Tibetan
ས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི།། གཽ་རཱིའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས།། གཉིས་པ་ཙཽ་རཱི་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་བསྣམས།། གསུམ་པ་པྲ་མོ་ཧ་ནི་རྔེའུ་ཆུང བསྣམས།། བཞི་པ་བེཏྟཱ་ལཱི་ནི་བྷནྡྷ་བསྣམས།། ལྔ་པ་པུཀྐ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་བསྣམས།། དྲུག་པ་ཙནྡྷ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྣམས།། བདུན་པ་སྨ་ཤ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས།། བརྒྱད་པ་གྷསྨ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་བསྣམས།། གཡོན་གྱི ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི།། སིང་ཧ་མུ་ཁ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས།། གཅིག་པ་བྱ་གྷྲཱི་ཕྱག་ན་མེ་དཔུང་བསྣམས།། གསུམ་པ་ཤཝ་ན་མུ་ཁ་ལྕགས་སྒྲོགས་བསྣམས།། བཞི་བ་སྲྀྂ་གཱ་ལ་ནི་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས།། ལྔ་པ་གྲྀ་ཌྷྲ སྙིང་ཆེན་བསྣམས།། དྲུག་པ་ཀང་ཀ་ཁ་ཊྭཱྂ་བསྣམས།། བདུན་པ་ཀཱ་ཀ་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས།། བརྒྱད་པ་ཨུ་ལཱུ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས།། གཤོག་བཞི་ཞབས་བརྒྱད་ཁྲོ་བོ་གདན།། ཕྲིན་ལས་དབང་ཆེན་དབུ་ལྔ་དམར།། རྟ མགོ་ལྗང་གུ་ལྔ་དང་ལྡན།། གཤོག་བཞི་ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ན།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྦྲུལ་ཞགས་དང།། མུ་སྟེགས་མགོ་དང་ཁ་ཊྭཱྂ་ག། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་དང།། རྩེ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་གཡས་ན་བསྣམས།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ སྡིགས་མཛུབ་མེ།། ཐོད་ཁྲག་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང།། གཤིན་རྗེའི་དབྱུག་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དང།། རྔེའུ་ཆུང་ཡུ་བ་ཁ་ཊྭཱྂ་ག། གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་རྣམ་པར་བསྣམས།། བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་རབ་གསུངས་པ།། ཨོྂ་པདྨ་མ་ཧཱ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙན་དྷ་སརྦ་དུཥྟཱན།ཏ་ཀ་ཧ་ན་པ་ཙ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། སྐུའི་སྔགས་སོ།། ཨོྂ་པདྨ་སི་ཏ་སི་ཏ་ཧ་ཧེ་ཙཀྲ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། གསུང་གི་སྔགས་སོ།། ཨོྂ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ཨ་ར་ལི་ཧཱུྂ་ ཧརཱིཿཛ།ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་སོ།། ཨོྂ་ཧརི་ཧ་ཧ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཡོན་ཏན་གྱི་སྔགས་སོ།། ཧརཱི་དི་མ་ད་རི་ཧྱ་གྷྲཱི་བ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧརཱིཿཛཿཛཿ། ཕྲིན་ལས་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྔགས་སོ།། ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནན། ཨོྂ་ ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ།ཏ་རུ་ལ་བི་རུ་ལ། སརྦ་བི་ཥ་གྷ་ཏ་ཀ་ཛྭ་ལི་ཏ་བི་སྡུ་ལིངྒ་ཨཊྚར་ཊྚར་ཧཱ་ས་ནཱ་ད་ས་ཧཱི་ཏ། ཀ་པ་རི་ས་ཧོ་བ་ཏྂ་ཨད་དེ་བ་བཛྲ་ཁུ་ར་གྷ་ཏ་ན། ཙ་ཏ་བ་སུ་དྷ་ཏཱ་ལ་ནི། ཤཝཱ་ས་མ་རུ་ཏྭ་ཨུཥྐིཥ་པྟ་དྷ་ར་ནི་དྷ་ར། བི་ཥ་ ན་ཨ་ཊྚ་ཧཱ་ས། པ་ར་མི་ཏཱ། བ་ལ་བ་རཱ་ཀྲ་མ། ཨཱརྱ་ག་ཎ་བྷི་ཏ། བུདྡྷ་གུ་ཎ་བུདྡྷ་བུདྡྷ། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཁ་ད་ཁ་ད་པ་ར་མནྟྲཱ་ནཱྂ། ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་སིད་ཏི་མི་རི་ཤ། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་ཛྭ་ར། བི་ཤ་ཙཱི་ནྂ། སརྦ་གྲ་ཧེ་ཥྭ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏོ
Chinese
地的手中所持者为： গৌরী（藏文，梵文天城体，Gauri， गौरी，乔里，意为白色）的手中拿着金刚铁钩， 第二位 চোরী（藏文，梵文天城体，Cauri， चौरी，曹里）拿着蛇的索套， 第三位 প্রমোহনী（藏文，梵文天城体，Pramohani， प्रमोहनी，布拉摩哈尼）拿着小鼓， 第四位 বেত্তালী（藏文，梵文天城体，Bettali， बेत्ताली，贝塔里）拿着班杂， 第五位 পুಕ್ಕ（藏文，梵文天城体，Pukka， पुक्क，布嘎）拿着九尖金刚杵， 第六位 চন্ধা（藏文，梵文天城体，Candha， चन्धा，禅达）拿着五尖金刚杵， 第七位 স্মশা（藏文，梵文天城体，Smasana， स्मशा，斯玛夏）拿着三尖金刚杵， 第八位 ঘস্মা（藏文，梵文天城体，Ghasma， घस्मा，嘎斯玛）拿着一尖金刚杵。 左手的所持者为： সিংহমুখ（藏文，梵文天城体，Simhamukha， सिंहमुख，辛哈穆卡，狮面）拿着金刚铁钩， 第一位 ব্যাঘ্রী（藏文，梵文天城体，Vyaghri， व्याघ्री，维亚格里，虎女）手中拿着火焰， 第三位 শবনমুখ（藏文，梵文天城体，Savanmukha， शवनमुख，萨瓦纳穆卡，犬面）拿着铁链， 第四位 শৃঙ্গালা（藏文，梵文天城体，Srngala， श्रृंगाला，斯陵嘎拉，狐面）拿着颅血， 第五位 गृध्र（藏文，梵文天城体，Grdhra， गृध्र，格里德拉，鹫面）拿着大心， 第六位 কংকা（藏文，梵文天城体，Kangka， कंग्का，康嘎，乌鸦面）拿着卡杖嘎， 第七位 কাকা（藏文，梵文天城体，Kaka， काका，卡卡，乌鸦）拿着手鼓， 第八位 উলু（藏文，梵文天城体，Ulu， उलु，乌鲁，枭面）拿着铁钩。 四翼八足忿怒尊， 事业广大五首红， 马头绿色具五头， 四翼十六手中持， 金刚铁钩蛇索套， 外道头颅卡杖嘎， 九尖五尖金刚杵， 三尖一尖于右持， 金刚铁钩期克印， 颅血八大天之髓， 阎罗杖钩与铁钩， 小鼓柄与卡杖嘎， 左手手中各执持。 复诵之明咒， ཨོྂ་པདྨ་མ་ཧཱ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙན་དྷ་སརྦ་དུཥྚཱན།ཏ་ཀ་ཧ་ན་པ་ཙ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 是身之明咒。 ཨོྂ་པདྨ་སི་ཏ་སི་ཏ་ཧ་ཧེ་ཙཀྲ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 是语之明咒。 ཨོྂ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོྂ་ཨ་ར་ལི་ཧཱུྂ་ ཧརཱིཿཛ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 是意之明咒。 ཨོྂ་ཧརི་ཧ་ཧ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 是功德之明咒。 ཧརཱི་དི་མ་ད་རི་ཧྱ་གྷྲཱི་བ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧརཱིཿཛཿཛཿ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 是事业马头明王之明咒。 ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནན། ཨོྂ་ ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཏ་རུ་ལ་བི་རུ་ལ། སརྦ་བི་ཥ་གྷ་ཏ་ཀ་ཛྭ་ལི་ཏ་བི་སྡུ་ལིངྒ་ཨཊྚར་ཊྚར་ཧཱ་ས་ནཱ་ད་ས་ཧཱི་ཏ། ཀ་པ་རི་ས་ཧོ་བ་ཏྂ་ཨད་དེ་བ་བཛྲ་ཁུ་ར་གྷ་ཏ་ན། ཙ་ཏ་བ་སུ་དྷ་ཏཱ་ལ་ནི། ཤཝཱ་ས་མ་རུ་ཏྭ་ཨུཥྐིཥ་པྟ་དྷ་ར་ནི་དྷ་ར། བི་ཥ་ ན་ཨ་ཊྚ་ཧཱ་ས། པ་ར་མི་ཏཱ། བ་ལ་བ་རཱ་ཀྲ་མ། ཨཱརྱ་ག་ཎ་བྷི་ཏ། བུདྡྷ་གུ་ཎ་བུདྡྷ་བུདྡྷ། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཁ་ད་ཁ་ད་པ་ར་མནྟྲཱ་ནཱྂ། ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་སིད་ཏི་མི་རི་ཤ། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་ཛྭ་ར། བི་ཤ་ཙཱི་ནྂ། སརྦ་གྲ་ཧེ་ཥྭ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏོ
English
The objects held in the hands on the right side are: Gauri holds a vajra hook in her hand. The second, Cauri, holds a snake lasso. The third, Pramohani, holds a small drum. The fourth, Bettali, holds a bandha. The fifth, Pukka, holds a nine-pointed vajra. The sixth, Candha, holds a five-pointed vajra. The seventh, Smasana, holds a three-pointed vajra. The eighth, Ghasma, holds a one-pointed vajra. The objects held in the hands on the left side are: Simhamukha holds a vajra hook. The first, Vyaghri, holds a flame in her hand. The third, Savanmukha, holds iron fetters. The fourth, Srngala, holds a skull cup filled with blood. The fifth, Grdhra, holds a large heart. The sixth, Kangka, holds a khatvanga. The seventh, Kaka, holds a hand drum. The eighth, Ulu, holds a hook. Four wings, eight legs, wrathful posture, Powerful activity, five red heads, Horse head, green, with five heads, Four wings, sixteen hands, Vajra hook, snake lasso, Heretic heads and khatvanga, Nine-pointed vajra, five-pointed, Three-pointed, one-pointed, held in the right hand, Vajra hook, threatening mudra, fire, Skull cup filled with blood, hearts of the eight great gods, Yama's staff, hook, Small drum, handle, khatvanga, Held distinctly in the left hands. The mantra to be recited is proclaimed: Om Padma Maha Shri Heruka Maha Candha Sarva Dustan. Ta Ka Hana Paca Hum Hum Phat. This is the mantra of the body. Om Padma Sita Sita Ha He Cakra Bhyo Bhyo Hum Hum Phat. This is the mantra of speech. Om Hulu Hulu Hum Phat. Om Ara Li Hum Hrih Jih. This is the mantra of the mind. Om Hari Ha Ha Hum Hum Phat. This is the mantra of qualities. Hari Di Ma Da Ri Hya Ghri Va Eka Jati Hulu Hulu Hrih Jih Jih. This is the mantra of the activity of Hayagriva. Namah Samanta Kaya Vak Citta Vajranam. Om Hum Hum Hum. Taru La Virula. Sarva Visa Ghata Ka Jvalita Visdu Linga Attar Attar Hasa Nada Sahita. Kapari Saho Batam Addeva Vajra Khura Ghatana. Cata Va Su Dha Tala Ni. Sava Sasa Marutva Uskispta Dharani Dhara. Visa Na Atta Hasa. Paramita. Bala Vara Krama. Arya Gana Bhita. Buddha Guna Buddha Buddha. Haya Griva Khada Khada Para Mantranam. Chinda Chinda Siddhi Miri Sa. Abesaya Sarva Jvara. Visa Cinam. Sarva Grahesva Pratihato.
Tibetan
་ བྷ་བ་བ་གི་ནན།བཛྲ་དྂཥྟྲི་གིཉྩི་མཱ་ཡ་སི། ཨི་དྂ་དུཥྟ་གྲ་ཧ་ཎ་དུཥྟ་སརྦ་བྷ་དྷུ་ན་དྷུ་ན། མཱ་ཐ་མཱ་ཐ། མ་རྡ་མ་རྡ། བ་ཏ་བ་ཏ། བ་ཏ་ཡ་བ་ཏ་ཡ། བྷན་དྷ་བྷན་དྷ། བུདྡྷ་དྷརྨ། སངྒ་ཨ་ནུ་ཛྙཱ་ན། ཀརྱི་གུ་རུ། ཤྲི་གྲ་ན་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་ བཱ་ཕཊ།བཛྲ་ཡ་ཕཊ། བཛྲ་ག་རཱ་ཡ་ཕཊ། བཛྲ་ན་ཏྲེ་ཡ་ཕཊ། བཛྲ་དྂ་ཤཱ་ཡ་ཕཊ། བཛྲ་ཁུ་རཱ་ཡ་ཕཊ། བཛྲ་ཁུ་ར་ནིརྒྷ་ཏ་ནཱ་ཡ་ཕཊ། བ་ར་མན་ཏྲ་བི་ནཱ་ཤཱ་ཡ་ཕཊ། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བྷ་ཡྂ་ཤ་ར་ཡ་ཕཊ། སརྦ་ཀརྨེ་ཤཝ་རཱ་པ་ཏི་ཧ་ ཏཱ་ཡ་ཕཊ།བཛྲ་ཀུ་ལ་སན་ཏྲ་ས་ནཱ་ཡ་ཕཊ། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ། ཁྲོ་བོ་རྟའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དཔལ་གྱི་ཕྲེང་སྔགས་སོ།། དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་གནད་འབེབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ དང་སྔགས་ཀྱིས་ལོག་འདྲེན་ཅན་ཐམས་ཅད་གནད་ལ་འབེབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡོན ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། སཝ་བས་ས་ཡི་ཁམས་ཡིན་ཏེ།། ཁུ་བས་ཆུ་ཡི་ཁམས་སུ་འདོད།། དྲོ་བས་མེ་ཡི་ཁམས་ཡིན་ཏེ།། རྒྱུ་བས་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས།། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེར་གསུང་པ་སྟེ།། དེ་བས ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡིན་ནོ།། རེག་པ་ལས་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན།། དྲོ་བས་གོས་དཀར་མོ་ཞེས་བྱ།། ཆུ་ནི་མཱ་ལ་ཀཱི་ཞེས་བྱ།། འགྲོ་བས་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས།། བདེ་བས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་སྣང་བདེ་སྐྱོང མ།། བདེ་ཆེན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི།། སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་ཉམས་མྱོང་བས།། འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཆེས་བྱེད་པ་སྟེ།། ལོག་རྟོག་མ་ལུས་མཐོང་འགོག་པའོ།། དངོས་དང་དངོས་པོ་ལོག་རྟོག་དག། བཀག་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག པས།། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་ཡང།། གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བར་བྱེད།། ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་བསྒོམ་བྱས་པས།། གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་འགྲོ།། མཐར་ནི་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་དག། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ པར་འགྱུར།། མ་རྟོག་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ནས།། དཔའ་བོ་དང་ནི་དཔའ་མོ་རྣམས།། རིང་ན་བཞུགས་ཀྱང་གཟིགས་འགྱུར་ཏེ།། དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ།། དགའ་དང་དགའ་བྲལ་དག་གི དབུས།། མཚན་ཉིད་དམིགས་ལ་བསྟན་བྱས་པས།། ཐུན་ནམ་ཟླ་བྱེད་ཟླ་བ་ལོ།། བསྐལ་པར་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ལ་སྦྱོར།། མི་རྟོག་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྤངས་ལྷུན་གྲུབ་པའི།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་བྱས ནས།། སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན།། འདི་ནི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ལ།། སྤྱི་པའི་
Chinese
嗡 班杂 班杂 班格那那 班杂 丹智 吉吉玛雅斯 依当 杜达 扎哈那 杜达 萨瓦 巴度那 度那 玛塔玛塔 玛达玛达 巴达巴达 巴达雅巴达雅 班达班达 佛法 僧 允许 嘎及咕噜 希扎那哈雅 扎巴 啪 班杂雅 啪 班杂嘎拉雅 啪 班杂那扎雅 啪 班杂当夏雅 啪 班杂库拉雅 啪 班杂库拉尼达达那雅 啪 巴拉曼扎 维那夏雅 啪 扎洛嘉 巴雅夏拉雅 啪 萨瓦嘎美夏瓦拉巴地哈 达雅 啪 班杂库拉桑扎萨那雅 啪 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈。是所有忿怒明王事业的吉祥鬘咒。吉祥莲花大自在降伏傲慢之扼要续中，以身和咒降伏所有邪恶引导者的第三品。之后，世尊的自性圆满瑜伽，此身、语、意、功德和事业皆从金刚中取出。萨瓦是地的界，库瓦被认为是水的界，卓瓦是火的界，觉瓦被认为是风。不坏明点被说成是，因此是虚空的界。触是天女眼，暖是白衣母，水被称为玛拉吉，行是风，乐是金刚界自在母，明点是普现乐护母，大乐大乐是，刹那间体验，立即产生信任，见阻所有邪见。断绝事物和事物邪见，断绝后不作分别，千劫中，住于智慧结合。稍微稍微修习，从上到上有所不同，最终不作意三摩地，获得自然成就。处于无念三摩地中，勇士和勇母们，即使住于远处也能看见，成办一切利益。喜和离喜之中，指示特征所缘，以时或月作月，劫中与大智慧结合。以无念之三摩地，舍弃五盖，现前自然成就之，大乐，以力等功德庄严。此于所有众生，共同的
English
Om Banza Banza Bangganana Banza Danzhi Jijimayasi Idang Dudha Zhahana Dudha Sarva Baduna Duna Matamata Madamada Badabada Badayabadaya Bandabanda Buddha Dharma Sangha Anujiana Gaji Guru Xizhana Hayazha Ba Pa Banza Ya Pa Banza Galaya Pa Banza Nazhaya Pa Banza Dangshaya Pa Banza Kulaya Pa Banza Kulanidatadanaya Pa Balaman Zha Vinashaya Pa Zhaluojia Bayashalaya Pa Sarva Gameishawalabadidiha Daya Pa Banza Kulasangzhasanaya Pa Hong Hong Hong Pa Pa Pa Suoha. It is the auspicious garland mantra of all wrathful kings' actions. In the essential continuation of the glorious lotus great self-mastery subduing arrogance, the third chapter is about subduing all evil guides with body and mantra. After that, the self-nature complete yoga of the Blessed One, this body, speech, mind, merit, and action are all taken from the vajra. Sarva is the realm of earth, Kuva is considered the realm of water, Zhuowa is the realm of fire, Juewa is considered the realm of wind. The indestructible bindu is said to be, therefore, the realm of space. Touch is the goddess's eye, warmth is the white-clothed mother, water is called Maraji, action is wind, joy is the Vajra realm self-mastery mother, bindu is the all-appearing joy-protecting mother, great joy great joy is, experiencing in an instant, immediately generating trust, seeing and blocking all wrong views. Cutting off things and things' wrong views, after cutting off, not making distinctions, in thousands of kalpas, dwelling in wisdom union. Slightly slightly practicing, from top to top there are differences, ultimately not making intentional samadhi, obtaining natural accomplishment. Being in the non-conceptual samadhi, the heroes and heroines, even if dwelling far away, can see, accomplishing all benefits. In the midst of joy and separation from joy, indicating the characteristic object of focus, using time or month as the moon, in kalpas uniting with great wisdom. With the non-conceptual samadhi, abandoning the five obscurations, manifesting the naturally accomplished, great bliss, adorned with qualities such as strength. This is for all sentient beings, common