Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb022.005 Gpb022.005 ། པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། ཁ་ཆེ་ཨཱ་ནན་ཏས་བསྒྱུར་བའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་པདྨ་མ་ཧཱ་ཝ་ཤྂ་དུཥྟ་ནིརྞི་ཡ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་པདྨ དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་གནད་འབེབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱི གཟུགས་ཅན་དེ་ནི།དེ་བཞིན་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཁམ་རྒྱ་མོ་དྲུག་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་མཛད་པའི་ལོང་བ་བརྒྱད། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དམུས་ལོང་འཁོར་བ་དྲུག་ཅུ་དང།། གདུག་པ་འདུལ་བ་ཟ་བྱེད་དཔལ་གྱི་ཁྱི་བརྒྱད་དང།། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱི་བཅུ་དང། ཕོ་ཉ་སྒོ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ཡུམ པདྨ་གཟི་ལྡན་མས་གླུ་འདིས་བསྐུལ་ལོ།། ཨོྂ་ཤེས་རབ་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་དུ།། ཐབས་མཆོག་སྙིང་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཤར།། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སྐུ།། ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས ལས།། ལོངས་སྐུ་སྲས་དང་བཙུན་མོ་གཞལ་ཡས་ཁང།། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ས་ཆེན་འདུལ།། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད།། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་འགྲོ་དོན་རྫོགས་པར མཛད།། ཞི་བའི་གདུལ་བྱར་མ་གྱུར་དྲེགས་པ་ཅན།། ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཡིས་ཐུལ་ལ་བསྟན་པ་སྲུང།། ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གླུས་རྣམ་པར་བསྐུལ་ལོ།། དེ་ནས་ཡབ་ཀྱིས་གླུ་འདི་འགྲོ་བའི་ཆེད་དུ་བླངས་སོ།། ཨོྂ་དོན་དམ་སྐྱེ་བ་མེད པ་འདས་པའི་ཆོས།། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་འཁོར་བའི་ཆོས།། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། འཁོར་བ་མ་སྤངས་འདས་པ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད།། ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་འདི།། འཁོར་དང་མྱ་ངན འདས་པའི་ཆོས་སྐུར་སྣང།། དེ་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་རྣམས།། དབང་པོ་བསམ་པ་དགོངས་པ་ཐ་དད་མེད།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཆོས་སྐུར་གཅིག། དེ་ལས་མ་གཏོགས་གསང་བའི་ངེས་དོན མེད།། རང་སེམས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་བྲལ་དྲི་མེད་པ།། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ཡིན།། དེ་ལས་མ་གཏོགས་ཆོས་སྐུ་གཞན་ནས་འཚོལ།། བྱ་ལོང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་རྩད་གཅོད འདྲ།། ཨོྂ་ཆོས་སྐུ་མཐོང་བར་དཀའ་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས།། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུལ་དོན་དུ།། གནས་ལ་མིང་བཏགས་འོག་མིན་ཆེན་པོ་རུ།། སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། སེམས དཔའ་སེམས་མ་ཉེ་བའི་སྲས་ཀྱིས་བསྐོར།། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། དགོངས་པ་བརྡའ་ཡིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྦྱོར།། ལོངས་སྐུའི་འདུལ་བར མ་གྱུར་འགྲོ་དྲུག་ལ།། སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་དོན་མཛད་པ།། ལྷ་ཡི་ཡུལ་ལ་བབས་ནས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས།། ལུམྦིའི་འཚལ་དུ་ལྷུམས་ནས་སྐུ་ཡང་བལྟམ།། ཨངྒ་མ་གྷར་གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད་མཛད།། རི་བོ ཁབ་ཅན་ཡུལ་དུ་ཁབ་ཏུ་བཞེས།། མེ་ནེ་ཡ་ཡི་ཡུལ་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང།། ཆུ་བོ་ནཻ་རའི་འགྲམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་མཛད།། བ་ར་ཎ་སིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། འཁོར་མོ་འཇིག་ཏུ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་བཏུལ།། རྒྱལ་པོའི་ཕོ བྲང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན།། རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས།། གྱད་ཡུལ་ས་ལ་ཤིང་རྩར་མྱ་ངན་འདས།། གྲོང་ཁྱེར་རྩཝ་མཆོག་དག་ཏུ་སྐུ་གདུང་བགོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས པ་གནད་ལ་འབེབས་པའི་རྒྱུད་ལས།སྐུ་གསུམ་གྱི་དོན་གནད་ལ་ཕབ་སྟེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སྐུ་ གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པས་བཤད་གྱུར་པའི།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི།། བཤད་ཚུལ་མན་ངག་ཁོང་ནས་གབ་པ་ཕྱུང།། མ་འོངས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་གསུངས།། ཞེས་གསུངས སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ།། བཤད་པའི་རྒྱན་ནི་རྣམ་པ་བདུན།། གླེང་བསླངས་པ་ཡི་གྲངས་ནི་ལྔ།། སངས་རྒྱས་པ་ཡི་ཚུལ་ཡང བཞི།། རྒྱས་པར་བཤད་པའི་མཐའ་ཡང་དྲུག། བཤད་པའི་ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་བཞི།། དབྱེ་བའི་བཤད་པ་རིམ་པ་གཉིས།། སྣོད་ཀྱི་གང་ཟག་རྣམ་པ་ལྔ།། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་ངེས།། སྤྱིར་བསྡུས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད ཀྱིས།། གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་བྱ།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།། གླེང་བསླང་བ་ཡི་གྲངས་ལྔ་ནི།། རྒྱུད་ཀྱི་མིང་ནི་གང་བཏགས་མཚན།། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་དོན་དུ་གསུངས།། སྟོན་པ་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ གཉིས།། ལྡང་ཚད་ཆོ་ག་ལེའུ་དུམ་བུ་རིམ།། དགོས་ཆེད་ཐུན་མོང་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའོ།། སངས་རྒྱས་པ་ཡི་ཚུལ་བཞི་ནི།། རྒྱུད་དང་གླིང་བཞི་ངེས་ཚིག་རྒྱུ།། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་སྤང་མ་སྤངས།
Chinese
莲花生（པདྨ་འབྱུང་གནས་）和喀且阿难达（ཁ་ཆེ་ཨཱ་ནན་ཏ）翻译。 印度语：Śrīpadmamahāvaśaṃduṣṭanirṇayatantranāma。 藏语：名为《吉祥莲花大自在降伏暴恶续》，顶礼圆满成就之诸佛。 如是我闻，一时，薄伽梵莲花嘿汝嘎，诸佛总集之身，安住于如来一切佛母之清净莲宫大乐之中。与六位空行母康嘉姆，八位利益众生的菩萨盲者，六十位大力勇士瞎子眷属，八只调伏恶毒的食肉光荣之犬，十只智慧幻化之犬，以及四大信使守门者一同安住。 之后，莲花光辉母以歌劝请道： 嗡（ཨོྂ，oṃ，唵，身语意），智慧法界空性自性中， 殊胜方便大悲智慧中显现。 空性大悲心髓之身相， 法身无垢之加持力中， 报身佛子佛母之宫殿， 圆满受用调伏大地众。 大悲化身种种十方界散， 十二事业利乐有情圆满成。 未调伏之寂静所化有情众， 以忿怒身调伏护持于佛法。 如是金刚歌劝请。 之后，父尊为利益有情唱此歌： 嗡（ཨོྂ，oṃ，唵，身语意），胜义无生超越之法性， 世俗如幻显现轮回之法性。 世俗胜义无别法性之身， 不舍轮回无有证得超脱法。 法身无垢清净之精髓， 显现轮回寂灭涅槃之法身。 为决断此义诸佛如来众， 根器意乐意念无有差别相。 如何显现诸法皆为法身一， 除此之外更无甚深秘密义。 自心能取所取二取皆远离， 此即诸佛如来之法身。 除此之外若于他处寻法身， 犹如盲人寻觅虚空之边际。 嗡（ཨོྂ，oṃ，唵，身语意），法身难以得见之所化
English
Padmasambhava and Katche Ananta translated. In Sanskrit: Śrīpadmamahāvaśaṃduṣṭanirṇayatantranāma. In Tibetan: The Tantra Called "Glorious Lotus Great Power Subduing the Arrogant," Homage to the Spontaneously Accomplished Buddhas. Thus I have heard, once, the Bhagavan Padmasambhava Heruka, the embodiment of all Buddhas, was dwelling in the pure lotus palace of great bliss, the bhaga of all the consorts of the Tathagatas. He was accompanied by six Dakini Khams Gyamo, eight Bodhisattva blind ones who accomplish the benefit of beings, sixty great hero blind attendants, eight flesh-eating glorious dogs who subdue the wicked, ten dogs who are emanations of wisdom, and four great messenger gatekeepers. Then, the mother Padma Zidenma urged him with this song: Oṃ (ཨོྂ，oṃ，Om, body, speech, and mind), in the nature of emptiness, the wisdom of the Dharmadhatu, The supreme method, compassion, arises as great wisdom. The body with the essence of emptiness and compassion, From the blessing of the immaculate Dharmakaya, The Sambhogakaya, the palace of sons and consorts, Subdues the great earth with perfect enjoyment. The compassionate emanations spread in various ways in the ten directions. The twelve deeds are accomplished to perfect the benefit of beings. Those arrogant ones who have not become peaceful disciples, Are subdued by the wrathful body, protecting the teachings. Thus, he was urged by the vajra song. Then, the father sang this song for the benefit of beings: Oṃ (ཨོྂ，oṃ，Om, body, speech, and mind), the ultimate truth is the unborn, the past dharma, The conventional appearance is the illusory dharma of samsara. The conventional and ultimate truth are inseparable, the Dharmakaya. Without abandoning samsara, there is no attainment of transcendence. This essence of the immaculate Dharmakaya, Appears as the Dharmakaya of samsara and nirvana. For the sake of determining that very thing, all the Victorious Ones, Have no difference in their faculties, thoughts, and intentions. All phenomena that appear are one in the Dharmakaya. Apart from that, there is no secret definitive meaning. You are separated from the two graspers of your own mind, immaculate. That very thing is the Dharmakaya of all the Buddhas. Apart from that, searching for the Dharmakaya elsewhere, Is like a blind man searching for the edge of the sky. Oṃ (ཨོྂ，oṃ，Om, body, speech, and mind), those disciples who are difficult to see the Dharmakaya,
Chinese
为调伏菩萨之义故，于处所名曰大乐净土中，导师胜者五部圆满受用身，菩萨心及近侍之子所围绕，为十地之菩萨众眷属等，以密意表示转法轮，净除所知障而合于法身，于未调伏之六道有情，以化身之十二行事业作饶益，于天界降临而入母胎，于蓝毗尼园从母胎降生，于鸯伽摩揭陀作少年之嬉戏，于具山处娶妻，于弥尼耶处出家，于尼连禅河边行苦行，于波罗奈斯转法轮，于金刚座降伏魔之障碍，于王宫示现大神通，于金刚座现证菩提，于巨人之境娑罗树下入涅槃，于最胜之城市中分舍利。如是说。莲花自在威猛摧伏要处续中，将三身之义要处降伏而开示之第一品。其后十地菩萨以此语请问薄伽梵。以三身胜者之密意所说之，大瑜伽等续部之，讲说方式口诀从心中取出，为未来有情必定宣说。如是说。其后薄伽梵以此语说。大瑜伽之续部等，讲说之庄严有七种，发起之数量有五种，成佛之方式亦有四种，广说之边际亦有六种，讲说之方式有四种，分别之讲说次第有二种，法器之补特伽罗有五种，决定为二谛之体性，总摄二十八种，作密咒续之分别解说。彼又如何耶？发起之数量五者是，续之名称如何安立名，为轮回有情之义而说，导师色身有二种，起量仪轨品分次第，所求共同殊胜而成就。成佛之方式四者是，续与四洲决定词句，彼亦贪欲不舍亦不弃。
English
For the sake of taming the Bodhisattvas, in the place named Great Akanishta, the Teacher, the Victorious One, the five families in complete enjoyment body, surrounded by the Bodhisattva heart and the close sons, for the retinues of the Bodhisattvas of the ten grounds, turning the wheel of Dharma with intentional signs, purifying the obscurations of knowledge and uniting with the Dharmakaya, for the six realms of beings who have not been tamed, performing the twelve deeds of the Nirmanakaya, descending to the realm of the gods and entering the womb, in the Lumbini garden, being born from the womb, in Anga Magadha, performing youthful play, in the land with mountains, taking a wife, in the land of Mineya, renouncing, on the banks of the Nairanjana River, practicing austerities, in Varanasi, turning the wheel of Dharma, in the Wheel Mound, subduing the obstacles of Mara, in the royal palace, displaying great miracles, on the Vajra Throne, manifestly awakening, in the land of the giants, under the Sala tree, passing into Nirvana, in the city of the supreme essence, dividing the relics. Thus it is said. From the Tantra of the Lotus Powerful One Subduing the Arrogant Ones at the Essential Points, the first chapter, which subdues the essential points of the three bodies and reveals them. Then, the Bodhisattva of the tenth ground asked the Bhagavan thus: "The meaning spoken by the Victorious Ones of the three bodies, the explanation of the Tantras such as the Great Yoga, the oral instructions hidden in the heart, will surely be spoken for future beings." Thus it is said. Then, the Bhagavan spoke thus: "In the Tantras of the Great Yoga, the adornments of explanation are seven types, the number of initiations is five, the manner of becoming a Buddha is also four, the limits of extensive explanation are also six, the manner of explanation is four types, the order of differentiated explanation is two types, the individuals who are vessels are five types, it is determined to be the nature of the two truths, in general, summarizing twenty-eight, the detailed explanation of the secret mantra Tantra is made. How is that? The five numbers of initiation are: how is the name of the Tantra established, spoken for the sake of sentient beings in samsara, the Teacher's form body is two types, the rising measure, ritual, chapter, section, order, the purpose is to accomplish common and supreme. The four ways of becoming a Buddha are: the Tantra and the four continents, the definitive words, the reason, that is, desire is neither abandoned nor rejected."