Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ ལོ།། བདག་ལ་མགོན་པོ་མཆིས་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་དུ་གསོལ། བདག་ཀྱང་ལྷ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་བདེ་བར་བགྱི་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར བགྱིད་པའི་སླད་དུ་བདག་གི་རིག་པ་འདི་འབུལ་ན་བཞེས་སུ་གསོལ།ོྂ་ཤྲཱྀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ག་ན་པ་ཏི་བཛྲ་ཡགྴ་དེ་བ་ཧཱུྂ་ཛ་ཞེས་ཕུལ་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་དམ་བཅས་སོ།། གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན་ཡང་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱི་བོར་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ།། གྲོང་ཁྱེར་སུམ་བརྩེགས་པའི་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིམས་ནད་ཆད་པར་གྱུར་ཏོ།། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་གནང་བ་བྱིན པའོ།། མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔའ་མགོན་པོ་ནག་པོ་བཏུལ་ཞིང་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱིས སྲིན་པོ་བཏུལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་པའི་དུམ་བུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས་གནས་ཏེ་དང་པོའོ།། གཞན་ཡང་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཁྱོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དེ་ལྟར་དེ།། བསྟན པ་བསྲུང་ཚུལ་འདི་ལྟར་ལགས།། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ།། སྨོད་པར་བྱེད་པ་རླག་པར་བྱེད།། ས་དང་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲུང་སྐྱབས་ཤིང།། དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཅན་དེ སྲུང།། གཞན་ཡང་དབེན་པའི་སྒོ་འཕྲོག་ཆོས་སྒོར་སྨོད།། བསྟན་པ་སྤྱི་དགྲ་གྱུར་པ་དང།། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། སྒོས་ཀྱི་དགྲ་བོ་བྱེད་པ་དང།། ལོག་ལམ་ཞུགས་པ་ཀུན་ཀྱང་སྒྲོལ།། ལེགས་ཉེས་སྟང གཟུང་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་ཅིང།། སྲིད་པའི་རྩེ་ནས་སོ་ཚུགས་བྱ་ར་གྱིས།། ཞེས་པས་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྟན་པ་བསྲུང་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དུམ་བུ་གསུམ་པ གཉིས་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་ཞུགས་ནས།། བསྒྲུབ་ན་དོན་ནི་གསུམ་དུ་བཤད།། སྤྱི་གཞུང་ཕྲིན་ལས་མན་ངག་དང།། ལོག་ནོན་མན་ངག་རིམ་པ་དང།། ལས ཚོགས་ཁོལ་བུ་རིམ་པ་གསུམ།། ཕྱི་རབས་མགོན་པོ་བཀོལ་བར་བྱ།། ཕྲིན་ལས་སྤྱི་གཞུང་དོན་བཅུ་སྟེ།། ཞེས་པས་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱི་སྡོམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད བྱ་བ།། དང་པོ་ཁོ་ནར་གནས་བཙལ་པ།། དུར་ཁྲོད་རི་བོ་ཙན་ད
Chinese
祈请薄伽梵！薄伽梵，请救护我等！我等有怙主，如来请以慈悲摄受。我亦为使天人世间安乐，为使薄伽梵之教法长久住世，故献上此明，请纳受。嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) ཤྲཱྀ་(藏文：ཤྲཱྀ，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥) མ་ཧཱ་(藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大)ཀཱ་ལ་(藏文：ཀཱ་ལ་，梵文天城体：काल，梵文罗马拟音：kāla，汉语字面意思：时)ག་ན་པ་ཏི་(藏文：ག་ན་པ་ཏི་，梵文天城体：गणपति，梵文罗马拟音：gaṇapati，汉语字面意思：群主)བཛྲ་(藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚)ཡགྴ་(藏文：ཡགྴ，梵文天城体：यक्ष，梵文罗马拟音：yakṣa，汉语字面意思：夜叉)དེ་བ་(藏文：དེ་བ་，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天)ཧཱུྂ་(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)ཛ་(藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎)！以此供养，立誓守护教法。 顶髻白伞盖母亦没入如来之顶。 三重城之所有人民，疫病亦得止息。 赐予大黑天，薄伽梵赐予守护教法之许可。 从火焰鬘续中，薄伽梵调伏勇猛怙主黑袍并立誓之品，第六品。 从火焰鬘续中，吉祥怙主黑袍兄妹调伏罗刹并承诺守护佛教之段落，第二。 以大黑袍续安住，第一。 复次，当如是宣说，汝之历史即是如此，守护教法之方式即是如此。 佛法僧三宝，凡诽谤者皆令其灭亡。 守护安住于地与道之菩萨，守护具誓者。 复次，夺取寂静之门，诽谤佛法之门，成为教法之公敌者，以及对于具誓瑜伽士，成为特殊之仇敌者，以及所有步入邪道者，皆令其解脱。 善恶兼顾，持守誓言，从有顶天设立哨所，进行警戒。 如是，吉祥黑袍火焰鬘续中，守护教法之品，第七品。 段落第三，第二。 此后，当如是宣说，后世瑜伽士随行之后，若修持，则宣说有三种意义。 总纲事业口诀，以及降伏口诀次第，以及事业仪轨次第三种。 后世当运用怙主。 事业总纲有十种意义。 如是，火焰鬘续中，总摄词句之品，第八品。 此后，当如是宣说，最初唯独寻找住处，尸林山
English
Homage to the Bhagavan! Bhagavan, please protect us! Since we have a protector, Tathagata, please hold us with compassion. I also offer this knowledge so that the world of gods and humans may be happy, and that the teachings of the Bhagavan may abide for a long time. Please accept it. oṃ śrī mahākāla gaṇapati vajra yakṣa deva hūṃ ja! Having offered this, they vowed to protect the teachings. The White Umbrella Goddess of the Crown also disappeared into the crown of the Tathagata. All the people of the three-tiered city also had their epidemics stopped. To the glorious Great Black One, the Bhagavan gave permission to protect the teachings. From the Tantra of the Garland of Flames, the chapter in which the Bhagavan subdued the brave Protector Black Robe and bound him by oath, the sixth chapter. From the Tantra of the Garland of Flames, the section in which the glorious Protector Black Robe, brother and sister, subdued the rakshasas and promised to protect the Buddha's teachings, the second section. Abiding by the Great Black Robe Tantra, the first. Furthermore, it should be explained correctly, your history is like that. This is how the teachings are protected. The Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, those who slander them will be destroyed. Protect and guard the Bodhisattvas who abide on the ground and on the path, and protect those who have vows. Furthermore, those who steal the door of solitude, slander the door of Dharma, become public enemies of the teachings, and those who become special enemies to the yogis who have vows, and all those who enter the wrong path, liberate them all. Take both good and bad into account, keep the vows, and set up a guard post from the top of existence to keep watch. Thus, in the Garland of Flames Tantra of the Auspicious Black One, the chapter on how to protect the teachings, the seventh chapter. Section three, the second. After that, it should be explained correctly, if future yogis follow and practice, then it is said that there are three meanings. The general outline of activities and mantras, and the order of subduing mantras, and the three orders of activity rituals. In the future, the protector should be used. The general outline of activities has ten meanings. Thus, in the Garland of Flames Tantra, the chapter on the summary of words, the eighth chapter. After that, it should be explained correctly, first of all, look for a place to stay, the charnel ground mountain.
Tibetan
ན་ཚལ།། བྲག་དམར་ཟླ་གམ་དམར་ནག་གམ།། ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་ས་ཕྱོགས་སུ།། ས་ནི་བརྟག་ཅིང་བསླང་བ་དང།། གཟུང་དང་སྤང་དང་ཕུར་གདབ སོགས།། ས་ཡི་ལས་རྣམས་ཚང་བར་བྱ།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། མདའ་གང་གྲུ་བཞི་བཅས་པ་ལ།། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི།། ནག་པོར་བྱས་པ་དེ་ལ་ཡང།། མུ་ཁྱུད་སེར་པོ་གྲུ་ཆད་དམར།། སྒོ བཞི་དག་དང་ལྡན་པར་བྱ།། དབུས་སུ་མགོན་པོའི་སྐུ་མཚན་དགོན།། ཤར་དུ་བིང་ཆེན་དབང་བསྐུར་བཞག། ལྷོ་རུ་རྒྱ་སྤོས་དུད་པ་བཏང།། ནུབ་ཏུ་ལྕགས་པར་གཏོར་བླུགས་བཞག། བྱང་དུ་རབས་ཆད་ཐོད་པ རུ།། ཐུན་སྣ་ཚང་བར་བླུག་ལ་བཞག། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མ་ནག་པོ་ལ།། ཟླ་གམ་དཀྱུས་སུ་ཁྲུ་གང་ལ།། དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་ཡོད་པ་ལ།། ཡར་ཕྱེ་མར་ཕྱེད་བར་དག་ཏུ།། མགོན་པོ་ནག་པོའི་དམ་རྫས་ནི།། མིས་མ ཚོར་བ་སྦས་ལ་བཞག།རབས་ཆད་གྲི་བོའི་ཐོད་པ་ནི།། དུམ་བུ་གཅིག་གམ་ཡང་ན་བཞི།། གང་རྙེད་པ་ཡི་ཐོད་པ་རུ།། འགྲོ་མཆོག་ཙིཏྟ་རྩ་ལག་ཚང།། སྲོག་རྩ་གསུམ་དུ་གཏད་གསུམ་བྱ།། ཆང་ཕུད་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་ ཁྲག།ཉ་ཤ་སྒོག་བཙོང་ལ་ཕུག་དང།། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་བླུག་པ་ནི།། མཐིང་ནག་སྲོག་འཁོར་ཅན་གྱིས་བཅད།། མི་མཐོང་སྦ་བ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས།། དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། འཕང་དུ་སོར་ བརྒྱད་བྱས་ནས་ནི།། དབུས་སུ་ཁྲུ་གང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར།། དེ་ལ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་བཏང།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་བྱས་ནས་ནི།། ནང་ནི་རྒྱ་སོལ་ནག་པོས་བྱུག། ཟླ་གམ་དབུས་ནི་དཀར་པོ་བྱ།། ཐ་མར་ཚོན་རྩི་ནག་པོར བཏང།། དེ་ཡི་ཐ་མར་རྩང་གིས་བསྐོར།། གདུག་པའི་ཤིང་གི་ཕུར་བུ་ལ།། ཚོན་རྩི་ནག་པོ་བྱུག་བྱས་ལ།། གཟུངས་ཐག་ཐབས་ཀྱི་སྲིན་ལག་ལ།། བཏགས་ཏེ་བཞག་པ་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། ཡིད་གཞུངས་ལ་ནི་ཞེ གནག་པ།། ཁྲིམས་གཙང་མ་ཡི་ལག་ཏུ་འཇུག། ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱང་འདྲེན་མེད་བཟླས།། ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུ་བཟླས་པ་བྱ།། ལིངྒ་ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་ས།། མདོ་གསུམ་ཕུང་ས་རླུང་ཁྱེར་ས།། ཚ་བ་གསུམ་དང་དུག་སྐེ་ཚེ།། བསྲེགས ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་བྱས་ལ།། སྙིང་གར་བསགས་ལ་གན་རྐྱལ་བཞག། ཅེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོས་ཤིང་རྫས་བསགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་མཚམས་བཅད་པའི་རིམ་པ་ནི། བདེན་པ་བདར་ཏེ་ང་རོ ཡིས།། བགེགས་རྣམས་འདི་ན་མི་གནས་བྱ།། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་བསྐྱེད།། བདག་ཉིད་འོད་ཟེར་གནས་ནས་སུ།། སྤྱན་དྲང་རང་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་གསང་ནས་སྔགས་བརྗོད པས།། སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ལས།། བདུད
Chinese
礼赞！在红岩山（Brak dmar）红黑色的月牙形处，或寺庙等地方，要检验并平整土地，进行取舍和打桩等，圆满完成土地的各项工作。然后，再制作坛城，用一箭长的正方形，中央画四瓣莲花，做成黑色，其外围是黄色边框，红色角隅，具备四门。中央供奉怙主（mgon po）的身像和名号，东方放置盛大的灌顶，南方焚烧汉地香，西方放置铁制的食子，北方在断后之颅骨中，盛满各种祭品。黑色中央坛城，月牙形长宽均为一肘，向上打开，向下封闭，中间放置黑怙主的誓言物，要秘密放置，不让人看见。断后刀匠的颅骨，一块或四块，无论找到哪种颅骨，都装满殊胜的入胜物，即身语意之精华。将三命脉对准三处，注入酒之精华、甘露（梵文：amṛta，天城体：अमृत，罗马音：amrita，汉语字面意思：不死）、血，鱼肉、蒜、葱、萝卜，以及三白三甜，用深蓝色带命轮的刀切割。秘密隐藏是最好的。坛城为一箭长的正方形，高度为八指，中央画一肘长的圆形，在其上悬挂颅骨念珠。中央制作三角形，内部涂上汉地黑炭，月牙形中央做成白色，最后涂上黑色颜料，最外围用篱笆环绕。恶毒木头的橛子上，涂上黑色颜料，用本尊的丝线缠绕在方法之指上，放置，这是最好的。将意守交给黑色的凶猛者，交给持戒清净者手中。后面的（仪轨）也要无间断地念诵，如流水般念诵。林伽（男根）在彼岸此岸之地，三岔路口、尸堆处、风吹处，三种热病和毒药缠身者，焚烧后做成形象，放在心间，仰面朝天放置。如是造坛城，积聚物品之第九品。接下来是结界的次第：以真实语发出“吽”声，使邪魔不得在此处停留。自身生起金刚持的威严，从自身的光芒处，迎请智慧尊融入自身。然后秘密念诵咒语，从咒语中放射出光芒，驱逐魔
English
Homage! At the red-black crescent of Red Rock Mountain (Brak dmar), or in places like temples, examine and level the ground, perform acceptance, rejection, and staking, etc., fully completing all the works of the land. Then, create the mandala, using a square of one arrow-length, with a four-petaled lotus in the center, made black, with a yellow border around it, red corners, and possessing four doors. In the center, place the image and name of the Protector (mgon po), in the east place a grand empowerment, in the south burn Han incense, in the west place an iron torma, and in the north, in a skull of one whose lineage is cut off, fill with various offerings. The black central mandala, the crescent shape is one cubit in length and width, opening upwards and closing downwards, in the middle place the oath substances of the Black Protector, to be placed secretly, not to be seen by people. The skull of a cut-off blacksmith, one piece or four pieces, whichever skull is found, fill it with the excellent essences of the supreme going ones, i.e., the essence of body, speech, and mind. Align the three life-forces with the three places, inject the essence of wine, amrita (Sanskrit: amṛta, Devanagari: अमृत, Roman transliteration: amrita, literal meaning: immortality), blood, fish meat, garlic, onion, radish, and the three whites and three sweets, cut with a dark blue knife with a life-wheel. Secret hiding is the best. The mandala is a square of one arrow-length, with a height of eight fingers, in the center draw a circle of one cubit, and hang a rosary of skulls on it. Make a triangle in the center, paint the inside with Han black charcoal, make the center of the crescent white, and finally paint it with black paint, and surround the outermost part with a fence. On the peg of poisonous wood, paint black paint, wrap the thread of the mantra around the method finger, and place it, this is said to be the best. Entrust the mind-holding to the black fierce one, entrust it to the hands of the pure vow-holder. The following (rituals) should also be recited without interruption, recited like a flowing stream. Lingam (phallus) at the land of the other shore and this shore, at the three-way intersection, the corpse heap, the wind-blown place, those afflicted by the three hot diseases and poison, burn them and make an image, place it in the heart, and place it face up. Thus, the ninth chapter of making the mandala and accumulating substances. Next is the order of demarcation: With truthful words, utter the sound "Hum," so that the demons cannot stay here. Generate the majesty of Vajradhara, from the light of oneself, invite the wisdom being and merge it into oneself. Then secretly recite the mantra, from the mantra radiate light, driving away the demons.