Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb023.005 Gpb023.005 ཤྲཱི་པདྨ་མ་ཧཱ་བ་ཤ་དུཥྟ་བི་གྲ་ཧ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ།། འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོས་མིན་གྱི་གནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མནལ་སད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གྱི་ར་བར་བཅུག་ནས། ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ངང་དུ་ཡེ་རྒྱས་ཐེབས་པར་གཟིགས་ཏེ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཅིང་བརྡལ་བའི་སྐུའི ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏེ།སླར་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པ་ལས།། མ་བྱས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་པདྨོར་འཁྱིལ་ཏེ། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པ་ལས། དེ་ལྟར་ ལ་གཟིགས་ཤིང་སོ་སོར་བརྟགས་ནས།། ཆེ་བས་མྱོས་པ་དང། དྲེགས་པས་བརྒྱལ་བ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི་ཐབས་སུ། སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་སྐུ་སྤྲུལ་ཞིང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཁྲོས་པ་ལས། དཔལ་པདྨ དབང་ཆེན་དབུ་ལྔ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པར་གྱུར་ཏེ།སྦས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་རྫོགས་པར་བསྟན་ནས། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། འཁོར་བའི་སྐྱམ་ལིངས་ བཏབ་ནས།ཐུགས་རྗེས་རང་སར་བསྐྱལ་ལོ།། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གཉེན་པོ་སྔོན་བྱུང་གི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས། སྦས་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དགུས་འདུལ་བའི་ཐབས་ཕྱུང་སྟེ།ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང། ལྟག་པའི་རྒྱས་སུ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུལ་ བའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང།། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང། ཕྱག་རྒྱའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང། སྐུའི གནས་སུ་ངན་སོང་སྐྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང།རིན་པོ་ཆེའི་གཤོག་པ་ལས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང། ཞབས་ལས་ཧཱུ~ྂ་མཛད་ ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང།བྷ་གའི་གནས་སུ་ལིངྒ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་
Chinese
《吉祥莲花大自在降伏傲慢续》 इति。 藏语名为：《吉祥莲花大自在降伏傲慢续》。 顶礼薄伽梵吉祥莲花大自在黑汝嘎！ 如是说之时，于适宜之境，母之虚空法界清净之处，薄伽梵吉祥金刚萨埵从等性之定中醒来，将一切法置于眼界之中，观见于一明点之性中本来圆满，从自性任运成就之坛城中，示现金刚萨埵周遍广大之身，一切大之功德皆于自身圆满，复又从身语意之坛城收摄，融入未作自然本智莲花中，于一大明点中平等，如是观见并个别观察后，为了降伏为大所醉者和为傲慢所昏者，化身为观世音，金刚萨埵心生忿怒，化现为吉祥莲花大自在，五面十六臂，示现九秘密坛城之智慧于自身圆满，三界摄于掌中，三有压于足下，击打轮回之鼓，以大悲安置于本位。 《降伏傲慢续》中，对治先前出现之品第一。 之后，吉祥莲花大自在，又出九秘密坛城调伏之方便，于脑髓骨室之宫殿中，出金刚界坛城为调伏所化之方便，于后颈之结处，出马头明王自在坛城为调伏之方便，于心中，出智慧萨埵坛城为调伏之方便，于手印之位置，出调伏有情之坛城为调伏之方便，于身之位置，出救护恶趣之坛城为调伏之方便，从珍宝之翅膀中，出三界遍胜之坛城为调伏之方便，从足中，出（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大事业坛城为调伏之方便，于莲花生殖器之位置，出大林伽坛城为调
English
Śrīpadmamahāvaśaduṣṭavigrahatantra nāma. In Tibetan: The Glorious Lotus Great Empowerment Subduing Arrogance Tantra. Homage to the Bhagavan Glorious Lotus Great Empowerment Heruka! At one time when this was spoken, in a suitable place, in the pure realm of the mother's space of Dharma, the Bhagavan Glorious Vajrasattva awoke from the state of equality, placed all phenomena within the scope of his vision, and saw that they were originally complete in the nature of a single bindu. From the spontaneously accomplished mandala, he manifested the greatness of the body of Vajrasattva, which pervades and expands everywhere, showing that all the qualities of greatness were complete in himself. Again, from the mandala of body, speech, and mind, he gathered them together, dissolving into the unmade, self-arisen wisdom lotus, and becoming equal in a single great bindu. Having thus seen and individually examined, in order to subdue those intoxicated by greatness and those overwhelmed by arrogance, he emanated as Avalokiteśvara. From the wrathful mind of Vajrasattva, he transformed into the Glorious Lotus Great Empowerment, with five faces and sixteen arms, demonstrating that the wisdom of the nine secret mandalas was complete in himself. He brought the three realms under his control, suppressed the three existences, struck the drum of samsara, and compassionately placed them in their own place. From the Tantra of Subduing Arrogance, the first chapter is the antidote to what previously occurred. Then, again, the Glorious Lotus Great Empowerment brought forth the means of subduing with the nine secret mandalas. In the palace of the skull's bone chamber, he brought forth the Vajradhatu mandala as a means of taming those to be tamed. At the knot of the back of the neck, he brought forth the Hayagriva Empowerment mandala as a means of subduing. In the heart, he brought forth the Wisdom Sattva mandala as a means of taming those to be tamed. At the place of the mudra, he brought forth the mandala of subduing beings as a means of taming those to be tamed. At the place of the body, he brought forth the mandala of protecting from the lower realms as a means of taming those to be tamed. From the precious wings, he brought forth the mandala of completely conquering the three realms as a means of taming those to be tamed. From the feet, he brought forth the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽) Great Activity mandala as a means of taming those to be tamed. At the place of the bhaga, he brought forth the Great Linga mandala as a means of
Tibetan
བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གནས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་ བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང་དགུའོ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དགུས་གདུལ་བྱ་ཟིལ་གྱིས་མནན། ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ཀློང་བརྟོལ་ནས་ས་དགུར་མཉམ་པར་སྦྱར། དྲེགས་པ་ཚར་བཅད་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ འཁོར་བ་བཙན་ཐབས་སུ་བཟློག་པས།མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྦྱར་རོ།། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། གདུལ་བྱ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དྲེགས་པའི་མཆོག་ལྷ་སྲིན་སྡེ་ བརྒྱད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དབང་བྱས་ཏེ།འཇིག་རྟེན་སྟོངས་པར་བྱེད་པ་ལས། དཔལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པས་གདུལ་བྱ་ཐབས་ཀྱིས་བཏུལ་ཏེ། སྐུ་མཆོག་འབར་བའི་རྔམ་སྟབས་ ཀྱིས།ཚམ་རྔམས་དྲག་པོས་གཟིར་བ་དང།། དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱིས།། བྲེད་ཅིང་རབ་ཏུ་སྔངས་པར་བྱས།། ཐུགས་རྗེ་རོལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས།། བཀའ་དང་དམ་ལ་བཏགས་པས། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་ བརྒྱད་ཀྱིས་རང་རང་གི་སྡེ་དང་དཔོན་དུ་བཅས་པ་མངགས་པ་དང་བཅས་ཏེ།མགྲིན་གཅིག་ཏུ་རང་རང་གི་བརྡའ་སྐད་ཀྱིས་དམོད་མོ་དང་མཚང་ཚིག་མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ཡ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ལ། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དཔུང་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ཏེ། དཔལ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས། ལྷ་མ་སྲིན་གྱི་བརྡའ་སྒྲ་དགུ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་སུ་གཏད། དབང་ཆེན་གྱི་ཕོ་ཉ་གཏད་ནས། གཟུངས་སུ་བཞག་གོ། ལྷ་མ་སྲིན གྱི་བརྡའ་སྒྲ་སྐད་གྲགས་པའི་དུས་སུ།སྙན་པའི་མདའ་བྱ་བར་ཁས་འཆེས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་ཨ་ནི་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པའི་ཀློང་ནས། དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བྱུང་སྟེ། དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་ལ། ཡ་ནི་གཤིན་རྗེ་ དགུ་དཔུང་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལོ།། མ་ནི་མ་མོ་དགུ་དཔུང་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལོ།། དུ་ནི་གཟའ་དགུ་དཔུང་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལོ།། རུ་ནི་སྲིན་པོ་སྡེ་ཚན་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལོ།། ཙ་ནི་བདུད སྡེ་ཚན་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལོ།། ཤ་ནི་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་ཚན་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལོ།། ན་ནི་ཀླུ་དགུ་དཔུང་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལོ།། ལ་ནི་ལྷའི་སྡེ་ཚན་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལོ།། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་རྒྱུད ལས་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་དམོད་བཙུགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་པདྨ་དབང་ཕྱུག་གིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡུམ་ཁྲོ་མོ་གཟི་ལྡན མ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་སྟེ།གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་ཏེ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཡབ་ཡུ
Chinese
乃以调伏之方便而出，于宫殿之位自然成就之坛城，乃以调伏之方便而出者，此等共有九种。其后以九大坛城威伏所化之有情，穿透九乘次第之界限，于九地平等结合。断除骄慢，以身语意强制回遮轮回，而结合于不住之智慧。摧伏骄慢之续中，调伏有情之强制品，第二品竟。之后，复有骄慢之首领，天龙八部掌控一切世间，致使世界毁灭。吉祥莲花黑汝嘎以大悲之游舞，以方便调伏所化之有情，以身之殊胜炽燃之威猛姿态，以恐怖之威猛加以折磨。以吉祥之马鸣三声，令其惊恐万分。以大悲游舞之行仪，施以教敕与誓言。天龙八部连同各自之部众与首领，以及所派遣者，异口同声地以各自之暗号语言，献上诅咒与污言秽语，如下：ཨ་ཡ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）天龙八部连同军队一同献上。大吉祥莲花黑汝嘎，将天龙八部之九种暗号声音，作为不忘失之陀罗尼而交付，交付与大权之使者，作为陀罗尼而安住。当天龙八部之暗号声音响起之时，承诺将作为悦耳之箭。之后，又从无生无灭之界限中，显现大吉祥之身，对于吉祥莲花大自在，ཡ་ནི་གཤིན་རྗེ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阎魔九部连同军队一同献上。མ་ནི་མ་མོ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）母鬼九部连同军队一同献上。དུ་ནི་གཟའ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）曜九部连同军队一同献上。རུ་ནི་སྲིན་པོ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）罗刹部众连同军队一同献上。ཙ་ནི་བདུད （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）魔部众连同军队一同献上。ཤ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）夜叉部众连同军队一同献上。ན་ནི་ཀླུ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）龙族九部连同军队一同献上。ལ་ནི་ལྷ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）天神部众连同军队一同献上。摧伏骄慢之续中，天龙八部立誓之品，第三品竟。之后，吉祥莲花自在为了显示方便与智慧无二无别，从忿怒母具光自身之心间取出，无二无别地拥抱，于彼时彼刻，父尊与母尊
English
And by means of taming, it was brought forth, and the mandala spontaneously accomplished in the place of the palace, which was brought forth by means of taming, these are nine in total. Then, the nine great mandalas subdued the beings to be tamed. Piercing through the realm of the nine successive vehicles, they were equally joined to the nine grounds. Cutting off arrogance, the wheel of body, speech, and mind was forcibly turned back, and joined to non-abiding wisdom. From the Tantra of Cutting Off Arrogance, the chapter on the forceful taming of beings to be tamed, the second chapter is complete. Then again, the chief of the arrogant, the eight classes of gods and demons, having taken control of all the realms of the world, were about to destroy the world. Glorious Padma Heruka, with the play of compassion, tamed the beings to be tamed by means of skillful means, with the majestic posture of the supreme blazing body, tormented them with fierce terror. With the three sounds of the glorious horse's neigh, they were terrified and greatly frightened. With the conduct of the play of compassion, he bound them with commands and vows. The eight classes of gods and demons, together with their respective retinues and leaders, and those who were sent, unanimously offered curses and abusive words in their respective coded languages, as follows: ཨ་ཡ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ལ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) The eight classes of gods and demons, together with their armies, offered this. The Great Glorious Padma Heruka entrusted the nine coded sounds of the gods and demons as an unforgetting dharani, entrusting it to the messenger of great power, and placed it as a dharani. At the time when the coded sound of the gods and demons was heard, they vowed to act as a pleasing arrow. Then again, from the realm of non-arising and non-ceasing, the body of great glory appeared, and to the glorious Padma Great Empowerment, ཡ་ནི་གཤིན་རྗེ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Yama, the nine retinues, together with their armies, offered. མ་ནི་མ་མོ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) The nine classes of Matri, together with their armies, offered. དུ་ནི་གཟའ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) The nine planets, together with their armies, offered. རུ་ནི་སྲིན་པོ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) The Rakshasa hosts, together with their retinues, offered. ཙ་ནི་བདུད (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) The Mara hosts, together with their retinues, offered. ཤ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) The Yaksha hosts, together with their retinues, offered. ན་ནི་ཀླུ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) The nine Naga clans, together with their armies, offered. ལ་ནི་ལྷ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) The hosts of gods, together with their retinues, offered. From the Tantra of Cutting Off Arrogance, the chapter on the oath-taking of the eight classes of gods and demons, the third chapter is complete. Then, Glorious Padma自在, in order to show that skillful means and wisdom are non-dual, took from the heart of the wrathful mother, the radiant one herself, and embraced her non-dually, at that time, at that moment, the father and mother