།། འདོད་ཡོན་ཕ་གུ་དྲ་བ་དང།། ད་རུ་ཀ་དང་མགོ་གླིང་བཞི།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམས་བཞི་ལ།། ཕྱི་རིམ་ཁོ ར་ཡུག་རྡོ་རྗེ་དང།། མེ་རི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི།། དེ་ལ་སྒྲུབ་རྫས་དགོད་པ་ནི།། རལ་གྲི་བཞི་དང་ཕུར་པ་བཞི། མདའ་བཞི་མེ་ལོང་བརྒྱན་པ་བཞི།། ཕྱོགས་བཞི་གྲཝ་བཞིར བཙུགས་བྱས་ལ།ཚོན་སྐུད་རྣམ་ལྔའི་དྲ་བ་བྲི།། བསྙེན་བསྒྲུབ་གང་བྱེད་དམིགས་དང་སྦྱར།། འཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་ཕུར་སྒྲུབ་ནི།། དབང་དྲག་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཡིན་པས།། ཕུར་བསྒྲུབ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཡིན།། སྒྲུབ་ ཕུར་ལྷ་ཡི་གྲངས་དང་སྦྱར།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལྷ་གནས་དགོད།། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཕུར་པ་དང།། སྔགས་ཕུར་ནི་ཤུ
Chinese
赐予成就。修持之时，念诵（འཛབ，梵文天城体：Japa，梵文罗马转写：Japa，字面意思：念珠）。做完息增怀诛四种供养后，每座之间施放朵玛。每四座结束时忏悔堕罪。这些是修持的次第。如是说。修持次第的第八章节完毕。忿怒尊修持之时第三章节完毕。接下来宣说修行，对于怀伏事业来说，吉祥之处是，地面是红色的，岩石山也是红色的。朝西的寂静处。或者一棵树下，或者在墓地。或者在令人愉悦的寂静处。供奉三份供品和朵玛。土地神和此地的地主，无论哪一位，都供养朵玛。进行祈请，设立结界，下达命令。中间设置马头明王的门牌。门外镇压邪魔。内部结界进行驱逐。观想守护轮，金刚帐篷和围墙，火焰轮。秘密的结界在法界中。将障碍和分别念放在原处。本来法身就是结界的殊胜之处。内外秘密地设立结界后，绘制坛城的图像。坛城绘制成手掌大小的正方形。放置五种甘露的碎屑。绘制线条，用五种颜色进行加持。中央是带有天门的四方形。外围是四个轮辐的轮子，放置五种甘露的碎屑。绘制线条，用五种颜色进行加持。中央是带有天锁的四方形。外围是四个轮辐的轮子。周围散发着各种光芒。外围是六个轮辐的轮子。周围是颅骨念珠，船形物。带有庭院和四门的装饰。在五层楼的墙壁上。有欲妙，帕古网。达茹嘎和四个门楼。四个金刚交杵。外层是金刚的围墙。被火焰山环绕。如是绘制坛城后，在其上放置修行的物品。四把宝剑和四根橛。四支箭和四个装饰的镜子。在四个方向竖立四个柱子，绘制五种颜色的丝线网。随修何法，与观想相结合。猛厉事业的橛修法，因为是怀伏二业，所以想要修持橛。修持橛与本尊的数量相结合。二十二尊本尊安住。四种事业的橛和咒橛，是杵
English
Confers accomplishments. During the practice period, recite the mantra (འཛབ，梵文天城体：Japa，梵文罗马转写：Japa，Literal meaning: Rosary). After making the four types of offerings of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, offer a torma between sessions. At the end of every four sessions, confess transgressions. These are the steps of the practice. Thus it is said. The eighth chapter of the steps of practice is complete. The third chapter of the time of wrathful deity practice is complete. Next, the explanation of accomplishment: For the activities of power and force, an auspicious place is where the ground is red and the rocky mountains are red. A secluded place facing west. Either under a single tree or in a cemetery. Or in a pleasant secluded place. Offer three portions of offerings and torma to the Three Jewels. Offer torma to the local deity and the lord of that place, whoever it may be. Perform invocation, establish boundaries, and issue commands. Place a Hayagriva (Horse Neck) door sign in the middle boundary. Suppress demons outside the threshold. Expel by issuing commands within the inner boundary. Meditate intensely on the protective wheel, the vajra tent and fence, and the wheel of fire. The secret boundary is in the Dharmadhatu. Leave obstacles and discursive thoughts in their place. From the beginning, the Dharmakaya is the supreme boundary. After establishing outer, inner, and secret boundaries, draw the image of the mandala. Draw the mandala as a square the size of a hand span. Place fragments of the five amritas. Draw lines and bless with five colors. In the center is a square with a sky door. On the outer wheel with four spokes, place fragments of the five amritas. Draw lines and bless with five colors. In the center is a square with a sky lock. On the outer wheel with four spokes. Various rays of light radiate around. The outer wheel has six spokes. Around it are skull rosaries and boat-shaped objects. With courtyards and decorations of four doors. On the five-story wall. There are desirable objects, Pagu nets. Daruka and four gate towers. Four crossed vajras. The outer layer is a vajra fence. Surrounded by a mountain of fire. After drawing the mandala in this way, place the items for practice on it. Four swords and four pegs. Four arrows and four decorated mirrors. Erect four pillars in the four directions, and draw a net of five colored threads. Whatever practice is done, combine it with visualization. The practice of the fierce activity of the peg, because it is the activity of power and force, therefore one wishes to practice the peg. Combine the practice peg with the number of deities. Twenty-two deities reside. The peg of the four activities and the mantra peg, is a club.