Tibetan
ར་ཆེན་པོ་དེ།། རྟོགས་པར་མི་ལྡན་གང་ཟག་ལ།། མཚོན་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར བསྟན།། ལུགས་མ་བྲིས་སྐུ་འབུར་དང་ཐགས།། མཁས་པས་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་མཐོང།། བདེ་གཤེགས་སྐུ་བཞེངས་བྱིན་རླབས་ཆེ།། འབྱོར་པ་མི་ལྡན་གང་ཟག་ལ།། རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ བསྟན།། རབ་ཏུ་ཟླུམ་པོའི་ལྟེ་བ་ལ།། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་གྲུ་ཆད་ལྡན།། རྩིབས་དྲུག་ཁམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དྲུག། བར་ཁྱམས་གཉིས་དང་སྒོ་བཞིར་བཅས།། དང་པོ་ལོང་བ་དམུས་ལོང ལ།། གཉིས་པར་དཔལ་གྱི་ཁྱི་བརྒྱད་དང།། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱི་བཅུར་གནས།། སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྲུང་བཞི་རྣམས་ནི།། མཁས་པས་བཀོད་ནས་བྲི་བར་བྱ།། རྟ་བབས་དུར་ཁྲོད་རྡོ་ར་དང།། མེ་དཔུང་འབར་བས་རབ ཏུ་འཁྲིགས།། ཡང་ན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དབུས་སུ་པདྨ་གསང་བའི་སྐུ།། ཧརཱིཿནི་པདྨ་ཉི་ཤུ་བཞི།། ཟུར་བཞི་རིན་ཆེན་ཁྲི་རྐང་ནི།། གྲུ་ཆད་བཞི་རུ་རྣམ་པར་གནས།། བར་ཁྱམས་དང་པོ་ཐོད་རུས ལ།། འཁོར་གྱི་ལོང་པ་བརྒྱད་པོ་དང།། དམུས་ལོང་དྲུག་ཅུ་དགོད་པ་ཡོང།། ཕྱོགས་རེར་བཅོ་ལྔ་བཅོ་ལྔ་གནས།། གཉིས་པར་མེ་དཔུང་ཁྱི་སྤྱང་ལ།། སྒོ་བཞི་སྒོ་བ་རྟ་བབས་དང།། དུར་ཁྲོད་མེ་དཔུང་འབར་བས འཁྲིགས།། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་གཟི་བརྗིད་ཅན།། ཉི་ཟླ་བཞིན་དུ་གཟི་མདངས་ཆེ།། རྣལ་འབྱོར་སྤྲོས་པ་སྐྱུང་ནས་གནས།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། པདྨ་དབང་ངམ་རྟ་མགྲིན་དབང།། གང་ལ མོས་པ་རབ་ཏུ་བསམ།། བསྡུས་ལ་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། པདྨ་དབང་ཆེན་སྐུ་གཅིག་པ།། དབུ་ལྔ་ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་པ།། ཞབས་བརྒྱད་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཡང་ན་བློ་ཆུང་མོས་པ་ཅན།། རྟ་མགྲིན་གཡས དཀར་གཡོན་སྔོ་བ།། དབུས་མ་པདྨ་རཱ་གའི་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྂ་སྦྲུལ་ཞགས་གཡས།། དྲིལ་བུ་དུང་དམར་ལྕགས་སྒྲོགས་གཡོན།། པདྨ་རལ་གྲི་ཡུམ་ལ་འཁྲིལ།། འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ།། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར གདོན་མི་ཟ།། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་ནི།། རང་སེམས་ལྷ་སྐུར་ནང་དུ་སྨིན།། བག་ཆགས་ལུས་ནི་ཕྱི་ན་གསལ།། བརྐོས་ཕོར་ནང་གི་སཱཙྪ་འདྲ།། ཡུལ་ནི་སངས་རྒྱས་གདུལ་ཞིང་སྟེ།། བླ་མ་དམ་པས་འདུལ བར་མཛད།། ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ནི།། རང་དོན་ལོ་ནི་སྟོང་དང་ནི།། དྲུག་བརྒྱར་རང་གི་དོན་དུ་བཞུགས།། གཞན་གྱི་དོན་དུ་བཞུགས་འདོད་ན།། བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་ཙམ་དུ།། བརྒྱ་བརྒྱ་དག་ཏུ་བསྣུར ཞིང་གནས།། པདྨ་དག་ལ་བརྫུས་ནས་སྐྱེ།།
Chinese
那大坛城，对于不具备证悟的人，为了指示而展示形象坛城。不以通常方式绘制的雕像和唐卡，如果由智者制作，就能见到佛。建造善逝之像加持巨大。对于不具备资财的人，展示颜料大坛城。在极其圆满的中心，有莲花舞自在。具有六个轮和缺口，六根辐条，六个广大的界，具备两个中庭和四门。第一个是盲人和瞎子，第二个是吉祥的八犬和智慧化身的十犬。四门有四位门卫，由智者布置后进行绘制。马厩、墓地、石墙和燃烧的火焰极其密集。或者，心的坛城，中央是莲花秘密身。（ཧརཱིཿ，哈日，harīḥ，哈日）是二十四瓣莲花。四个角落是珍贵的宝座足，位于四个缺口处。第一个中庭是颅骨，有八个盲人眷属和六十个瞎子在欢笑，每个方向有十五个。第二个是火焰、犬狼，四门是门卫、马厩，墓地被燃烧的火焰所覆盖。这个坛城光辉灿烂，像日月一样光芒四射。瑜伽士减少显现而安住，极好地修习禅定坛城。莲花自在或马头金刚自在，对哪一个有信心就极好地思维。喜欢简略的瑜伽士，应修习莲花大自在独身像，五面十六臂，八足。或者，对于智慧浅薄有信心的人，马头金刚右边白色左边蓝色，中央是莲花色的身。右手持金刚杵、卡杖嘎、蛇索，左手持铃、红海螺、铁钩。莲花剑缠绕着佛母。像这样进行修习，必定能获得佛果。完全成熟的持明者，自心成熟为本尊，习气身在外显现，如同刻碗里的擦擦。处所是佛陀调伏的刹土，由上师调伏。寿命自在持明者，为了自己一千零六百年都为了自己的利益而住世，如果想为了他人而住世，就在孩子八岁左右时，成百成百地延长寿命而住世，在莲花中化生。
English
That great mandala, for those who do not possess realization, a symbolic image mandala is shown for the purpose of indication. Statues and thangkas not drawn in the usual way, if made by a wise person, one can see the Buddha. Building the Sugata's image is greatly blessed. For those who do not possess wealth, a great mandala of colored powders is shown. In the very center of the perfectly round, there is the great Lord of Lotus Dance. It has six wheels and notches, six spokes, six vast realms, and is equipped with two intermediate spaces and four doors. The first is the blind and the purblind, the second contains eight glorious dogs and ten dogs of wisdom emanation. The four gatekeepers at the four doors should be arranged and drawn by a wise person. Stables, cemeteries, stone fences, and blazing flames are very dense. Alternatively, the mandala of the heart is, in the center, the secret body of the lotus. (ཧརཱིཿ, Hari, harīḥ, Hari) is a twenty-four petaled lotus. The four corners are precious throne legs, located in the four notches. The first intermediate space is a skull, with eight blind attendants and sixty purblind laughing, fifteen in each direction. The second contains flames, dog-wolves, the four doors are gatekeepers, stables, and the cemetery is covered with blazing flames. This mandala is glorious, shining like the sun and moon. The yogi dwells reducing elaboration, and meditates excellently on the samadhi mandala. Lotus Empowerment or Horse-Headed Vajra Empowerment, whichever one has faith in, think very well. For the yogi who likes brevity, one should meditate on the single form of the Great Lotus Empowerment, with five faces and sixteen arms, and eight feet. Alternatively, for those with little wisdom and faith, Horse-Headed Vajra is white on the right and blue on the left, the central one is the color of the lotus body. The right hand holds a vajra, khatvanga, and snake lasso, the left hand holds a bell, red conch, and iron hook. The lotus sword is entwined with the mother. Meditating in this way, one will surely attain Buddhahood. The fully ripened vidyadhara, one's own mind ripens into the deity form within, the habitual body is manifest outside, like a tsa-tsa in a carved bowl. The place is the Buddha's field of taming, tamed by the holy lama. The vidyadhara who has power over life, for his own sake, stays for a thousand and six hundred years for his own benefit. If one wishes to stay for the benefit of others, around the age of eight, one extends one's life by hundreds and hundreds and stays, born miraculously in the lotus.
Tibetan
ལྷ་མིའི་ལུས་ནི་ཁྱད་པར་ཅན།། སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད།། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་བླ་མ་ལ།། ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་དམ་ཆོས་ཉན།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ནི།། རང ལུས་སངས་རྒྱས་བསྒོམ་འཛིན་པ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་འཁོར།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ལས་ཆོས་ཀྱང་ཉན།། ཤར་ན་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས།། ལྷོ་ན་དཔལ་དང ལྡན་པ་སྟེ།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འཁོར་ན་གནས།། ནུབ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ན།། སྣང་མཐའ་ཡས་ལ་ཆོས་ཀྱང་ཉན།། བྱང་ན་རྣམ་དག་བཀོད་པ་རུ།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ།། དབུས་ཕྱོགས བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རུ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞལ་མཐོང་ནས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཉིད།། རང་ལུས་ལྷ་སྐུར་སྨིན་པའོ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ནི།། མཉམ་པར་གཞག་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ལངས་ཚེ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལུས་ཐོབ།། ཞིང་ཁམས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། རྒྱན་དང་གདན་དང་འོད་ཟེར་སོགས།། སངས་རྒྱས་ཆེ་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་སྲུང་བཟློག་གི རྒྱུད་ལས།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་འདི་དག་གསུངས་སོ།། ཤེལ་སྒོང་དཀར་པོ་དྲི་མེད་འདི།། འདམ་དུ་ནམ་ཡང་བྱིང་མི་བྱ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རེ་ སྐོང་བ།། མ་རྙེད་བར་དུ་བཙལ་བར་བྱ།། ཆུ་བོ་རབ་མེད་སྒྲོལ་མཁན་ལ།། དྲིན་ནི་ནམས་ཀྱང་བཀུར་བར་བྱ།། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་ལ།། ཞབས་སུ་བུག་པ་བརྟོལ་མི་བྱ།། ལྷ་ཡི་དབང་པོའི་ལྕགས་ཆེན པོ།། འཁྱོགས་ཀྱང་བསྲང་བར་མི་བྱའོ།། མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ལ།། ལག་གིས་བརྩེ་བར་མི་བྱའོ།། ཙནྡན་སྨུག་པོའི་སྡོང་པོ་ལ།། བུད་ཤིང་བྱ་བའི་སེམས་མི་གཏོང།། ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་འབར་བ་ལ།། ལག་པས གཟུང་བར་མི་བྱའོ།། གསེར་གྱི་རི་ལ་འབབ་པའི་ཆུ།། ནམས་ཀྱང་བཏུང་བར་མི་བྱའོ།། སེང་གེ་དཀར་མོའི་ཉལ་ཤུལ་དུ།། མལ་ནི་བཅའ་བར་མི་བྱའོ།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འཛིང་ཆུ་ལ།། གྲུ་ནི་སད་པར་མི བྱའོ།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཟ་མ་ཏོག། དུག་གིས་སྦྱང་བར་མི་བྱའོ།། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་བཅུ་གཉིས་འདི།། རྣལ་འབྱོར་དམ་ལ་གནས་པ་ཡིས།། རང་གི་སྲོག་བཞིན་རྟག་ཏུ་བསྲུང།། མ་བསྲུངས་ཉམས་པའི་ཆད་བས འཕོག།རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར།། བསྲུངས་ན་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་སྲུང་བཟློག་གི་
Chinese
天人的身体是特别的，降生后行持利生事业，于化身之身的上师处，在所有刹土听闻正法。大手印持明者，自 自身观修成佛，受用圆满身五部之眷属，也从诸佛处听闻佛法。东方现喜刹土中，生为金刚萨埵之子。南方具有光辉，宝生佛安住于眷属中。西方极乐世界中，于无量光处听闻佛法。北方清净庄严中，生于不空成就之部族。中央菩提树（菩提伽耶）处，面见毗卢遮那佛后，大手印持明者，自身成熟为天神之身。任运成就持明者，入定时为法身，起立时获得受用圆满身，刹土与虚空边际相等，具有装饰、坐垫和光芒等，获得广大佛陀之功德。如是说。莲花自在降伏傲慢护回遮之续中，坛城品第四。之后，薄伽梵宣说了这些誓言。这无垢的白色水晶球，任何时候都不要沉入泥潭。为了满足如意宝的愿望，在未找到之前应当寻找。对于救度无数河流者，任何时候都应当恭敬。对于珍贵的金匣子，不要在底部钻孔。天神之王的铁钩，即使弯曲也不要矫正。对于乌昙婆罗花，不要用手采摘。对于紫檀树，不要生起作为柴火的想法。对于燃烧的铁锅，不要用手抓取。从金山上流下的水，任何时候都不要饮用。在白狮子的卧处，不要铺设床铺。在大海的漩涡中，不要让船只倾覆。不要用毒药清洗珍宝。特别是这十二条誓言，安住于瑜伽誓言者，应当像守护自己的生命一样恒常守护。不守护则会遭受堕落的惩罚，将堕入金刚地狱。守护则功德不可思议，获得殊胜和共同的成就。如是说。莲花自在降伏傲慢护回遮之
English
The body of gods and humans is special, engaging in activities for the benefit of beings after taking birth. From the emanation body of the lama, in all realms, listen to the true Dharma. The Mahamudra Vidyadhara, meditating on oneself as a Buddha, the retinue of the five families of the Sambhogakaya, also listens to the Dharma from all the Buddhas. In the eastern Abhirati realm, born as the son of Vajrasattva. In the south, possessing glory, Ratnasambhava abides in the retinue. In the western Sukhavati, listen to the Dharma at Amitabha. In the northern pure arrangement, born into the lineage of Amoghasiddhi. In the central Bodh Gaya, after seeing the face of Vairochana, the Mahamudra Vidyadhara, one's own body ripens into the body of a deity. The spontaneously accomplished Vidyadhara, in meditative equipoise, is the Dharmakaya; upon arising, attains the Sambhogakaya. The realm is equal to the extent of space, possessing ornaments, cushions, and rays of light, etc., attaining the qualities of the great Buddha. Thus it is said. From the Tantra of Padma Wangchen Drekpa Sungzok, the fourth chapter, the Mandala Chapter. Then, the Bhagavan spoke these vows: This immaculate white crystal ball should never sink into the mud. To fulfill the wish-fulfilling jewel, one should search until it is found. To the one who ferries across countless rivers, one should always show gratitude. Do not pierce a hole in the bottom of a precious golden casket. The great iron hook of the king of gods, even if bent, should not be straightened. The Udumbara flower should not be plucked with the hand. Do not harbor the thought of using the red sandalwood tree for firewood. Do not grasp a burning iron pot with your hand. The water flowing from the golden mountain should never be drunk. Do not make a bed in the sleeping place of a white lion. Do not let a ship capsize in the whirlpool of the great ocean. Do not cleanse a precious gem with poison. Especially these twelve vows, those who abide in the yoga vow should always protect them as they would their own life. If not protected, one will incur the punishment of falling, and will fall into the Vajra Hell. If protected, the benefits are inconceivable, and one will attain supreme and common siddhis. Thus it is said. Padma Wangchen Drekpa Sungzok