Tibetan
་ཉིད་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས།། རྟ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྐྱམ་ལིངས་འདེབས།། རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་བསྒོམ་པས ནི།། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་བསྒྲལ་ས་གསུམ་བསྒྲལ།། བདེ་གཤེགས་མི་འགྱུར་གདན་གསུམ་སྟེ།། བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་ཀློང་གསུམ་རྡོལ།། ཤུགས་ཆེན་རྟ་ཡི་ར་མདའ་ཡིས།། འཁོར་བའི་སྐྱམ་ལིངས་དབྱིངས སུ་གདབ།། རྟ་སྐད་ཐེངས་གཅིག་རིག་པའི་ལམ།། ཀུན་བཟང་མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་རྡོལ་ནས།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་སར་སྦྱར།། གཉིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ།། གསུམ་ནི་སྐུགསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱར།། རྟ་སྐད བཞི་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི།། ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ།། དྲུག་ནི་འགྲོ་དྲུག་གནས་སུ་སྦྱོང།། བདུན་ནི་ཕྲིན་ལས་དྲག་ཤུལ་བདུན།། བརྒྱད་ནི་སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་སྡུད།། དགུ་ནི་ཐེག་པའི་ས་དགུ་བརྟོལ།། བཅུས་ནི་ས བཅུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། དབང་ཕྱུག་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་དེ།། བྱེད་སྤྱོད་རྟ་ཡི་སྐད་ཀྱིས་སྦྱོང།། གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། བྱ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས།། བྱ་བའི་ལས་རྣམས་བརྩོན་པར མཛད།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཐུགས་རྗེའི་གཟན།། དབང་གི། ཕྲིན་ལས་ཁྱུར་མིང་མཛད།། དྲེགས་པའི་ངན་སེམས་ངན་པ་རྣམས།། ཕོ་ཉ་བྱ་ཡི་བཙན་ཐབས་ཀྱིས།། གཟན་མར་བྱས་ཏེ་རོལ་པར་བྱ། ཆོས་ཉིད དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་བསྐྱལ།། བྱ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་འབྱོན་ཚུལ་གྱིས།། གཡས་སུ་འཇོལ་ཞིང་གཡོན་དུ་བལྟ།། ཕྱིར་ལ་ནུར་ཞིང་སྔོན་དུ་རྒྱུག། གང་ལ་དམིགས་པར་གཟན་དམར་བཟའ།། རོལ་པའི་ཚུལ གྱིས་ཟ་བར་བྱ།། ཁྱི་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཐུགས་རྗེས་མེལ་ཚེས་འཁོར་བ་བསྲུང།། རིག་པ་སེམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིས།། ཕྱི་ནང་ཡུལ་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཐུགས་རྗེའི་ཞིང།། ཆོས ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་སྦྱར།། གང་ལ་དམིགས་པའི་དྲེགས་པ་ཅན།། དཔལ་གྱི་ཁྱི་བརྒྱད་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས།། ཕྱོགས་མཚམས་རྔམ་པའི་རྒྱུག་ཚུལ་བྱ།། ཉེ་རིང་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད།། དབང་པོ་ཡེ ཤེས་ཐོགས་མེད་པས།། གང་དམིགས་ཡུལ་ལ་རོལ་པར་བྱ།། ཕག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཁྲོན་པ་ལ།། ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པའི་ཟས་བཙལ་ལ། བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ དང།། གཙང་སྨེ་མེད་པར་ཟ་བར་བྱ།། གང་ལ་དམིགས་པའི་ཁྲོན་པ་རུ།། ཕག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་སྟོབས་འཆང་བས།། ཐོག་མེད་མྱུར་བའི་བཙན་ཐབས་ཀྱིས།། དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཟིར་བར་བྱའོ།། གང་གིས
Chinese
莲师莲花自在以，身语意之瑜伽故，骏马行仪大威猛，三界轮回尽摧毁。 马鸣三声禅修时，三界普度三地胜，善逝不变三座乃，生圆次第三界破。 势猛骏马之铁箭，轮回摧毁置法界。 马鸣一声智慧道，普贤空界界中破，融入平等自性地。 二者方便与智慧乃，三者身语意中融。 马鸣四声四事业，五者五种妙智慧，六者六道净于处。 七者七种猛厉业，八者八部摄为用，九者九乘地道破。 十者十力尽慑伏。 自在嬉乐之事业，行持骏马之鸣声净。 无论如何行持法界，大鹏行仪大威猛，精勤成办诸事业。 三界轮回慈悲衣，自在事业作驱逐。 骄慢恶念诸恶者，使者鹏鸟以强力，化为食物而享用，送往法性界之性。 鹏鸟行仪现行时，右顾左盼而摇曳，向后退缩向前奔。 无论瞄准何物食血肉，以嬉乐之姿而食之。 猛犬行仪大威猛，以悲心火星守护轮回。 觉性心之自在力，内外境上无有碍。 三界轮回慈悲田，融入法性平等性。 无论瞄准何者骄慢者，吉祥八犬之行仪，四面八方威猛跑。 行持无有远近之行仪。 根识智慧无有碍，无论瞄准何境皆享用。 猛猪行仪大威猛，三界轮回之坑中，寻觅慈悲嬉乐食，无有取舍之行与，无有净染而食之。 无论瞄准何者之坑中，猛猪行仪持大力，以无始迅速之强力，镇伏一切诸骄慢。
English
The Lotus Master, Padma Wangchen, through the yoga of body, speech, and mind, with the great and powerful conduct of a horse, utterly destroys the three realms of samsara. When meditating on the three sounds of the horse's neigh, all three realms are liberated, and the three grounds are surpassed. The unchanging three seats of the Sugata are the three realms of generation, completion, and liberation. With the powerful iron arrow of the horse, the destruction of samsara is placed in the expanse of reality. One neigh of the horse is the path of wisdom, from the expanse of the space of Kuntuzangpo, breaking through the realm, merging into the self-nature of equality. The two are skillful means and wisdom, the three are merged into body, speech, and mind. The four neighs of the horse are the four activities, the five are the five kinds of excellent wisdom, the six are the six realms purified in their places. The seven are the seven fierce activities, the eight are the eight classes subdued. The nine are the nine grounds of the vehicle broken through, the ten are the ten powers completely subdued. That activity of enjoying power is purified by the sound of the horse's neigh in action. However one acts, the realm of dharma, with the great and powerful conduct of a bird, diligently performs all actions. The three realms of samsara are the garment of compassion, the activity of power is to make expulsion. All arrogant and evil thoughts, by the forceful means of the messenger bird, are made into food and enjoyed, sent into the nature of the realm of dharma. When the conduct of the bird appears, it sways to the right and looks to the left, retreats backward and runs forward. Whatever it aims at, it eats red meat, eating in a playful manner. With the great and powerful conduct of a dog, it protects samsara with sparks of compassion. The power of awareness, the mind's faculty, is unobstructed in inner and outer objects. The three realms of samsara are the field of compassion, merged into the equality of the nature of dharma. Whatever arrogant one it aims at, with the conduct of the eight glorious dogs, it runs fiercely in all directions. It practices the conduct of having no near or far. The unobstructed wisdom of the senses, whatever object it aims at, it enjoys. With the great and powerful conduct of a pig, in the pit of the three realms of samsara, it searches for food of compassionate play, with conduct without acceptance or rejection, eating without purity or impurity. Whatever pit it aims at, the pig's conduct holds power, with beginningless and swift force, it subdues all arrogance.