Tibetan
་དགྲ་བགེགས་གཞོམ་པར་བྱ།། བཙོན་རྫྀ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། རྩ་བ་ཡན་ལག དམ་ཚིག་བསྲུང།། བྱན་མོ་མཛངས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། དམ་རྫས་མ་ལུས་ཚང་བར་བསགས།། རྟག་པར་བསམ་སྦྱོར་སྤྱོད་པ་དང།། མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང།། སྤྱོད་པ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཤེས་བཞིན རྣམ་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་སྲུང་བཟློག་གི་རྒྱུད་ལས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིམ པར་བགྲོད་པ་འདི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་སོ།། སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། ལུས་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པས་ན།། དབང་བཞི་ཡང་དག་སྦྱིན་པར་བྱ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། དེ་ཁོ་ན་ཡི དབང་དུ་གསུངས།། བརྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་སོ།། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པའི།། ལུས་ལ་རྩ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས།། བུམ་པའི་དབང་ཡང་བསྐུར་བ་ནི།། བུམ་པ་མི་བསྐྱོད་ཆུ་ཡི་དབང།། ལུས་ཀྱི བག་ཆགས་དག་པར་བྱེད།། ཅོད་པན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དབང།། བདུད་བཞིའི་ཚོགས་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད།། རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དབང།། ལྟག་ཁུང་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱང་འཇོམས།། དྲིལ་བུ་དོན་ཡོད གྲུབ་པའི་དབང།། ཆོས་རྣམས་སྒྲ་ཡང་སྒྲོགས་པར་མཛད།། གཟུགས་ཕུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད།། དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་མིང་ཡང་བཏགས།། དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དབང་བསྐུར་བས།། དུར་ཁྲོད་བདག་པོར་ཡང་དག གྲུབ།། ཁ་ཊྭཱྂ་ག་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ།། ཤེས་རབ་ཌཱ་མ་རུ་ཡི་སྒྲས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པར།། མ་དང་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད།། དེ་སོགས་མཐའ་ཡས་དབང་རྣམས་ཀུན།། མདོར་བསྡུས་རིག་པའི་དབང ལྔར་གནས།། དེ་ཐོབ་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་དབང།། ནང་གི་དབང་བསྐུར་བཤད་པ་ན།། བླ་མ་བདེ་བ་འབྱོངས་པ་ནི།། རླུང་གིས་ཐིག་ལེ་འདྲེན་པར་ནུས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད མ་ལུས་ཀྱི།། ལུས་ལ་ཡི་གེ་གནས་པས་ན།། ཡི་གེ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རྩ་གསུམ་བདེ་བའི་ཁུ་བ་སྦྱང།། གཟུངས་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ།། ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དལ་བུས་བསྲུབ།། ཏིང་འཛིན་བརྟན་པས་ནང་དུ གཟུད།། བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་མཁར་འབེབས་ནས།། རབ་ནི་བ་དང་བེའུ་འདྲ།། འབྲིང་ནི་བུང་བ་མེ་ཏོག་བཞིན།། ཐ་མས་བྱ་དང་བྱེའུ་ལྟར་བླངས།། ཧཱུ~ྂ་ལས་ལྷར་གསལ་ལུས་ལ་ཐིམ།། དེ་དག་གིས་ནི་དྲི་མ དག།བཟླས་པའི་གསང་སྔགས་བགྲང་བར་ནུས།། གསང་བའི་དབང་ཡང་རབ་བརྗོད་བྱ།། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་
Chinese
应摧毁怨敌魔障。以狱卒般的行持，守护根本与支分，誓言。以贤慧明妃的行持，圆满积聚所有誓言物。恒常思、行、作为，以及怙主恒时游行，所有一切行持，皆应以觉知如实奉行。如是说。出于莲花大自在降伏傲慢护回遮续，讲述身语意三行持之章节，即第二品。此后，薄伽梵为瑜伽士宣说了此次第行道。所有无余有情，身体圆满四种灌顶，应如实赐予四种灌顶。外、内、秘密，以及如是之灌顶。此乃汇集一切续部之义。所有无余有情之界，身体存在脉之坛城。复又授予宝瓶灌顶，宝瓶不动佛水之灌顶，能清净身体之习气。宝冠宝生灌顶，能战胜四魔之众。金刚无量光灌顶，能摧灭后颈死主之魔。铃铛不空成就灌顶，能使诸法之音声亦宣扬。色蕴即是遍照尊，于彼亦安立金刚之名。授予八种尸林装束灌顶，亦能如实成就尸林之主。卡杖嘎乃是天神之身，般若达玛茹之音声，以方便与智慧无二，能摄集佛母与空行。如是等等无量灌顶，总集为五种明智灌顶。获得彼灌顶，能清净身体之障碍，能有权修持生起次第。讲述内在灌顶时，上师精通安乐，能以风引摄明点。所有无余有情之，身体存在文字之故，以善妙结合文字，能净化三脉安乐之精液。对于具相明妃，以身体之结合缓慢搅动。以坚定之禅定纳入内。菩提心明点降临于宫殿，上等如母牛与小牛，中等如蜜蜂与花朵，下等如鸟与雀鸟般取用。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中显现为天神融入身体。以彼等能清净垢染，能念诵持明之密咒。亦应极赞秘密灌顶。三有情众
English
Should destroy the enemy and demonic obstacles. With the conduct of a jailer, protect the root and branches, vows. With the conduct of a wise consort, completely accumulate all vow substances. Always think, act, and behave, and the protector always wanders, all actions should be performed with awareness and mindfulness. Thus it is said. From the Padma Wangchen Drekpa Sungzok Tantra, the chapter on explaining the conduct of body, speech, and mind, is the second. Then, the Bhagavan spoke this gradual path for the sake of yogis. All sentient beings without exception, the body is complete with four empowerments, so the four empowerments should be given correctly. Outer, inner, secret, and suchness empowerments are spoken of. This is the meaning of all the tantras gathered together. The realm of all sentient beings without exception, the mandala of the channels exists in the body. Again, the vase empowerment is conferred, the vase Akshobhya water empowerment, which purifies the imprints of the body. The crown Ratnasambhava empowerment, which overcomes the assembly of the four maras. The vajra Amitabha empowerment, which destroys the Lord of Death Mara in the back of the neck. The bell Amoghasiddhi empowerment, which makes the sound of the dharmas also proclaimed. The aggregate of form is Vairochana himself, and the name Vajra is also given to him. By bestowing the empowerment of the eight charnel ground ornaments, one also truly becomes the lord of the charnel ground. The khatvanga is the body of the deity, the sound of the prajna damaru, with the inseparability of method and wisdom, gathers the mother and dakinis under control. All such immeasurable empowerments are summarized into the five wisdom empowerments. Having obtained that empowerment, one can purify the obscurations of the body, and have the authority to meditate on the generation stage. When explaining the inner empowerment, the lama who is proficient in bliss, is able to draw the bindu with the wind. Because letters reside in the bodies of all sentient beings without exception, by skillfully combining the letters, one can purify the blissful semen of the three channels. For the consort who has the signs, slowly stir with the union of the bodies. With stable samadhi, insert it inside. From the bodhicitta bindu descending into the palace, the best is like a cow and a calf, the medium is like a bee and a flower, the lowest is taken like a bird and a sparrow. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) it appears as a deity and dissolves into the body. By these, impurities can be purified, and one can recite the secret mantra of vidyadharas. The secret empowerment should also be highly praised. Three realms sentient beings
Tibetan
མ་ལུས་ལ།། ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་གནས་པ་ཡང།། ཁམས་དགུ་འདུས་པའི་ དྭངས་མ་ནི།། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔ་ཡབ།། འབྱུང་བ་བཞི་ནི་ཡུམ་དུ་གནས།། བསྙེན་པས་གཟུངས་མ་བཙལ་བར་བྱ།། ཉེ་བའི་བསྙེན་པས་ཡུམ་དེ་ཡི།། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་ལ་བརྟག་བྱ་ཞིང།། དེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱས ནས་ནི།། བསྒྲུབ་པས་བྷ་གར་ལིངྒ་བཞག། རྗེས་སུ་དྲན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ།། སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་མཆོད་པ་དང།། སེམས་ཅན་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་བྱ།། བསྒྲུབ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བསྲུབ།། ཐིག་ལེ་དབབ་ཅིང གཟུང་བར་བྱ།། བདེ་བ་དང་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ།། རྣམ་པར་རྟོག་བྲལ་བདེ་བ་དང།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བདེ་ཡེ་ཤེས་བཟུང།། དབང་དེ་གང་ཐོབ་པར་གྱུར་པས།། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པ་ཡིན།། དེ་ཁོ་ན་ཡི་དབང་བཤད ན།། སྲིད་གསུམ་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས།། ལུས་ལ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་གནས།། སྲོག་གི་རླུང་ནི་སེམས་ཉིད་ཡིན།། རྩོལ་བ་ཕྱི་ནང་རྒྱུ་བ་ལས།། བཟུང་ནས་བདེ་བ་གྱེན་དུ་བཟློག། མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ ནུབ།། ལྟེ་བ་རྒྱ་ཕོར་བཞིན་དུ་མཁྲེགས།། རོ་སྟོད་སེང་གེའི་ཁོག་པ་འདྲ།། ལྕེ་ཡིས་ཞལ་གྱི་གདོང་ཡང་ཁེབས།། སྨིན་མཚམས་མཛོད་སྤུ་བསྒྲུབ་པ་དང།། དབུ་ཡི་གཙུག་གཏོར་བརྟན་པའི་དུས།། ཐིག་ལེ་གཡས འཁྱིལ་དུང་གི་གཟུགས།། རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན།། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གསལ།། མ་འདྲེས་ནམ་མཁའི་འཇའ་ལྟ་བུ།། དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཐིམ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ རྣམས།། དུས་འདིར་རང་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང།། དེ་ཉིད་པདྨ་དབང་ཆེན་ཡིན།། དབང་ནི་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ན།། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི།། དྲི་མ་མ་ལུས་དག་པ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་དག་ཅེས་བྱ་བ ཡང།། དངོས་པོ་གསལ་དག་མ་ཡིན་ཏེ།། རྒྱུད་ནས་དག་པར་བྱེད་པ་ཡང།། དཔེར་ན་ས་བོན་བཏབ་པ་ལ།། དུས་སུ་མང་པོར་གྱུར་པ་ལྟར།། དབང་གི་ས་བོན་བཏབ་པ་ཡིས།། རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་ལོ་ཏོག སྨིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་སྲུང་བཟློག་གི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་རྩེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། དཀྱིལ་འཁོར རབ་ཏུ་གང་ཤེས་འདོད།། སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་དཀྱིལ།། ལོངས་སྤྱོད་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་འཁོར།། རང་བཞིན་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ཡིན།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལྷར་གནས པར།། རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་རྟོགས་པ་དེ།། རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
全部，身体元素甘露所住之处，九种元素聚集的精华是，五甘露是五部如来父，四大是母所住之处，以近修寻找明妃，以近修观察母的形、声、香，思维彼等之后，以修持在巴嘎（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马音：bhaga，汉语字面意思：女阴）中安立林伽（liṅga，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马音：liṅga，汉语字面意思：男根），以随念修持，供养令诸佛欢喜，以安乐遍布有情，修持大者金刚莲花搅动，降下明点并受持，安乐以及胜妙乐，无分别念之乐以及，俱生乐受持智慧，获得彼等灌顶之后，是心之垢染清净，仅仅是那个灌顶的开示，三有界之有情众生，身有命和勤作，命之风即是心性，从勤作内外运行，抓住后安乐向上逆转，下体的隐处没入中脉，脐如仰卧之碗般坚硬，上身如狮子的胸膛，舌头也覆盖面容，眉间修持毫毛以及，头顶稳固之时，明点右旋海螺之形，自身乃是胜者之刹土，轮涅一切各自明，不杂如虚空之虹，无别融入大乐，一切诸佛之教法，此时于自身体验，彼即莲花大自在，获得灌顶之时，身语意三之，垢染全部清净，说一切清净也是，并非事物显明清净，而是从相续清净，譬如播种种子，如是时节成熟众多，以播种灌顶之种子，瑜伽士身生庄稼成熟，如是说。莲花大自在降伏傲慢回遮之续中，灌顶品第三。之后薄伽梵宣说了此坛城。坛城，想要完全了解，心要法身无垢之坛城，报身五部如来眷属，自性究竟是果，器世界是宫殿，有情众生住于天宫，瑜伽士以何者证悟，彼即自性之坛城。自性坛城
English
All, the place where the nectar of the body elements resides, the essence of the nine elements gathered is, the five nectars are the five Buddha families, the four elements reside as the mother, seek the vidyā with approach, with close approach examine the mother's form, sound, and smell, contemplate them, then, with practice establish the lingam in the bhaga, practice with mindfulness, make offerings to please the Buddhas, spread happiness to sentient beings, the great practitioners stir the vajra lotus, drop the bindu and hold it, bliss and supreme bliss, non-conceptual bliss and, innate bliss hold wisdom, after obtaining those empowerments, the defilements of the mind are purified, only that empowerment is explained, sentient beings of the three realms, life and effort reside in the body, the wind of life is the mind itself, from the effort of moving inside and outside, holding it, reverse the bliss upwards, the hidden place of the lower body sinks into the central channel, the navel is hard like an upturned bowl, the upper body is like a lion's chest, the tongue also covers the face, practicing the hair between the eyebrows and, when the crown of the head is stable, the bindu is a right-spiraling conch shell, one's own body is the realm of the victors, samsara and nirvana are all clear separately, unmixed like a rainbow in the sky, undifferentiated merge into great bliss, all the teachings of all the Buddhas, experience in oneself at this time, that is the great powerful lotus, when empowerment is obtained, the defilements of body, speech, and mind, all are purified, saying all is pure is also, it is not that things are clearly pure, but purified from the continuum, just as planting a seed, it ripens into many at the right time, by planting the seed of empowerment, crops ripen on the yogi's body, so it is said. From the Tantra of the Great Powerful Lotus Subduing Arrogance and Averting, the Third Chapter on Empowerment. Then the Bhagavan spoke of this mandala. Mandala, wanting to fully understand, the essence is the Dharmakaya, the immaculate mandala, the Sambhogakaya is the retinue of the five victorious ones, the nature is the ultimate result, the container world is the palace, sentient beings reside as deities, the yogi who realizes it, that is the mandala of nature itself. The nature mandala