Tibetan
།བདེ་གཤེགས་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང།། མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཤེས་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་བོ་དབང་ཆེན་ཐུགས།། ངེས་ཚིག་ཐུགས་ནི་ཡང་དག་པའི།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་ རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ།། རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྐོར་བས་ན།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་བཤད།། དཀྱིལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ།། འཁོར་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐོར།། དབང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར ལ།། དེ་ལ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ།། རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གཉིས།། རྡུལ་ཚོན་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས།། དོན་དམ་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ཀུན་རྫོབ་རང བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ཀུན་རྫོབ་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ།། མཁའ་དང་གནས་ཀྱི་འོག་མིན་ནོ།། མཁའ་ཡི་འོག་མིན་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེད་པར བྱེད།། གནས་ཀྱི་འོག་མིན་དབང་ཆེན་ནི།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ།། བསྒོམ་དང་བསྐྱེད་པ་ལྷག་པའོ།། བསྒོམ་པའི་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དབང ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྐུར་བསྒོམ་པའོ།། ལྷག་པ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། བསྒོམ་དང་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་གསལ་བ་དང།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གསལ་བ་སྟེ། ཀྲི་ཡོག་རྣམ་པ་གསུམ་པས ལྷག།དེས་ན་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་དྲུག། དབང་ཆེན་གཙོ་འཁོར་བཅས་པ་སྟེ།། གསེར་དངུལ་ལུགས་སུ་བླུགས་པ་དང།། ཟངས་ལྕགས་མགར་དུ་བརྡུང་བ་དང། རཱ་འམ་བ་ སོའི་འབུར་བརྐོས་དང།། རས་བལ་ཐགས་སུ་བཏགས་པ་དང།། ས་ལ་རྡུལ་ཚོན་བྲིས་པ་དང།། གྱང་ལོགས་འབུར་དུ་བཏོད་པ་རྣམས།། དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་དེར་གནས་ནས།། མཁས་པས་ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ རྟེན།། དམིགས་པའི་ཡུལ་དུ་བཞག་ནས་ཀྱང།། རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུ་ལྔ་སྟེ།། བཅུ་དྲུག་ཕྱག་དང་ལྡན་པ་དང།། གདུལ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པ་ལ།། ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང བཅས་པ་ཡི།། བདག་ཉིད་དེར་གནས་ཉམས་སུ་བླངས།། བདག་ཉིད་དེ་ཡི་སྐུར་གསལ་ནས།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་གྲུབ་དེ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་མཉམ།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ སྟེ།། འདི་དག་རྒྱུན་ཏུ་བཟླས་པར་བྱའོ།། ཨོྂ་ཤྲཱི་པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཕཊ། བྂ་ཧཱུ~ྂ་ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཧརཱི་ཛྂ། མ་ཧཱ་སྲོག་ཤན་ཐུན་བྷྱོ། དྲི་མེད་རྩ་བརྒྱད་གསང་སྔགས་འབྲུ།། གྲངས་རྫོགས་བསྙེན་པ་ཚད་བསྐྱལ བྱ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གསུང་དང་མཉམ།། འདི་དོན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐོབ་པར།། གསང་སྔགས་འཕྲོ་འདུས་གདུལ་བྱ་སྦྱང།། མགལ་མེ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྦྱང།། གསེར གྱི་བ་ཐག་གཟེངས་པ་ཡིས།། དཔྱང་ཐག་ཆད་པ་ཐུགས་རྗེས་དྲངས།། མགར་གྱི་ཚ་ཚ་བརྡབ་པ་ཡིས།། ཁམས་དང་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་སྦྱང།། གནམ་ལྕགས་ཐོག་ཆེན་བརྒྱབ་པ་ཡིས།། དྲེགས་པས་མྱོས པ་དབང་དུ་སྡུད།། སྒྲ་དང་སིལ་བུ་ཤུབ་བུར་བཟླ།། ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་རྫས་མཆོག་དང།། ཐུན་མོང་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་དང།། འཁོར་གྱི་མཐུན་རྫས་རིམ་པས་དབུལ།། གཞན་ཡང་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད ཚོགས།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཚོགས་ཆེན་བསག། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན གྱིས།། ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོའི་དོན་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། གྲུབ་པའི་ཉི་མ་གང་ཡིན་ལ།། ཁྱད་པར་གནས་མཆོག་དམ་པ་དེར།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་པའི་རྟེན།། རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས ཀྱང།། ཉམས་སུ་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བླང།། བདག་ཉིད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ བསྟིམ།། བསྟིམས་ནས་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། དགྱེས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཕྱི་ནང་གི།། མཆོད་པས་ཀྱང་ནི་མཉེས་པར་བྱ།། སྔགས་བཟླས་བསྟོད་བཤགས་བསྐང་བ་བྱ།། བཀྲ་ཤིས་གསོལ་དང་གཟི་བྱིན འབེབས།། ཏ་ན་ག་ཎ་རྨད་བྱུང་སྤྱོད་པས་མཆོད།། བཀའ་བཞིན་སྤྱད་ནས་སྦྱོར་བ་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ།། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ།། ལྷ་དབང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བརྟག། ཐ་མལ དམན་པར་བརྟག་མི་བྱ།། ཡེངས་ཤིང་ཉམས་ན་འདས་པ་སྟེ།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་རང་བཞིན་ལྟུང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱང།། དལ་གྱིས་སྤྱད་ན་ཞི་བའི་ལས།། མང་དུ་སྤྱད་ན་རྒྱས་པའི ལས།། མྱུར་དུ་སྤྱད་ན་དབང་གི་ལས།། དཔའ་བར་སྤྱད་ན་དྲག་པོའི་ལས།། གང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་སྤྱོད་ཀྱང།། ཨོྂ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཛ། ཤཱནྟིྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། བཅུ་གསུམ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས ལ།། ཤཱནྟིྂ་འབྲུ་དྲུག་བརྡའ་བསྐྱོན་ན།། དབང་ཆེན་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་སོ།། བཅུ་གསུམ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ལ།། པུཥྟིྂ་ཀུ་རུའི་བརྡའ་བསྐྱོན་ན།། དབང་ཆེན་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ།
Chinese
又，善逝宫殿坛城，智者应知此为坛城。坛城之体性乃大权之心，其确切含义是，心乃真实之，智慧金刚之精华，以明觉之神变围绕，故说心之坛城最为殊胜。坛即是法界本身，轮即是明觉智慧之围绕。大权心之坛城，对此有三种
English
Furthermore, the mandala of the Sugata's palace, the wise should know this as a mandala. The essence of the mandala is the mind of the Great Empowerment. Its precise meaning is that the mind is the true essence of the wisdom vajra, surrounded by the magical displays of awareness. Therefore, the mandala of the mind is said to be supreme. The 'mandala' itself is the realm of Dharma, and the 'circle' is the surrounding of awareness and wisdom. The mandala of the Great Empowerment's mind has three divisions: nature, samadhi, and the mandala of colored powders. The nature mandala has two aspects: the ultimate nature mandala and the conventional nature mandala. The conventional nature mandala is known to have two aspects: the Akanishta of space and the Akanishta of place. The Akanishta of space is the space of the Mother, from which all things arise and are produced. The Akanishta of place is the pure land of perfect enjoyment of the Great Empowerment. The samadhi mandala has three aspects: meditation, generation, and increase. The meditation samadhi mandala is meditating on the form of the Great Empowerment, Father and Mother. The increasing deity mandala is the meditation and generation mandala, which appears in the realm of Dharma and in the space of the Mother, increasing through the three aspects of Kriya Yoga. Therefore, it is the increasing mandala. The colored powder mandala has six aspects: the Great Empowerment with the main retinue, cast in gold and silver, forged in copper and iron, embossed in rattan or birch, woven in cotton and wool, drawn in colored powders on the ground, and sculpted in relief on walls. The mandala stages abide there, and the wise rely on them as the basis for achieving special accomplishments. By placing them as objects of contemplation, one becomes inseparable from them. The body mandala has five heads and sixteen hands, possessing the mandala of those to be tamed. The Father, Mother, and retinue abide there and are practiced. By visualizing oneself as that form, the accomplishment of the body mandala is equal to the Sambhogakaya. The mantra of speech is the essence, and these should be recited continuously: Om Shri Padmāntakṛta Hūṃ! Vajra Mahākrodha Phaṭ! Vaṃ Hūṃ E Ā Ra Li Harī Jaṃ! Mahā Srogshan Thun Bhyo! The eight stainless root secret mantra syllables, the number is complete.
Chinese
应当进行圆满的念诵。与圆满受用之语相应。 若未获得此义之瑜伽，则以秘密真言调伏所化众生。 以火把在头上旋转，清净智慧誓言勇识。 以金绳高举，以慈悲牵引断绝的悬绳。 以铁匠的火星敲打，清净三界。 以铁雹击打，摄伏因傲慢而陶醉者。 轻声念诵声音和钹。 特别是成就殊胜之物，以及共同供养之物，依次分发给眷属的助伴之物。 此外，还有想要的受用之物，积累瑜伽自在的大会。如是宣说。 出自《调伏傲慢者之续》，深奥修持品第六品。 之后，薄伽梵吉祥莲花自在，宣说了此甚深事业之义。 无论成就之日是哪一天，特别是在殊胜圣地，作为观想自性坛城的所依，建造彩粉坛城之后，修持三摩地坛城。 也将自身的身语意，清净为身语意。 迎请自性坛城，融入三摩地坛城。 融入之后，祈请稳固安住。 以欢喜顶礼内外，也以供养令其欢喜。 念诵真言，赞颂忏悔，补阙。 祈请吉祥，降临威光。以塔纳嘎纳稀有行供养。 如教奉行即是结合。 乃是瑜伽大自在，在一切行为举止中，观想本尊为身语意。 不要观想为平凡低劣。 若散乱失念，则会堕落，自然堕入三界轮回。 身语意的行为举止，缓慢行持乃是寂静之业，多行持乃是增益之业，快速行持乃是怀爱之业，勇敢行持乃是诛灭之业。 无论作何事业， 嗡 呼噜呼噜吽 帕特。（藏文：ཨོྂ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ huru huru hūṃ phaṭ，汉语字面意思：） 诶 阿 惹利 吽 赫利 匝。（藏文：ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e ā rali hūṃ hrīḥ ja，汉语字面意思：） 夏帝古汝 梭哈。（藏文：ཤཱནྟིྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：śāntiṃ kuru svāhā，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息增怀诛作 梭哈） 在十三根本秘密真言上，加上夏帝（藏文：ཤཱནྟིྂ，梵文天城体：śāntiṃ，梵文罗马拟音：śāntiṃ，汉语字面意思：息）六字，乃是大自在寂静之事业。 在十三根本秘密真言上，加上布什丁（藏文：པུཥྚིྂ，梵文天城体：puṣṭiṃ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增）古汝之语，乃是大自在增益之事业。
English
One should complete the recitation perfectly. It corresponds to the speech of perfect enjoyment. If one does not obtain the yoga of this meaning, then tame sentient beings with secret mantras. By circling a torch on the head, purify the wisdom, samaya, and hero. By raising a golden rope, compassion draws the severed hanging rope. By striking the sparks of a blacksmith, purify the three realms and existences. By striking with iron hail, subdue those intoxicated by arrogance. Recite sounds and cymbals softly. Especially the supreme substance of accomplishment, and all the substances of common offerings, distribute them in order to the companions of the retinue. Furthermore, the desired objects of enjoyment, accumulate the great assembly of the Lord of Yoga. Thus it was spoken. From the Tantra of Subduing the Arrogant, the sixth chapter, the Profound Practice. Then, the Bhagavan, the glorious Padma Wangchen, spoke this meaning of profound activity. Whatever day is the day of accomplishment, especially in that supreme sacred place, as the support for visualizing the self-nature mandala, after constructing a colored powder mandala, practice the samadhi mandala. Also, purify one's own body, speech, and mind into body, speech, and mind. Invite the self-nature mandala, and merge it into the samadhi mandala. After merging, request it to remain stable. Greet with joy, both internally and externally, and also please it with offerings. Recite mantras, praise, confess, and fulfill. Pray for auspiciousness and descend splendor. Offer with the extraordinary conduct of Tana Gana. Practicing according to the teachings is union. It is the great Lord of Yoga, in all forms of conduct, contemplate the deity as body, speech, and mind. Do not contemplate it as ordinary and inferior. If one is distracted and loses mindfulness, one will fall, naturally falling into the cycle of the three realms. The actions of body, speech, and mind, if practiced slowly, are peaceful actions, if practiced much, are increasing actions, if practiced quickly, are magnetizing actions, if practiced bravely, are wrathful actions. Whatever activity is performed, om huru huru hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོྂ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ huru huru hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning:) e ā rali hūṃ hrīḥ ja. (Tibetan: ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཛ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: e ā rali hūṃ hrīḥ ja, Literal Chinese Meaning:) śāntiṃ kuru svāhā. (Tibetan: ཤཱནྟིྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: śāntiṃ kuru svāhā, Sanskrit Romanization: śāntiṃ kuru svāhā, Literal Chinese Meaning: pacify do svāhā) On the thirteen root secret mantras, adding the six syllables of śāntiṃ (Tibetan: ཤཱནྟིྂ, Sanskrit Devanagari: śāntiṃ, Sanskrit Romanization: śāntiṃ, Literal Chinese Meaning: pacify), is the peaceful activity of the Great Lord. On the thirteen root secret mantras, adding the words puṣṭiṃ (Tibetan: པུཥྚིྂ, Sanskrit Devanagari: puṣṭiṃ, Sanskrit Romanization: puṣṭiṃ, Literal Chinese Meaning: increase) kuru, is the increasing activity of the Great Lord.