Tibetan
་པའི་གཟུགས་ཅན་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན།། གཡས་ན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང།། གཡོན་ན་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་བ་བསྣམས།། ནོར་འཛིན་སེར པོའི་གདན་སྟེངས་ན།། སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། དེ་ནས་ལག་པར་ཡི་གེ་དགོད།། གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་ཨོྂ་ཡིག་ལས།། བུམ་པ་བཟང་པོ་ཨོྂ་གྱིས་བརྒྱན།། བུམ་པའི་རྩི་བར་ཛྂ་ཡིག་ལ། མཛུབ མོ་བྷ་ལ་གུང་མོར་ལ།སྲིན་ལག་ཛ་ལ་མཐེའུ་ཆུང་ལེན།། མཐེ་བོང་རྩ་བར་དྲ་ཡིག་བཀོད།། ནོར་བུ་འཆིང་བའི་དབུས་སུ་ཡི།། གཡོན་དུ་སཝཱ་སྟེ་གཡས་སུ་ཧཱ། དེ་ནི་ཡི་གེ་བཀོད་བསམས་ནས།། སྔགས་འདི་ལན་ བདུན་བརྗོད་པ་ཡིས།། རང་གི་ཁ་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཨོྂ་ཨིན་དྲ་ནི་མུ་ཁྂ་བྷྲ་མ་རི་སཝཱཧཱ། ཁ་ལ་ལག་རེག་ལན་བདུན་བཟླས།། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཁ་ནས།། ཕྱུང་ནས་བདུན་གྱིས་སྣོད་ནང་བཞག་ཆུ་ཡི རྒྱུན་ནི་མི་འཆད་པར།། རང་གི་ལག་པ་ན་བླུག་པས།། རང་གི་ཁ་ནས་བྱུང་བའི་ཆུ།། རང་གི་ལག་པ་དག་ཏུ་བབས། དེ་ནས་སྣོད་འཛིན་ཞལ་དུ་སྦྱིན།། ཨོྂ་ཛྂ་ལུམ་པ་ནི་སཝཱཧཱ། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔས མཆོད།། སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས།། ཨོྂ་ཛྂ་བྷ་ལ་ཛ་ལེན་དྲ་ཡེ་སཝཱཧཱ།། རང་གི་སྲིན་ལག་སྦོམ་པོ་ཡིས།། ཆུ་ཡི་ནང་ནས་སྣོད་འཛིན་བླངས།། རང་ངམ་སྐུ་གཟུགས་དག་ལ་བསྟིམ།། ཆུ་དེ་ནོར་ལ་སྦྱིན་པར བྱ།། གཏོར་མ་གཙང་མའི་ས་ལ་བཏང།། ཆུ་སྦྱིན་བྱ་བའི་དུས་ཚོད་ཡང།། བདུད་ཀྱི་ལས་བྱེད་དུས་ཡིན་པས།། སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་བྱ་བ་མིན།། བདུད་ནོར་ཁྱི་དང་བྱ་རོག་ནི།། ཡོད་པའི་སར་ནི་བྱ་བ་མིན། ཆུ་སྦྱིན་ཆག ན་བསབ་བར་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། བློ་ཆུང་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།། ངས་ནི་ཁྱེད་ལ་གསལ་བར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་རྒྱུད ལས།། འཕགས་པ་སྣོད་འཛིན་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ཕོ་ཞེ་སྡང་གི་བདག་ཉིད་ལ་ས་ཞི་བ་ནོར་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕོ་ཞེ་སྡང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་འཕེལ བར་བྱེད་པའི་བསྒྲུབ་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ།། བསྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་ནགས་ཁྲོད་དམ།། མ་མོའི་ཁྱིམ་དང་ཉམས་དགའི་སར་འབད་པས་བྲིས་སྐུ་བཞེངས་ནས་ནི།། དེ་ཡི་མདུན་དུ་མཎྜལ་དང།། གཏོར་མ་མཆོད་པ བཤམ་པར་བྱ།། ལ་ཕུག་ཟས་ཀྱང་དེ་ལ་དབུལ།། ཐོག་མར་གདན་ལ་འདུག་ནས་ནི།། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པར་གནས་པ་ལས།། ཉི་མའི་སྟེང་ནག་དམར་གནས།། འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཚོགས་དག གྱུར།། འདུས་ནས་ཡི་གེ་ག་ལ་ཐིམ
Chinese
蛇形的身体作为装饰。 右边拿着盛满血的颅骨。 左边拿着鼬鼠的皮囊。 在黄色持宝者的座垫上。 穿着虎皮裙，伸缩坐着。 然后，在手上写字。 在右手的掌心中，从嗡字（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开始。 用嗡字（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）装饰着美好的宝瓶。 在宝瓶的顶部写着藏字ཛྂ。 手指是巴拉，中指是拉。 无名指是扎拉，小指是连。 拇指根部写着扎字。 在束缚宝珠的中央是伊。 左边是萨瓦，右边是哈。 这样观想书写文字后。 念诵此咒七遍。 加持自己的口和手。 嗡 印度拉尼 穆卡 嗡 婆罗摩日 梭哈（藏文：ཨོྂ་ཨིན་དྲ་ནི་མུ་ཁྂ་བྷྲ་མ་རི་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ इंद्रनि मुखं भ्रमरि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ indrani mukhaṃ bhramari svāhā，汉语字面意思：嗡，因陀罗女，口，蜂女，梭哈）。 口触手七遍念诵。 然后从自己的心口中。 取出七份放入器皿中，水的 流动不要间断。 倒在自己的手上。 从自己的口中流出的水。 落到自己的手上。 然后将器皿奉献到口中。 嗡 藏 隆巴 尼 梭哈（藏文：ཨོྂ་ཛྂ་ལུམ་པ་ནི་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ जं लुम्पानि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jaṃ lumpāni svāhā，汉语字面意思：嗡，藏，隆巴尼，梭哈）。 然后用五种供品供养。 念诵此咒一百零八遍。 嗡 藏 巴拉 扎连 扎耶 梭哈（藏文：ཨོྂ་ཛྂ་བྷ་ལ་ཛ་ལེན་དྲ་ཡེ་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ जं भल जलेन द्रये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jaṃ bhala jalena draye svāhā，汉语字面意思：嗡，藏，巴拉，用水，德拉耶，梭哈）。 用自己的大拇指。 从水中取出器皿。 融入自身或身像中。 将水施予财富。 将朵玛撒在干净的地上。 施水的时间也。 是魔作事的时间。 所以不要在黄昏时做。 有魔、财富、狗和乌鸦的。 地方不要做。 施水后，要忏悔罪过。 瑜伽修行圆满。 为了利益智慧浅薄的人。 我为你清楚地讲述。 如是说。 莲花自在降魔尊胜续中。 圣持宝者修法，即平息男性嗔怒本性，修财法，第十五章。 然后，薄伽梵宣说了这些通过男性嗔怒本性来增长受用的修法。 修法的地方是森林中。 或空行母的住所和令人愉悦的地方，努力绘制身像后。 在其面前摆设坛城。 朵玛和供品也摆设。 萝卜食物也供养。 首先坐在座垫上后。 从诸法安住于空性中。 在太阳之上安住黑红色。 光芒四射，众生欢喜。 聚集后融入嘎字。
English
Adorned with a serpentine body. In the right hand, a skull filled with blood. In the left hand, carrying a mongoose's pouch. On the yellow treasure-holder's seat. Wearing a tiger skin skirt, sitting in a stretched and contracted posture. Then, write letters on the hand. In the palm of the right hand, starting with the syllable Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). The good vase is adorned with Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). On the top of the vase is the syllable Jaṃ. The index finger is Bhala, the middle finger is La. The ring finger is Jala, the little finger is Lena. The root of the thumb is marked with the syllable Dra. In the center of the bound jewel is Yi. On the left is Svā, on the right is Hā. Having contemplated writing the letters in this way. By reciting this mantra seven times. Bless your own mouth and hands. Oṃ Indrani Mukhaṃ Bhramari Svāhā (藏文：ཨོྂ་ཨིན་དྲ་ནི་མུ་ཁྂ་བྷྲ་མ་རི་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ इंद्रनि मुखं भ्रमरि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ indrani mukhaṃ bhramari svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Indrani, mouth, bee, Svāhā). Recite seven times while touching the mouth with the hand. Then from your own heart-mouth. Take out seven portions and place them in a vessel, the stream of water should not be interrupted. Pouring it on your own hand. The water that comes from your own mouth. Falls onto your own hands. Then offer the vessel to the mouth. Oṃ Jaṃ Lumpāni Svāhā (藏文：ཨོྂ་ཛྂ་ལུམ་པ་ནི་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ जं लुम्पानि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jaṃ lumpāni svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Jaṃ, Lumpāni, Svāhā). Then make offerings with the five offerings. Recite this mantra one hundred and eight times. Oṃ Jaṃ Bhala Jalena Draye Svāhā (藏文：ཨོྂ་ཛྂ་བྷ་ལ་ཛ་ལེན་དྲ་ཡེ་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ जं भल जलेन द्रये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jaṃ bhala jalena draye svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Jaṃ, Bhala, with water, Draye, Svāhā). With your own big thumb. Take the vessel from the water. Merge it into yourself or the image. Give the water to wealth. Throw the torma on clean ground. The time for giving water is also. The time when demons are at work. Therefore, do not do it at dusk. Where there are demons, wealth, dogs, and crows. Do not do it in such places. After giving water, confess sins. The practice of yoga is perfected. For the benefit of those with little intelligence. I will explain it clearly to you. Thus it was said. From the Padma Wangchen Drekpa Zilnon Gyü (Lotus Powerful Subduer of Pride Tantra). The practice of the Noble Treasure Holder, which pacifies the nature of male anger, is the practice of wealth, the fifteenth chapter. Then, the Bhagavan spoke these practices that increase enjoyment through the nature of male anger. The place for practice is in the forest. Or in the abode of the Mamos and in a delightful place, after diligently drawing the image. In front of it, arrange the mandala. Also arrange the torma and offerings. Offer radish food to it as well. First, after sitting on the seat. From the state where all dharmas abide in emptiness. Above the sun abides black and red. Rays of light shine, and the assembly of sentient beings becomes happy. Having gathered, they dissolve into the syllable Ga.