Tibetan
གསུམ་བསྟན་པ་ནི།། སྐུ་ལ་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་ནུབ།། ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་རྟ་སྐད་རྒོད།། དེ་བཅོམ་རྟགས་སུ་ཞལ་གཡས་བཞད།། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་གླང སྣ་གཤེ།། དེ་བཅོམ་ཞལ་གཡོན་ཁྲོ་བར་བཤད།། སྒྲ་གཅན་ཉི་ཟླ་ཁར་མིད་རྔམ།། དེ་བཅོམ་དབུས་ཀྱི་ཞལ་དམར་རྔམ།། གསུང་གི་གར་གསུམ་བསྟན་པ་ནི།། གསུང་ལ་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་ནུབ།། བརྒྱ་བྱིན་ལག་ན་རྡོ རྗེ་ཐོགས།། ལྷ་རྣམས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱི་སྐྱོང།། དེ་བཅོམ་པས་ནི་སྙིང་རྗེ་མཛད།། ཀླུ་ཆེན་སེ་ཤ་ཙ་ར་ཡིས།། འགྲེ་ལྡོག་བྱས་པས་ས་འགུལ་བྱུང།། དེ་བཅོམ་ཀླུ་བརྒྱན་ངོ་མཚར་ཆེ།། མེ་ལྷས་སྟོང་གསུམ་མེ་ཡིས བཤིག།དེ་བཅོམ་མེ་དཔུང་དབུས་ན་བཞུགས།། ཐུགས་ཀྱི་གར་གསུམ་བསྟན་པ་ནི།། ཐུགས་ལ་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་ནུབ།། དེ་ནས་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས་དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་དྲེགས་པ་ཅན་བཏུལ་ ལོ།། དངས་མའི་བདུད་རྩི་ཁྱབ་འཇུག་གཟའ་ཡིས་འཐུངས།། ཕྱག་རྡོར་འཁོར་ལོས་ལུས་ཀྱང་དུམ་བུ་བརྒྱད།། སྙིགས་མ་དུག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་གནོད་སེལ་ཕྱིར།། སྤྱན་རས་སྐུ་ཁྲོས་མགུར་དུ་ཐིམ་པ་ནི།། ཁྲོ་བོ་མདོག་སྔོན གདུག་པ་མ་ལུས་འདུལ།། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་ཕྱི་རབས་ཡིན་ཆེས་བཤད།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྕགས་རི་ནག་པོའི་ནང།། ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཞོ་ལས་དཀྲུག་པའི་མར།། རི་རབ་སྲུབ་ཤིང་ཀླུ་སྦྲུལ་སྲུབ་ཐག་བཅས།། རྒྱལ ཆེན་སྡེ་བཞིས་རབ་ཏུ་དཀྲུགས་པ་ལས།། ཚངས་པའི་གསུང་གིས་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ་མ་འདེབས།། དེ་འདུལ་གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུ་ཚངས་པའི་སྐད།། འཇིག་རྟེན་འཁོར་བར་ཡུན་རིང་གནས་ནས་ཀྱང།། རྟ་མཆོག རིན་ཆེན་ཡིད་བསྲིང་འགྲོ་དོན་མཛད།། ཅང་ཤེས་རྟ་ཡིས་མྱུར་དུ་བགྲོད་པ་ལྟར།། འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་གནས་ནས་འདྲེན་པར་མཛད།། དེ་ནི་འགྲོ་བ་ལམ་འདིར་གཞུག་པའི་ཕྱིར།། གདུལ་བྱར་བཤད་པས་འགྲོ་བ འདུལ་བར་བྱེད།། གཏི་མུག་ཅན་དང་ང་རྒྱལ་ཅན།། འདོད་ཆགས་ཅན་དང་ཕྲག་དོག་ཅན།། ཞི་བའི་ལས་དང་རྒྱས་པའི་ལས།། དབང་དང་དྲག་པོས་འདུལ་བར་སྟོན།། ལྗང་གུ་དྲག་པོ་དམར་པོ་དབང།། སེར་པོ རྒྱས་པ་དཀར་པོ་ཞི།། རྟ་གདོང་ཕྲིན་ལས་བཞི་མཛད་པས།། རྟ་མགོ་ལ་ཡང་རིགས་བཞིའི་མདོག། གདུལ་བྱ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། འདུལ་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་དག་ཏུ་བཤད།། ཞལ་ནས་རྟ་སྐད་སྒྲ་སྒྲོགས་པས།། ཕེྂ ཕེྂ་ཧརིྂ་སོགས་གསང་སྔགས་འདྲེན།། རྟ་ཡི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང།། རྟ་ཞལ་གསུང་དུ་སྒྲོགས་པའོ།། བརྡའ་དང་རྟ་སྐད་འགྱིང་སྐད་གསུམ།། རྣལ་འབྱོར་དགོངས་པས་མ་ཤེས་
Chinese
三者显现是：身体上感受苦乐消失，梵天的妙音如马鸣般雄壮，以此降伏的标志是右脸微笑。象鼻天众之主被制伏，因此左脸显现忿怒相。罗睺吞噬日月，威猛可怖，以此降伏的标志是中央的脸呈红色威猛相。显现语的三种姿态是：语上感受苦乐消失，帝释天手持金刚杵，诸神以慈悲心守护，因此被降伏而行慈悲。大龙舍沙和乍惹以，翻转搅动导致大地摇动，以此降伏龙的庄严非常奇妙。火神以火摧毁三千世界，以此降伏安住于火焰中央。显现意的三种姿态是：意上感受苦乐消失，之后莲花黑汝嘎以威严的马鸣声调伏了十方的傲慢者。纯净的甘露被遍入天所饮用，金刚手以轮宝将身体分成八份，为了消除残渣变为毒害，观世音菩萨忿怒身融入歌声中，忿怒尊颜色青蓝，调伏一切恶毒。历史的意义在于后世的深信。外器世界在黑色铁围山内，外面的大海是从酸奶中搅出的酥油，须弥山是搅拌棒，龙蛇是搅拌绳，四大天王用力搅拌，从此梵天的声音催动法轮。调伏之音是六十种梵天的声音，在世间轮回中长久住留，如骏马、珍宝般满足心愿，利益众生。如骏马般迅速行走，从六道轮回的处所引导众生。这是为了引导众生进入此道，对所化者宣说，从而调伏众生。愚痴者和傲慢者，贪欲者和嫉妒者，寂静的事业和增广的事业，以怀柔和猛厉来调伏。绿色是猛厉，红色是怀柔，黄色是增广，白色是寂静。马头金刚行持四种事业，因此马头也有四种颜色。为了调伏所有应化度的众生，宣说清净的事业。从口中发出马鸣之声，念诵 ཕེྂ ཕེྂ་ཧརིྂ་（藏文，पेँ पेँ हरिँ，pem pem hrih，喷 喷 诃利）等秘密咒语。所谓马的叫声，就是马头从口中发出的声音。手势、马鸣和威吓之声这三者，瑜伽士以智慧才能理解。
English
The three manifestations are: In the body, the feeling of pleasure and pain ceases. The melodious voice of Brahma is as fierce as a horse's neigh. The sign of subduing this is a smile on the right face. The lord of the assembly, Ganesha, is subdued, therefore the left face is said to be wrathful. Rahu swallows the sun and moon, fearsome and terrifying. The sign of subduing this is the central face, red and fierce. The three gestures of speech are: In speech, the feeling of pleasure and pain ceases. Indra holds the vajra in his hand. The gods protect with compassionate minds. Therefore, having been subdued, he acts with compassion. The great serpent Shesha and Chara, by twisting and churning, cause the earth to shake. The adornment of the subdued serpent is very wondrous. The fire god destroys the three thousand worlds with fire. Having been subdued, he dwells in the center of the flames. The three gestures of mind are: In the mind, the feeling of pleasure and pain ceases. Then, Padma Heruka, with the majestic sound of a horse's neigh, subdued the arrogant ones of the ten directions. The pure nectar is drunk by the pervasive Graha. Vajrapani, with the wheel, divides the body into eight parts. In order to eliminate the impurities that have become poison, Avalokiteshvara, in wrathful form, merges into the song. The wrathful one is blue in color, subduing all wickedness. The meaning of history lies in the deep faith of future generations. The outer world is within the black iron mountain. The outer ocean is the butter churned from yogurt. Mount Meru is the churning stick, the serpent is the churning rope. The four great kings churn vigorously. From this, the voice of Brahma urges the turning of the Dharma wheel. The sound of subduing is the sixty voices of Brahma, dwelling long in the cycle of the world, like a noble steed, a precious jewel, fulfilling wishes and benefiting beings. Like a swift horse, he leads beings from the realms of the six paths of samsara. This is to guide beings onto this path. By speaking to those to be tamed, he subdues beings. The ignorant and the arrogant, the greedy and the jealous, peaceful actions and expansive actions, are subdued with gentleness and force. Green is fierce, red is gentle, yellow is expansive, white is peaceful. Hayagriva performs four actions, therefore Hayagriva also has four colors. In order to subdue all beings to be tamed, pure actions are proclaimed. From the mouth, the sound of a horse's neigh is emitted, reciting secret mantras such as ཕེྂ ཕེྂ་ཧརིྂ་ (Tibetan, पेँ पेँ हरिँ, pem pem hrih, pem pem hrih). The so-called sound of a horse's neigh is the sound emitted from the mouth of Hayagriva. The three—gestures, horse's neigh, and intimidating sound—are understood by yogis through wisdom.
Tibetan
སྐྱོན།། ཐུགས་དམ་མི་འཁྲུལ་དབང་མི འདུས།། དགྲ་བགེགས་མི་ཐུལ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་རྟ་སྐད་ཀྱི།། དགོད་པ་དོན་ལྡན་ཤེས་པ་ནི།། ཐུགས་རྗེས་བཞེངས་དང་ཁས་བླངས་དྲན།། ཕྲིན་ལས་སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་འགྲུབ།། དེ་ཕྱིར་རྟ་སྐད དགོངས་པ་ཟབ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཉིད།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྒྲོལ་ནས།། གང་གིས་གདེང་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་རབ།། མི་ཞེས་བྱས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཡིན།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ ཡས་དབྱིངས།། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ལྷ།། འབྲེལ་པས་བདེ་ཆེན་སྲས་སུ་རིགས།། རྣལ་འབྱོར་འབྲིང་གི་དགོངས་པའོ།། ལུས་ཉིད་ལྷ་ལ་ངག་ཉིད་སྔགས།། སེམས་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཐ་མའོ།། མྱ་ངན་འདས པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། རྟེན་དུ་གྱུར་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་བརྡའ་སྤྲོད་གོ། དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་གསུང་ཡིན་ནོ།། ལོངས་སྐུ་དགོངས་པ་བརྡའ་ཡི་གསུངས།། མེ་ལོང་ནང་གི་བྱད་ལྟ་བུ།། གཙོ་བོའི་སྐུ་ལ བལྟས་པ་ཡིས།། རང་གི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག། དེ་ནས་ཆོས་སྐུའི་ས་རུ་འགྲོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་སངས་རྒྱས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ།། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང།། ཐམས་ཅད ས་རུ་གནས་པས་ན།། མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ།། ཨོྂ་ནི་རྣམ་པར་བརྗིད་པའི་སྐུ།། ཨཱཿནི་སྨྲ་བརྗོད་འབྱུང་བས་གསུང།། ཧཱུྂ་ནི་འདོད་དགུར་མཁྱེན་པས་ཐུགས།། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་འདི་ཡིས་སྐྱོང།། ཚངས པའི་ལྷ་ཡི་གསུང་བཞིན་དུ།། སྲིན་པོ་འདུལ་ཡང་སྐྱོན་མ་གོས།། དཔེར་ན་མེ་ཏོག་པདྨ་སྐྱེས།། འདམ་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་ག་ལ་གོས།། དེ་ཉིད་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ།། འདམ་མེད་པདྨ་གང་ལས་སྐྱེ།། རི་རབ་རྩེ་ནི་ལྷ་གནས ཏེ།། རི་རབ་ཁོང་སེང་ལྷ་མིན་ཡུལ།། གླིང་བཞིར་མི་གནས་མཐོ་རིས་གསུམ།། ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་དུད་འགྲོ་ལ།། གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ཡི་དྭགས་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་གདན་འོག་དམྱལ་བའི་གནས།། ཀུན་གྱི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན པས།། ཐུགས་རྗེའི་རྟ་སྐད་རིགས་དྲུག་འདུལ།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བརྡའ་སྤྲད་ན།། ཕོ་མོ་མཐུན་པའི་དཔེ་བཞིན་ཤེས།། དཔེར་ན་ཁཝ་ཏས་གཟན་མཐོང་ལྟར།། མ་དང་མཁའ་འགྲོ་འགྲུབ་ནས་བྱོན།། མ་མོ་མཁའ འགྲོ་ལ་སོགས་ལ།། མཐུན་པའི་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འབུལ།། ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་བྱ།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང།། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་བཤད།། རྟ ཡི་འགྲོས་དགུ་བསྟན་པ་ཡང།། དཔུང་ལག་སྒྲོག་འགྲོས་ལྷ་ད
Chinese
过失。誓言不乱，权不摄。 敌魔不伏，变成过失。 瑜伽士以马鸣声， 知晓有意义的笑声时， 以慈悲而兴起，忆念誓言。 事业刹那顷刻成就。 因此马鸣声，意义深远。 身语意三即是三身。 将五毒解脱为五智后， 谁能成为瑜伽士之首？ 虽说是人，却是佛。 器世间是无量宫。 有情众生是智慧天。 以关联而知是大乐之子。 这是中等瑜伽士的意义。 身体即是天，语言即是咒。 心即是法性，是最后的。 涅槃的诸法， 都成为所依，故为法身。 自性无生，是表诠。 那即是法身的语。 报身意义是表诠的语。 如同镜子里的面容。 以观看主尊之身， 清净自己的所知障。 之后前往法身之地。 菩提萨埵现证菩提。 身语意是三种相。 秘密不可思议， 一切都安住于此， 因此， 是无尽庄严的大轮。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是极庄严的身。 ཨཱཿ是言说之源的语。 ཧཱུྂ་是随欲而知的心。 以此守护胜者的刹土。 如同梵天之语， 降伏罗刹，却不染过失。 例如莲花出生， 岂会被淤泥的过失所染？ 那即是成为朋友， 无有淤泥，莲花从何而生？ 须弥山顶是天界， 须弥山中空是阿修罗的境地。 四洲不住，是三善道。 外面的大海是畜生道。 城市是黄色，是饿鬼。 金刚座下是地狱之处。 以一切的语言宣说佛法， 以慈悲的马鸣声调伏六道。 身语意的表诠， 如同男女和合的比喻一样了知。 例如乌鸦看见尸体一样。 母亲和空行成就而来。 对于母和空行等， 供养相应的血肉朵玛。 委托四种事业的成就。 如所观想一般成就。 本体、定义、分类， 以及过失和功德、自性宣说。 马的九种姿势的显示， 臂膀交错的姿势是天。
English
Faults. Vows not confused, power not gathered. Enemies and obstacles not subdued, become faults. When a yogi knows the meaningful laughter of the horse's sound, With compassion arises and remembers the vows. Activities accomplished in an instant. Therefore, the horse's sound has profound meaning. Body, speech, and mind are the three kayas themselves. Having liberated the five poisons into the five wisdoms, Who can become the best of yogis? Although called a person, is a Buddha. The outer world is the realm of immeasurable palaces. Sentient beings are wisdom deities. Through connection, one is known as the son of great bliss. This is the meaning of the intermediate yogi. The body itself is the deity, the speech itself is the mantra. The mind itself is the dharmata, the ultimate. All the dharmas of nirvana, Having become the basis, are the dharmakaya. Self-nature unborn, is the expression. That itself is the speech of the dharmakaya. The meaning of the sambhogakaya is the speech of expression. Like a face in a mirror. By looking at the body of the main deity, Purify the obscurations of one's own knowledge. Then go to the ground of the dharmakaya. Bodhisattvas manifest enlightenment. Body, speech, and mind are the three aspects. Secret, inconceivable, Since all abide in that place, It is the great wheel of inexhaustible ornaments. Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the supremely majestic body. Ah (ཨཱཿ) is the speech arising from expression. Hum (ཧཱུྂ་) is the mind that knows as desired. With this, protect the realm of the victorious ones. Like the speech of Brahma, Subduing the rakshasas, yet not stained by faults. For example, a lotus is born, How could it be stained by the faults of mud? That itself becomes a friend, Without mud, from where does the lotus arise? The peak of Mount Meru is the abode of the gods, The hollow interior of Mount Meru is the land of the asuras. Not dwelling in the four continents, are the three higher realms. The outer ocean is for animals. The city is yellow, it is the pretas. Below Vajrasana is the place of hell. By teaching the Dharma in all languages, With the compassionate horse's sound, subdue the six realms. If the expressions of body, speech, and mind, Are understood like the analogy of the union of male and female. For example, like a crow seeing a corpse. Mothers and dakinis come forth having accomplished. To mothers and dakinis, Offer appropriate flesh and blood tormas. Entrust the accomplishment of the four activities. Accomplish as one visualizes. Essence, definition, classification, And faults, qualities, and self-nature are explained. Also showing the nine gaits of the horse, The posture of arms crossed is the deity.