Tibetan
་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པས་དབྱིངས།། ཆོས་རྣམས་འབྱུང་ཁུངས་གྱུར་པས་དབྱིངས།། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས སྐུ།། ཀུན་གཞི་འགྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཡིད་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཉོན་མོངས་ལྔ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། སྒོ་ལྔ་ཅིར་སྣང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཚོགས་བརྒྱད་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཞེ་སྡང་དམྱལ་བའི་འཇིག རྟེན་འདི།། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་གསལ།། སེར་སྣས་ཆགས་པ་ཡི་དྭགས་གནས།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་འབྱུང།། གཏི་མུག་བྱོལ་སོང་ལམ་གནས་པ།། ཆོས་དབྱིངས་རྟག་པ་རྣམ་སྣང་མཛད།། འདོད ཆགས་མི་སྟེ་བདེ་བར་སྤྱོད།། སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་སྣང་མཐའ་ཡས།། ང་རྒྱལ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན།། བྱ་བ་ནན་ཏན་དོན་ཡོད་གྲུབ།། རིགས་ལྔར་རྟོགས་པ་འདི་ཀུན་ཀྱང།། འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་རང་བཞིན་གནས།། འགྲོ་དྲུག གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཀུན།། པདྨ་དབང་ཆེན་ང་ཡི་སྐུ།། ལྷ་ཡི་སྲོག་ནི་ཨ་དཀར་པོ།། རི་རབ་རྩེ་གནས་རོལ་མོ་སྤྱོད།། ལྷ་མིན་སུ་སེར་སྲོག་ལྡན་པ།། རི་རབ་ཁོང་སེང་གནས་ནས་འཁྲུགས།། གླིང་བཞིར་མི་གནས ལྗང་གུ་ནརྀ།། ཕྱི་ནང་འདོད་ཡོན་ལས་ལ་ཆགས།། བྱོལ་སོང་དུད་ཁ་དུ་ཡི་ཚོགས།། ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་གནས།། ཡི་དྭགས་པྲེད་མར་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ།། གྲོང་ཁྱེར་སེང་སྐྱའི་གནས་ན་སྤྱོད།། དམྱལ་བའི་ཏྲི་ནག་ཚ གྲང་ཅན།། རྡོ་རྗེ་གདན་འོག་གནས་པ་ཡང།། འགྲོ་དྲུག་སྲོག་ལས་གསུང་དུ་འབྱུང།། དེ་ཡང་དབང་ཆེན་ང་ཡི་གསུང།། རིག་དྲུག་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡང།། པདྨ་དབང་ཆེན་ང་ཡི་ཐུགས།། གཟུགས་ཁམས་ཚངས པའི་གནས་བཞི་རྣམས།། བསམ་གཏན་མུ་བཞི་ཨོྂ་དུ་གནས།། གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ཨཱཿ། ཁམས་གསུམ་ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྣམས།། དབང་ཆེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གནས།། རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་བློ་ཅན གྱིས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བལྟ་བྱའོ།། དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་སྲུང་བཟློག་གི་རྒྱུད་ལས་གླེང་གཞི་དང་གླེང་བསླང་བ་དང། དྲེགས་པ་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་གསང་བའི་སྔགས་དང་ཆོས་ཉིད ཡང་དག་པའི་ལྟ་དགོངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་ཆེན་འཁོར་འདས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་དོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས སོ།། རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་བསྟན་པའི་ཚེ།། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པས་སྤྱད།། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་རྣམས་ཀྱང།། ཆགས་མེད་གུས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་དབུལ།། སྲོག་ལུས་སྲོག་དང ཆུ
Chinese
由于无碍于法界，故为法界。诸法生起之源，故为法界。有情众生之智慧身。本基不变法身。意乃自生智慧身。五种烦恼皆为圆满受用。五门所显现皆为化身。八识三身自然成就。嗔恨地狱之世界。不变金刚如镜般清明。悭吝所生贪欲饿鬼处。平等性智珍宝生。愚痴畜生道所处。法界常恒遍照。贪爱人即安乐行。各别能知显现无边。我慢天与非天。所作精勤皆有意义成就。通达五部之此一切。于六道中自性存在。六道，显现为色之所有。莲花自在即我之身。天之命为白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。须弥山顶享用嬉戏。非天苏色具命者。须弥山腹中住而争斗。四大洲不住，绿色纳日（藏文：ནརྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：纳日）。内外贪执于欲妙。畜生蠢动多之众。外之海中而住。饿鬼普瑞塔饥渴。于城市僧伽之境而行。地狱之特瑞纳黑寒冷者。金刚座下所住者亦。六道命即语中生。彼亦自在即我之语。六种明觉心之显现亦。莲花自在即我之意。色界梵天之四处所。四禅定于嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）中住。无色生处四者阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。三界身语意等。自在身语意中住。瑜伽修持具慧者。当观无二。吉祥莲花自在降伏傲慢之续中，开端与发起，及降伏傲慢，及秘密之咒与法性，及如实之见解意旨，即第一品。之后，薄伽梵莲花自在，轮涅之大主宰，入于杜瓦之三摩地后，如是说。瑜伽上师示教时。以大精进之行而行持。欲妙五者亦。以无贪敬重之行。为令上师欢喜而献上。生命身体生命与水
English
Since it is unimpeded by the Dharmadhatu, it is the Dharmadhatu. Since it is the source of all dharmas, it is the Dharmadhatu. The wisdom body of sentient beings. The unchanging Dharmakaya of the basic ground. Mind is the self-born wisdom body. All five afflictions are perfect enjoyment. Whatever appears through the five gates is the Nirmanakaya. The eight consciousnesses and three bodies are spontaneously accomplished. This world of hatred and hell. The unchanging Vajra is clear like a mirror. The greedy attachment of the miserly hungry ghost realm. Equality wisdom, the origin of preciousness. The path of ignorance, the animal realm. The Dharmadhatu is constant, illuminating all. Desire and attachment, humans enjoy happiness. Individually, all thoughts appear limitless. Arrogance, gods and demigods. Diligent actions are meaningful and accomplished. Understanding all of this in the five families. Naturally exists in the six realms. The six realms, all that appears as form. The lotus empowerment is my body. The life of the gods is white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). Enjoying play at the summit of Mount Meru. The demigod Sūse is alive. Dwelling in the hollow of Mount Meru and fighting. Not dwelling in the four continents, green Nari (Tibetan: ནརྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Roman transliteration: nṛ, Chinese literal meaning: Nari). Inwardly and outwardly attached to desirable qualities. The multitude of ignorant animals. Dwelling in the inner ocean. Hungry and thirsty pretas. Living in the city of Simha. The cold, dark hell of Tri. Also dwelling under the Vajra seat. The life of the six realms arises from speech. That too is my speech of empowerment. The appearance of the six kinds of awareness is also my mind of the lotus empowerment. The four abodes of the form realm of Brahma. The four dhyanas abide in Om (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Roman transliteration: om, Chinese literal meaning: Om). The four formless birth places are Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah). The three realms, body, speech, and mind. Abide in the body, speech, and mind of empowerment. The yogi with the mind of practice. Should be viewed as non-dual. From the Tantra of Glorious Lotus Empowerment, Subduing Arrogance, the beginning and the arising, and subduing arrogance, and the secret mantra and Dharmata, and the chapter on showing the correct view and intention, is the first. Then, the Bhagavan Lotus Empowerment, the great master of Samsara and Nirvana, entered the Samadhi of Duva and said this. When the yoga guru teaches. Practice with great diligence. The five desirable qualities too. With non-attachment and respectful conduct. Offer to please the guru. Life, body, life, and water.
Tibetan
ང་མ་དང།། བུ་དང་བུ་མོ་མ་ལ་སོགས།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བླ་མ་ལ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཉེས་ཡོན་འབུལ།། ཆགས་མེད་བུང་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད།། རྣལ་འབྱོར་སྡེ་སྣོད་མཉན་བསམ་ཚེ།། ལྐོག་ཉལ་ཕ་མའི་སྤྱོད པ་སྤྱད།། ཁ་སྦུབ་སྐྱོན་སྤངས་མཉན་པར་བརྩོན།། གཞོག་རལ་སྐྱོན་དོར་བསམ་པས་འབད།། ཞབས་རྡོལ་བཀག་ལ་ཡང་ཡང་བསམ།། དུག་ཅན་བཅུད་ནི་ཟ་མི་བཏུབ།། དུག་མེད་ཟས་སྐོམ་ལུས་ཀྱི་བཅུད།། གསང ཞིང་སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་སྤེལ།། དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ནོར་བུའམ།། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་བུམ་པ་བཟང།། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡང།། ཀླུ་དང་ལྷ་དབང་གནོད་སྦྱིན་ལྟར།། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་སྤྱད པར་བྱའོ།། རྣལ་འབྱོར་དགོངས་བསྒྲུབ་བྱེད་པའི་ཚེ།། དྲང་སྲོང་དཀའ་ཐུབ་བརྟུལ་ཞུགས་སོམ།། མུ་སྟེགས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ལྟར།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འབད་བྱས་ནས།། འདོད་པ་མ་འགྲུབ་བར་དུ བསྒྲུབ།། བསམ་གཏན་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་ཚེ།། ཏིལ་བུམ་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུར་སྤྱད།། རྗེས་གཅོད་རྣམ་བཞི་མཛད་པའི་དུས།། རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཆུ་བོ་བཞིན།། གཞུང་བཞིན་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པས་སྤྱད།། ལུས་དང གྲིབ་མ་མི་འབྲལ་ལྟར།། སེམས་ཉིད་ལྷ་དང་བྲལ་བ་མི་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་ཟློས་པའི་དུས།། བུལ་བ་མ་ཡིན་མྱུར་བ་མིན།། ཆེ་ཆུང་སྒྲ་ཡི་སྐྱོན་སྤངས་ནས།། བུང་བ་རྫ་མར་བཅུག་པ་བཞིན།། སྟོང་གསུམ གང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ལེན།། མཚོ་ནང་ཆར་པ་བབས་པ་ལྟར།། དངོས་གྲུབ་རླབས་ཆེན་འཁྲིགས་སྤྲིན་འཐིབས།། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོའི་སྤྱོད་པ་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག ཉམས་པ་དང།། ནམ་ཡང་འགྲོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ།། ལྷན་ཅིག་མི་གནས་མཚོན་པའི་དཔེ།། སྒྲོན་མེ་དང་ནི་མུན་པ་དང།། དུག་དང་སྨན་དང་ཆུ་དང་མེ།། ཤ་བ་ཁྱི་དང་དགྲ་ཟུན་བཞིན།། དམ་ཚིག་ཉམས་དང འགྲོགས་མི་བྱ།། ཝ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཡིས།། གྲིབ་ཅན་ནམ་ལུས་དོར་བར་སྤྱད།། སྤྱོད་པ་འདི་ནི་གསང་སྔགས་ལ།། མཆོག་ཏུ་གཅེས་པར་རབ་ཏུ་བཤད།། མུ་སྟེགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། ཞིང་བཅུ་མ་ལུས སྒྲོལ་བར་བྱ།། མ་ཧཱ་དེ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། གཟུངས་མ་མཚན་ལྡན་ལ་སྦྱར་བ།། ཀྲྀཥྞ་སཱ་རཝའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། འགྲོ་དྲུག་སྙིང་རྗེས་བསྐྱང་བར་བྱ།། གར་མཁན་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། འགྲོ་བ་སོ་སོར མཐུན་པར་གདུལ།། མིང་སྲིང་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་བསྐྱང་བར་བྱ།། དཔའ་བོ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། བར་ཆད
Chinese
我与母亲，儿子和女儿等，对金刚上师喇嘛，以身语意三门献上悦意供养。修持无执蜜蜂之行。修习瑜伽部时，修持秘密睡眠父母之行。努力摒弃俯卧之过而听闻。努力以思维去除侧卧之过。对于足部破损加以遮止并再三思维。有毒之精华不可食用。无毒之饮食乃身体之精华。于秘密处及具器者处传布。如意宝或如意树和妙瓶，所有欲求皆能产生，如龙和天王、夜叉般，当修持瑜伽之行。修持瑜伽之意时，思维仙人苦行之行为。如外道苦行之行般，以身语意三门努力，直至欲求未成办前修持。安住于禅定等持之时，如油瓶灯般修持。行持四种决断之时，如恒河般无有间断，以顺应正理之行修持。如身与影不分离般，自心不应与本尊分离。瑜伽念诵秘密真言之时，非缓慢亦非迅速，摒弃大小声音之过失后，如蜜蜂入于陶罐般，以充满三千世界的 Radiance（光辉，光明）供养并获取成就。如雨水落入海中般，成就如巨浪般汹涌澎湃。行持火轮之行。对于瑜伽誓言，不应与破损者交往，以象征不能共处之譬喻：如灯与黑暗，毒与药，水与火，野兽与狗，仇敌与仇恨般，不应与誓言破损者交往。以狐狸苦行之行，修持舍弃有影之身或身体。此行为对于秘密真言，被视为最珍贵而被宣说。以外道般的行为，救度所有十方刹土。以摩诃提婆的行为，与具相明妃结合。以黑天（梵文天城体：कृष्णसारव，梵文罗马拟音：Kṛṣṇasārava，汉语字面意思：黑色的羚羊）之结合，以慈悲守护六道众生。以舞者般的行为，调伏与众生各自相应的根器。以兄妹般的行为，守护金刚兄弟姐妹。以勇士般的行为，阻碍
English
I, along with my mother, sons, daughters, and others, offer pleasing gifts of body, speech, and mind to the Vajra Master Lama. Practice the conduct of a bee without attachment. When studying the Yoga Tantras, practice the conduct of secret sleeping parents. Strive to listen, abandoning the fault of lying face down. Strive to contemplate, abandoning the fault of lying on one's side. Repeatedly contemplate on preventing foot damage. Poisonous essence should not be consumed. Non-poisonous food and drink are the essence of the body. Spread it in secret places and among those with suitable vessels. Like a wish-fulfilling jewel or a wish-fulfilling tree and a good vase, all desires arise, like dragons, gods, and yakshas, practice the conduct of yoga. When accomplishing the meaning of yoga, contemplate the conduct of hermits and ascetics. Like the conduct of non-Buddhist ascetics, strive with body, speech, and mind, practicing until desires are accomplished. When abiding in meditative equipoise, practice like an oil lamp in a vase. When performing the four conclusive analyses, practice with conduct that accords with the scriptures, like an uninterrupted river. Just as the body and shadow are inseparable, the mind should not be separated from the deity. When the yogi recites secret mantras, not slowly nor quickly, abandoning the faults of loud and soft sounds, like a bee entering a clay pot, with radiance filling the three thousand worlds, offer worship and receive accomplishments. Like rain falling into the ocean, accomplishments surge like great waves. Practice the conduct of a wheel of fire. One should never associate with those whose yogic vows are broken, as an example of not coexisting: like light and darkness, poison and medicine, water and fire, wild animals and dogs, enemies and hatred, one should not associate with those whose vows are broken. With the conduct of a fox's asceticism, practice abandoning the shadowy body or the physical body. This conduct is said to be most precious for secret mantras. With conduct like that of non-Buddhists, liberate all ten directions of lands. With the conduct of Mahadeva, unite with a qualified consort. With the union of Krishna Sarava (Sanskrit: कृष्णसारव, Kṛṣṇasārava, meaning: black antelope), protect the six realms with compassion. With the conduct of a dancer, tame beings according to their individual dispositions. With the conduct of siblings, protect Vajra brothers and sisters. With the conduct of a hero, hinder