Tibetan
། བཅུ་གསུམ་རྩ་བའི་གསང སྔགས་ལ།། པ་ཤྂ་ཀུ་རུའི་བརྡའ་བསྐྱོན་ན།། དབང་ཆེན་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་སོ།། བཅུ་གསུམ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ལ།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་བརྡའ་བསྐྱོན་ན།། དབང་ཆེན་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་སོ།། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས མཛད་སྤྱོད་ཀྱང།། རྩེ་གཅིག་སྙིང་རྗེས་དགོངས་པ་ཡིས།། དབང་ཆེན་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་སོ།། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་དགོངས་པ་ཡིས།། དབང་ཆེན་རྒྱས་པའི་ལས་སུ་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ ཡིས།། ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་དགོངས་པར་འགྱུར།། ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་འཁྲུགས་པ་ཡིས།། རྗེས་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་དགོངས་པར་འགྱུར།། དབང་གི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལ།། གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་ཕྲིན་ལས བཞི།། ཞི་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པས་གསོ།། དབང་དྲག་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པས་བསྒྲལ།། གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་དབང་གི་ལས།། མཉམ་པའི་ངང་དུ་རོ་མཉམ་ཞིང།། ཐུགས་རྗེས་ཞིང་ཁམས་མི་གཏོང་ན།། དབང གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་སྤྱོད་ཡིན།། སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་རོ་གཅིག་ཀྱང།། དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་ཀུན་སྤྱོད་ན།། དབང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་སྤྱོད་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། དཔའ་བརྟུལ་དྲག་པོའི་སྟོབས འཆང་ན།། དབང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་སྤྱོད་ཡིན།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན གྱིས།། བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོའི་ལེའུ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་པས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱར་བ་དང།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། ཏ་ན་ག་ཎ་རོལ་པའི་རྒྱན།། རྣལ་འབྱོར དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་སྤྱད།། དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་དང།། རྟགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་སྟེ།། དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་ནི།། མཛད་སྤྱོད་གང་ཡང་མ་སྤངས་པར།། ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་མཉམ་སྦྱོར་ན།། དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཆེན པོའོ།། རྟགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གཉིས།། དགའ་བས་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་དང།། དགོས་པས་དོན་ལ་སྦྱོར་བའོ།། དགའ་བས་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་ནི།། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ།། འགྲོ་བ་བཟང་མོ་རྣམས་ལ་སྦྱར།། དང་པོ ལོ་བརྒྱད་བཅུ་གཉིས་ནས།། ལྔ་བཅུ་ཡན་ལག་མཚན་ཉིད་བརྟག། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་དབྱེ།། གཟི་ལྡན་ཡུམ་དུ་རྣམ་པར་བརྟག། གཉིས་སུ་མེད་ཕྱིར་དགའ་བ་སྤྱད།། ཆགས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་བརྡའ་སྦྱར ཏེ།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་ནས།། རྩ་གཉིས་རང་བྱུང་གྱུར་པ་དང།། ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་ཕབ་ལ།། དང་པོ
Chinese
十三根本秘密咒，若施以帕香古汝之手印，乃大自在的威权事业。十三根本秘密咒，若施以玛惹雅之手印，乃大自在的猛烈事业。心之事业与行持，以唯一慈悲之意，乃大自在寂静之事业。以慈悲化身之意，则成大自在增益之事业。以一切合一之意，则成摄伏三界之意。以嗔恨猛烈扰动之意，则成行使遗迹之意。威权事业如海，无论如何行使皆为四种事业。以寂静增益二者之意滋养，以威权猛烈二者之意诛杀。无论如何行使皆为威权之业，于平等之境中味同，若以慈悲不舍弃刹土，乃威权之事业行持。于无生之境中味一，若无有破立而行持一切，乃威权之事业行持。虽未动摇于法性之境，若持有勇猛威猛之力，乃威权之事业行持。如是宣说。出自降伏骄慢之续，甚深事业品第七。之后，薄伽梵吉祥莲花大自在，宣说了此猛烈苦行品。自身大自在瑜伽士，为了无二合一，以及为了无生无死地解脱，以塔那嘎纳嬉戏之饰，瑜伽大自在者行持。意义之大结合，以及表相之大结合，意义之大结合乃是，不舍弃任何行持，于法性之境中平等结合，乃意义之大结合。表相之结合有两种，以喜乐结合于意义，以及以需要结合于意义。以喜乐结合于意义乃是，与天女、龙女、药叉女，以及善良的众生女结合。首先，从八岁到十二岁，到五十岁为止观察肢体相好，分别各种姓氏的差别，观察为具光彩的明妃，为了无二而行使喜乐，生起贪欲并施加手印，从金刚莲花平等结合，二脉自然生起，并将明点降至四轮中，首先
English
If the thirteen root secret mantras are applied with the mudra of Pa Sham Ku Ru, it is the powerful activity of great power. If the thirteen root secret mantras are applied with the mudra of Mara Ya, it is the fierce activity of great power. The activity and conduct of the mind, with the intention of single-pointed compassion, is the peaceful activity of great power. With the intention of the emanation of compassion, it becomes the increasing activity of great power. With the intention of uniting all into one, it becomes the intention of subduing the three realms. With the intention of fierce anger and disturbance, it becomes the intention of practicing traces. The ocean of powerful activities, no matter how it is practiced, is the four activities. Nourishing with the intention of peace and increase, liberating with the intention of power and fierceness. No matter how it is practiced, it is the activity of power, in the state of equality, the taste is the same, if compassion does not abandon the realms, it is the activity and conduct of power. In the state of unborn, the taste is one, if all are practiced without denial or affirmation, it is the activity and conduct of power. Although not moving from the state of Dharma nature, if holding the power of courage and fierceness, it is the activity and conduct of power. Thus it was spoken. From the Tantra of Subduing Pride, the seventh chapter, the chapter of profound activities. Then, the Bhagavan Glorious Lotus Great Power, spoke this chapter of fierce asceticism. The self, the great powerful yogi, in order to unite without duality, and in order to liberate without birth and death, with the ornaments of the play of Ta Na Ga Na, practiced by the great powerful yogi. The great union of meaning, and the great union of symbols, the great union of meaning is, without abandoning any activity, uniting equally in the state of Dharma nature, is the great union of meaning. There are two kinds of union of symbols, uniting with meaning through joy, and uniting with meaning through need. Uniting with meaning through joy is, uniting with goddesses, dragon goddesses, yaksha goddesses, and virtuous female beings. First, from the age of eight to twelve, examine the characteristics of the limbs up to fifty years old, distinguish the differences of each lineage, examine as a radiant consort, in order to be non-dual, practice joy, generate attachment and apply the mudra, from the equal union of Vajra and Padma, the two channels arise naturally, and the bindu is lowered into the four chakras, first.