Tibetan
གཞུག། སྐུད་པ་ ནག་པོས་རྒྱ་གྲམ་དཀྲི།། གྲུ་གསུམ་དོང་ནང་རོ་སོལ་བྱུག། དེ་རུ་སེ་ཕུར་གསུམ་བཙུག་ལ།། དེ་ནས་ཐོད་པ་བཙུག་བྱས་ནས།། རིགས་ངན་ཁྱིམ་མམ་བཤན་པའི་ཁྱིམ་ནས་མེ་བླངས་ལ།། དྲི་ཡི་ཚེར་ཅན་མེ་བུས ལ།། རླངས་ཕྱིན་པར་ནི་ལན་གསུམ་བསྲོ།། དེ་རང་ཉིད་དུ་དམ་དུ་སྦ།། ཚངས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་ཡང་འཆི།། ཞེས་མགོན་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཚོགས་ལས་ཀྱིས་བསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། གནོད་བྱེད་དགྲ་བོ་ལྷ་དང་དབྱེ།། ལྷ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་བཤད་དེ།། འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཡུལ་ལྷ་ལ།། གུ་གུལ་ནག་པོས་བསྲེག་པར་བྱ།། སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་དགྲ་ལྷ་སྟེ།། རྟ་བོན ས་ཡི་དུད་པས་བདུག།གྲོགས་བྱེད་པ་ནི་མ་ལྷ་སྟེ།། ཁྱི་ལུད་དག་གིས་བསྐྲད་པར་བྱ།། བསྲུང་བའི་ལྷ་ནི་སྲོག་ལྷ་སྟེ།། ཤ་ཆེན་དག་གིས་སྐྲོད་པར་བྱེད།། འགོ་བར་བྱེད་པ་ཞང་ལྷ་སྟེ།། བུད་མེད་དོར་རྟས་བསྐྲད་པར་ བྱ།། ཅེས་པས་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་དང་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།།།། གཞན་ཡང་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་ནི།། མི་དང་ལྷ་རུ་དབྱེ་བ་ཡང། ཕོ་དང་མོ་རུ་དབྱེ་ཡང་རུང།། བྱ་རོག་དག་གི་པགས་པ ལ།། སྨན་གྱིས་ལྷ་ཡི་མིང་བྱང་བྲི།། འུག་པའི་པགས་པ་དག་ལ་ཡང།། དུག་ཆུས་མི་གཟུགས་མིང་བྱང་བྲི།། བྱ་རོག་ཕོ་རོག་རྐང་གིས་ཏེ།། འུག་པ་འུག་པའི་རྐང་གིས་སྒྲོས།། དེ་བཞིན་སྨཡུག་གུ་བྱས་ནས་ནི།། རྗེས་དང ས་གཙང་དག་ལ་ཡང།། བྱ་རོག་འུག་པ་བྱས་ནས་སུ།། གོང་གི་དེ་དག་དེ་རུ་གཞུག། བྱ་རོག་སྤྱང་ཀི་དག་ལ་བསྐྱོན།། འུག་པ་ལུག་ལ་བསྐྱོན་བྱས་ལ།། མགོ་ལ་ཕོ་རོག་འུག་སྒྲོ་གཟུགས།། དབྱེ་བའི་དྲག་སྔགས་ཐུན་བྱ བ།། ཁྲོ་བོ་གཉིས་ནི་བསྐུལ་བྱས་ནས།། རི་དྭགས་རྒྱབ་སྤྲད་དག་ལ་ཡང།། དྲག་པོའི་ཁང་པ་ཁྲུ་རེའི་ཚད།། ནང་དུ་དུག་ཁྲག་རོ་སོལ་བྱུག། དེ་རུ་གཉིས་པོ་སོ་སོར་ཕྲལ།། ཁ་སྦུབ་དག་ཏུ་རྒྱ་གྲམ་མནན།། གང་ཡིན་མིང རུས་ངན་མཚང་ཅན།། ཕྱིར་ཕྱོགས་པས་ཡིད་འཁྲུག་པར་འགྱུར།། འཐབས་ཏེ་དབྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན།། རྟ་ལྤགས་དག་ལ་རྩིབས་བརྒྱད་པ།། དབྱེ་བ་སོལ་བས་མིང་སྤེལ་བྲི།། རྟ་ལྤགས་དག་དང་སྐྱེ་ཤ་དང།། ཁམ་ས དག་ལ་རྟག་གཟུགས་བྲི།། སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་བཅུག་བྱས་ལ།། མ་ཧེའི་པགས་པར་མ་ཧེའི་གཟུགས།། ལྟ་བར་དབྱེ་སྔགས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་བསྐོར།། མ་ཧེའི་ལྕི་བ་ཁམ་ས་ལ།། མ་ཧེ་ཟལ་པོའི་གཟུགས བྱས་ཏེ།། འཁོར་ལོ་སྙིང་གར་བཅུག་བྱས་ཏེ།། ཏིང་འཛིན་མི་དང་དབྱེ་བའམ།། ལྷ་དང་དབྱེ་བ་བསམ་ནས་སུ།། དབྱེ་སྔགས་ཐུན་གྱིས་དྲག་པོ་ཡིས།། ཁང་པར་བཅུག་སྟེ་བྲབ་པར་བྱ།། སེང་ལྡེང་ཕུར་བུ་དག་ལ་དབྱེ སྔགས་ནི།། ནང་དུ་བསྐོར་ཏེ་ཕྱི་རུ་རྟ་ཡི་ཡང།། སོག་པའི་ཕྲག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ།། ལྕགས་ཕུར་དབྱེ་སྔགས་ཕྱིན་ཕྱོགས་བསྐོར།། མ་ཧེ་དག་གི་སོག་ཕྲག་གདབ།། གཡས་པས་བཅད་ཅིང་ཕྱི་ལ་བོར།། གཡོན་པས་དབྱེ ཞིང་ཕྱི་ལ་བསྐྱུར།། མི་འཕྲད་དབྱེ་འགྱུར་ཐེ་ཙོམ་མེད།། ཅེས་པས་མགོན་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། དབྱེ་ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།།།། གཞན་ཡང་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་ནི།། གནོད་བྱེད་བསྐྲད དང་གཞན་ཡང་བསྐྲད།། རྔ་མོ་དག་གི་པགས་པ་ལ།། དམ་ཚིག་ལྡན་ལ་བརྣག་ཐུབ་བཟོ།། ངང་རིང་བརྟན་པའི་དད་པ་ཡིས།། ལྡོང་རོས་དག་གིས་རྩིབས་བཅུ་གཉིས།། བསྐྲད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ།། དབུས་སུ ཁོ་ཉིད་སྐྲོད་ཕྲེང་མཛད།། རྔ་མོའི་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་བསྐྱོན།། དེ་བཞིན་ལེགས་པར་བྲིས་ནས་སུ།། བདག་གིས་གྲོགས་བྱེད་མགོན་པོ་ནི།། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ།། ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་རབ་གྱུར་པ།། རྔ་མོའི་སྟེང་དུ བཙན་དཀྱིལ་དུ།། བརྗིད་པའི་འགྱིང་བར་རབ་བཞུགས་ཏེ།། འདོགས་པར་བྱེད་པ་དབྱུག་ཏོར་བཅས།། ཐོགས་ཏེ་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས།། ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་ཤིང་བལྟས་པ་ལ།། མྱུར་དུ་བསྐྲད་པའི་དྲག སྔགས་བཟླས།། དེས་ནི་མྱུར་དུ་གཞན་དུ་འགྲོ།། གང་གནོད་པའམ་གང་གནས་ཀྱི།། ཡུལ་དུ་མནན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་པས་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྐྲད་པ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་དབབ་པའི་རིམ་པ་ནི།། བུས་པ་གཙང་མ་ཁྲུས་བྱས་ལ།། དར་དམར་གུར་ཁང་ཐོག་ཏུ་བཞག། མར་མེའི་ཕྲེང་བས་མཐའ་བསྐོར་ལ།། མགོན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ཡིས།། སྟོང་པའི་ཀློང་དུ གཞུ་རྒྱུད་གང།། རྐང་བཙུགས་ཤེས་པ་བསྒྲིམས་བྱས་ལ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྴ་དུ་བེར་ནི་ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ།། ཧོྂ་མྂ་ཏིཥྛ་ལྷན་ལྷན། ཅེས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་ཅིང་བསྟིམ།། འདར་དང་སྔངས་དང་རྒོད་པ འབྱུང།། རི་དྭགས་ཚོ་ནག་ཨཱ་ཙ་ར།། མཐོང་ན་ངེས་པར་ཕེབས་པར་འགྱུར།། ཨ་ཀ་རུ་ཡི་དུད་པ་བཏང།། གཏོར་མ་ཆང་དང་ཟས་ཕུད་དེ་བཞིན་བྱ།། ཞེས་པས་མགོན་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། དབབ་པ་ལས ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བེང་གི་བཅས་དག་ནི།། ཙནྡན་སེང་ལྡིང་ཤིར་ཤིང་དང།། སེང་ལྡིང་མཛོ་མོ་གླ་བ་དང།། རྒྱ་ཤུག་དག་ལ་འདོམ་གང་ངམ།།
Chinese
放置。用黑线缠绕十字。在三角形的坑内涂抹尸灰。在那里插入三根紫杉树枝。然后放置头盖骨。从劣种人家或屠夫家取火。用带刺的香燃烧。用蒸汽熏三次。将其严密地埋在自己所在的地方。即使拥有梵天的寿命也会死亡。这是《吉祥密集火焰鬘续》中，以业力杀害的章节，即第三十章。 然后是正确的讲述。区分有害的敌人和神。关于神有五种说法。滋养的是地方神，用黑色的古古鲁香焚烧。救护的是战神，用马粪土的烟熏。帮助的是母神，用狗粪驱逐。守护的神是命神，用大块的肉驱逐。带头的是丈神，用妇女的堕胎血驱逐。这是《密集火焰鬘续》中，区分神和非神的章节，即第三十一章。 此外，区分的仪式是：区分人和神，或者区分男女都可以。在乌鸦的皮上，用药物写上神的名称。在猫头鹰的皮上，用毒液写上人的形象和名称。用乌鸦和渡鸦的脚，用猫头鹰的脚敲击。像那样做成箭，在干净的地方，做成乌鸦和猫头鹰。将上述那些放置在那里。攻击乌鸦和豺狼，攻击猫头鹰和绵羊。在头上插上渡鸦和猫头鹰的羽毛。进行区分的猛咒的供施。催动两个忿怒尊后，对于背对背的野兽，建造一肘长的猛烈房屋。内部涂抹毒血和尸灰。在那里将两者分开。脸朝下压上十字。无论是什么，名字、恶劣的种姓、缺陷，向外的一方会使心意迷惑。争斗后就会被区分。在马皮上画八根肋骨，用区分的炭灰写上名字。在马皮和生肉上，在卡萨树上画上常态的形象。将轮子放入心脏。在水牛皮上画水牛的形象。观看并念诵区分的咒语，向各个方向旋转。用水牛的粪便在卡萨树上，画上水牛恶魔的形象。将轮子放入心脏。与禅定者区分。
English
Placement. Wrap a cross with black thread. Smear corpse ash inside a triangular pit. Plant three yew branches there. Then, place a skull on top. Take fire from the house of an inferior caste or a butcher's house. Burn with thorny incense. Fumigate with steam three times. Bury it securely in your own place. Even with the lifespan of Brahma, one will die. This is from the Tantra of the Garland of Blazing Flames of the Protector, the chapter on being killed by karmic actions, the thirtieth. Then, the correct explanation to be given. Distinguish harmful enemies from deities. There are five types of deities explained. The one who nourishes is the local deity, to be burned with black guggul incense. The one who protects is the enemy deity, to be fumigated with smoke of horse dung soil. The one who helps is the mother deity, to be expelled with dog excrement. The deity who guards is the life deity, to be expelled with large pieces of meat. The one who leads is the Zhang deity, to be expelled with the afterbirth of a woman. This is from the Tantra of the Garland of Blazing Flames, the chapter on distinguishing deities from non-deities, the thirty-first. Furthermore, the ritual of distinguishing is as follows: distinguishing between humans and deities, or distinguishing between male and female is also acceptable. On the skin of a crow, write the name of the deity with medicine. On the skin of an owl, write the image and name of the person with poisonous water. Strike with the feet of a crow and raven, strike with the feet of an owl. Likewise, make arrows, and in a clean place, make crows and owls. Place those mentioned above there. Attack the crow and jackal, attack the owl and sheep. Attach raven and owl feathers to the head. Perform the offering of the fierce mantra of distinguishing. After urging the two wrathful deities, for the animals with their backs turned to each other, build a fierce house one cubit in size. Smear poisonous blood and corpse ash inside. Separate the two there. Press a cross face down. Whatever it is, name, bad lineage, flaw, the one facing outwards will confuse the mind. After fighting, they will be distinguished. On the horse skin, draw eight ribs, write the names by spreading ash for distinguishing. On the horse skin and raw flesh, draw the constant form on the kham-sa tree. Place the wheel in the heart. On the buffalo skin, draw the image of a buffalo. Watch and recite the distinguishing mantra, turning in all directions. On the kham-sa tree with buffalo dung, draw the image of a buffalo demon. Place the wheel in the heart. Distinguish from the person in meditative absorption.
Chinese
或者是，思及天与地之差别后，以差别咒语之猛力，纳入房中而击打之。于旃檀木橛之差别咒语者：于内环绕，于外亦如马之，刺入肩胛骨之肩上。铁橛差别咒语，依顺方向环绕，刺入水牛等之肩胛骨之肩上。以右手斩断而弃于外，以左手分别而抛于外，不相遇，差别转变，毫无犹豫。如是，出自吉祥怙主火焰鬘续，差别事业次第之品，第三十二品。又，驱逐所应为者：驱逐损害者，亦驱逐其他。于鼓之皮上，于具誓句者，制作能忍耐。以耐心坚定之信心，以栋罗斯等之十二根肋木，以驱逐之咒语所庄严，于中央，彼作驱逐之鬘。如是安置于鼓上，如是善妙书写后，我之助伴怙主，观想为忿怒金刚。一切之殊胜与极殊胜者，于鼓上，于坚固坛城中央，威严雄伟而安住，系缚所作之杖与钺刀，持之而作驱逐之事业。面向外观望者，迅速念诵驱逐之猛咒，彼即迅速往他处。无论何者损害或何者安住，于彼处镇压即可成办。如是，出自火焰鬘续，驱逐事业之品，第三十三品。此后，降临之次第者：以净水沐浴，于屋顶安置红绸帐篷，以酥油灯之鬘环绕，以怙主之定解清晰，于空性之中，充满弓弦，立足坚定，收摄知识，嗡 嘛哈嘎啦 惹叉 杜贝 尼 匝 吽 棒 霍。（藏文，梵文天城体：ओँ महाकाल रक्ष दुबेर् नि जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla rakṣa duber ni jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，大黑天，保护，杜贝，尼，匝，吽，棒，霍。）吽 棒 迪 斯札 蓝 蓝。（藏文，梵文天城体：हूँ बं तिष्ठ लन् लन्，梵文罗马拟音：hūṃ baṃ tiṣṭha lan lan，汉语字面意思：吽，棒，安住，蓝，蓝。）如是以铁钩之手印勾召而融入，颤抖与惊吓与狂暴生起。若见黑獐与阿杂惹，则定必降临。焚烧阿嘎如之烟，朵玛、酒与食物精华亦如是作。如是，出自怙主火焰鬘续，降临事业之品，第三十四品。此后，橛之安立者：旃檀、辛度、紫檀木与，辛度、牦牛、麝香与，枫杨等，量度为一寻。
English
Or, after considering the difference between gods and the earth, with the fierce power of the differentiating mantra, bring them into the house and strike them. The differentiating mantra for sandalwood pegs is: circling inward, and also like a horse outward, stab into the shoulder blade of the shoulder. The iron peg differentiating mantra, circling in the proper direction, stab into the shoulder blade of the buffaloes, etc. Cut off with the right hand and discard it outside, separate with the left hand and throw it outside, not meeting, the difference transforms, without any hesitation. Thus, from the Tantra of the Garland of Flames of the Glorious Protector, the chapter on the order of differentiating actions, the thirty-second chapter. Furthermore, what should be expelled is: expel the harmer, and also expel others. On the skin of the drum, for those who possess vows, make it able to endure. With long-suffering and steadfast faith, with twelve ribs of Dong-ros, adorned with the mantra of expulsion, in the center, he makes a garland of expulsions. Place it on the drum in this way, after writing it well in this way, contemplate the Protector who helps me as the wrathful Vajra. The most excellent and most supreme of all, on the drum, in the center of the fortress mandala, majestically and powerfully resides, with a staff and chopper attached, holding them and performing the action of expulsion. Looking outwards, quickly recite the fierce mantra of expulsion, and it will quickly go elsewhere. Whatever harms or whatever dwells, suppressing it in that place will accomplish it. Thus, from the Tantra of the Garland of Flames, the chapter on the collection of expulsion actions, the thirty-third chapter. Then, the order of descending is: after bathing with pure water, place a red silk tent on the roof, surround it with a garland of butter lamps, with the clear samadhi of the Protector, in the expanse of emptiness, fill the bowstring, stand firm, gather knowledge, Oṃ Mahākāla Rakṣa Duber Ni Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ महाकाल रक्ष दुबेर् नि जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: oṃ mahākāla rakṣa duber ni jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Om, Great Black One, protect, Duber, Ni, Ja, Hum, Bam, Hoh.) Hūṃ Baṃ Tiṣṭha Lan Lan. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ बं तिष्ठ लन् लन्, Sanskrit Romanization: hūṃ baṃ tiṣṭha lan lan, Chinese literal meaning: Hum, Bam, Abide, Lan, Lan.) Thus, with the mudra of an iron hook, summon and dissolve, trembling and fear and wildness arise. If you see a black antelope and an Achara, then it will definitely descend. Burn the smoke of Agar, and make the torma, alcohol, and essence of food in the same way. Thus, from the Tantra of the Garland of Flames of the Protector, the chapter on the collection of descending actions, the thirty-fourth chapter. Then, the establishment of the pegs is: sandalwood, sindhu, rosewood, sindhu, yak cow, musk, and maple, etc., measure one fathom.