Tibetan
མདའ་གང་ཚད་དུ་བྱས་པ་ལ།། ལོགས བརྒྱད་ཆང་ཟུང་རྒྱ་མདུད་གཉིས་ལྡན་པ།། མགོ་བོར་ནོར་བུ་མེ་འབར་བ།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཕུར་པའི་དཔལ།། ཁ་དོག་སྨུག་པོ་ཡང་ན་གནག། ཕྱོགས་བརྒྱད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི།། སྲོག་སྙིང་དྲག་སྔགས་བཅས པ་གཞུག།དར་དམར་ཅོད་པན་རྟ་མགྲིན་དང།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་དང་བཅས་པ་གདགས།། རྒྱ་མདུད་གོང་མར་འབོད་པ་བྲིས།། འོག་མ་རྦད་པ་དེ་བཞིན་ཏེ།། རྩེ་མོ་དབལ་ལ་བསད་པའོ།། ནང་དུ་ལོང་སྟོང་བྲུས་ པ་རུ།། ཁྲོ་ཆུ་ཟེ་ཧི་དག་ལ་ཡང།། ཧཱུྂ་བྲིས་ཧ་དང་བཅས་པ་ཡང།། སྲོག་ཅན་དར་དུ་གྲིལ་བར་བྱ།། ཁོང་སེང་ནང་ན་དེ་བཞིན་གཞུག། ལྕགས་ཕུར་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ།། དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་ལྡན་པར་བྱ།། ཡང ན་མི་འབྲལ་ལུས་ལ་བཅང།། ཡང་ན་བེང་གི་ཁོང་སེང་ནང།། ལེ་བརྒན་སྲོག་འཁོར་ཅན་དུ་བྲི།། དེ་ནང་སྔ་རྡོར་བཅས་པ་བྱ།། བསྒྲུབ་དུས་བཙུགས་ཏེ་གཟུངས་ཐག་གདགས།། རྦད་དུས་དགྲ་ལ་དབལ་བསྟན དྲིལ།། བསད་དུས་དྲིལ་ཞིང་གསོར་ཞིང་གདབ།། འགྱང་ནག་ཟིར་ཅིང་མནན་ཅིང་བསྒྲིལ།། ལོག་ན་ཟློག་ཅིང་བསྐོར་ཞིང་ཟློག། འབྱམས་ན་བསྐོར་ཅིང་གཡབ་བཅིང་འབོད།། རྡུགས་ན་བདུད་རྩིས་བཀྲུ་ཞིང གདབ།། འཛིན་ཚུལ་བསྐོར་ཚུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང།། དེ་བཞིན་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ།། གསོར་ཚུལ་དེ་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ།། ཞེས་པས་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བེང་གི་བཅའ་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་ལྕགས་པར་རིམ་པ་ནི།། བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་རྫས་ལྕགས་སམ།། མི་བསད་མཚོན་གྱི་ལྕགས་དག་ལ།། གྲུ་གསུམ་བྲེ་ཕྱེད་བྲེ་གང་བ།། གང་གྲུབ་ཚད་དུ་བྱས་ནས་སུ།། ནང་དུ་འབོད་རྦད་བསད གསུམ་པོ།། གཟོང་རིས་དག་ཏུ་བྱས་པའམ།། ཡང་ན་རྟ་ཡི་ཁྲག་གིས་བྲི།། དབང་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང།། སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྔ་དང་བཅད།། དམ་རྫས་བླུག་པ་དེ་བཞིན་བྱ།། འབོད་པའི་དུས་སུ་སྟོབས་དང བསྐང།། དབུལ་བའི་སྣོད་དུ་མ་ཆགས་མ་གས་པ།། དེ་བཞིན་བསད་ཚེ་གསད་པར་བྱ། ལོག་ཚེ་འཕྱར་ཏེ་བསྐོར་ཞིང་བཟློག། རྡུགས་ན་སྦུབ་ཅིང་དུ་བས་གཟིར།། འབྱམས་ན་ཙནྡན་ལ་སོགས་དང།། གདུག་པ་ཅན་གྱི མེ་བུས་ལ།། ནང་དུ་མི་ཁྲག་མི་ཤ་དང།། ལིངྒ་བླུག་སྟེ་བསྐོལ་ཞིང་གདུ།། མི་རྐང་དག་གིས་འཕྱར་ཞིང་དཀྲུག། བེང་ཡང་དེ་བཞིན་འཕྱར་བྱས་ཏེ།། ཡུན་རིང་བར་ནི་སྔགས་བཟློག་བཟླས།། དེས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མ གྱུར་ན།། གོང་གི་རླངས་པས་སྐུ་གཟུགས་དང།། སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་བདུག་པར་བྱ།། སྔགས་བཟློག་
Chinese
以箭的长度为标准。 侧面有八个，具有酒和双重绳结。 头顶有燃烧的宝珠。 金刚杵尖端是橛的力量。 颜色是紫黑色或黑色。 八方天龙八部的。 生命心髓和猛咒都安放其中。戴上红色的马头明王发冠， 以及金刚手菩萨的咒语。在上方的绳结上写上“召唤”。 下方的绳结同样写上“诅咒”。 顶端用剑来斩杀。 在内部挖空。 对于忿怒之水和芝麻油， 也写上吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以及哈字。 用有生命的丝线缠绕。 同样安放在空心之中。 铁橛也同样如此。 使其具有灌顶和加持。 或者不离身地佩戴在身上。 或者放在柳树的空心之中。 在其中写上具有寿命轮的勒冈。 在其中安放先前的金刚杵。 修法时竖立，戴上系缚绳。 诅咒时，向敌人展示剑并挥舞。 斩杀时，挥舞、刺击并投掷。 用黑芥末撒播、按压并滚动。 如果错乱，则遣除、旋转并遣除。 如果泛滥，则旋转、摇动、捆绑并召唤。 如果虚弱，则用甘露清洗并投掷。 执持的方式、旋转的方式和手印， 贤者应如是了知。 刺击的方式也应如是了知。 如是，《火焰鬘续》中，物质之主柳树的制作之章，第三十五品。 接下来是铁橛的次第。 用不吉祥的物质铁， 或者杀人的武器的铁。 做成三角形，半升或一升。 无论做好什么尺寸。 在其中写上召唤、诅咒、斩杀这三者。 或者用凿子刻画， 或者用马血书写。 进行灌顶和加持， 在修法的时候，用先前的（金刚杵）切断。 同样放入誓言物。 在召唤的时候，充满力量。 在没有破损的容器中倾倒。 同样，斩杀的时候就进行斩杀。 如果错乱，则举起旋转并遣除。 如果虚弱，则覆盖并用烟熏。 如果泛滥，则用檀香等， 以及恶毒的火焰， 在其中放入人血和人肉， 放入林伽，煮沸并熬炼。 用人的腿骨举起并搅拌。 柳树也同样举起， 长时间念诵咒语。 即使这样也不能成就， 则用上方的蒸汽熏蒸身像， 以及生命的轮。 念诵咒语。
English
Having made the arrow's length as the standard. With eight sides, possessing liquor and a double knot. With a burning jewel on the head. The vajra tip is the glory of the phurba. The color is purplish-black or black. Of the eight directions, the gods, demons, and eight classes. Place the life-essence and fierce mantra within. Adorn with a red horse-headed crown, And the mantra of Vajrapani. On the upper knot, write "Summoning." On the lower knot, likewise write "Cursing." The tip is to be slain with a sword. Inside, carve out a hollow space. For wrathful water and sesame oil, Also write the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, and also the Ha syllable. Wrap with a living silk thread. Likewise, place it inside the hollow. Iron phurbas are also the same. Make them possess empowerment and blessing. Or wear it on the body without separation. Or inside the hollow of a willow tree. Write the Le'u brgan with the life-wheel within it. Place the previous vajra inside it. At the time of accomplishment, erect it and wear the binding cord. At the time of cursing, show the sword to the enemy and brandish it. At the time of slaying, brandish, stab, and throw it. Scatter black mustard seeds, press down, and roll it. If it is confused, then dispel, rotate, and dispel. If it is overflowing, then rotate, wave, bind, and summon. If it is weak, then wash with nectar and throw it. The manner of holding, the manner of rotating, and the mudra, The wise should know them thus. The manner of stabbing should also be understood thus. Thus, from the Tantra of the Garland of Flames, the chapter on the making of the willow tree, the chief of substances, the thirty-fifth chapter. Next is the order of the iron phurba. With iron of inauspicious substance, Or iron of weapons that kill people. Make a triangle, half a bre or a full bre. Whatever size is accomplished. Inside, write the three, summoning, cursing, and slaying. Or carve with a chisel, Or write with horse blood. Empower and bless it, At the time of accomplishment, cut it with the previous (vajra). Likewise, place the samaya substances. At the time of summoning, fill with power. Pour into an unbroken container. Likewise, at the time of slaying, slay. If it is confused, then lift, rotate, and dispel. If it is weak, then cover and fumigate with smoke. If it is overflowing, then with sandalwood and so forth, And with a poisonous fire, Inside, put human blood and human flesh, Put in a lingam, boil and cook it. Lift and stir with human leg bones. Likewise, lift the willow tree, For a long time, recite the mantra. Even if it is not accomplished by this, Then fumigate the body image with the steam from above, And the wheel of life. Recite the mantra.
Tibetan
འཆོལ་བས་ལྡོག་བྱུང་ན།། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། མགོན་པོ་མདུན་དུ་བཀུགས་བྱས་ནས།། དཔག་མེད དམ་ཚིག་བསྒྲགས་ནས་སུ།། ཅི་བགྱི་བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་བསམ།། དེས་དུས་ཏིང་འཛིན་དྲག་པོར་བསར།། ཅེས་པས། མགོན་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། ལྕགས་པར་ནག་པོ་བཅའ་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དྲུག པའོ།།།། དེ་ནས་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི།། ཉམས་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་དང།། གླུ་ལེན་པ་དང་གར་བྱེད་དང།། དར་འཕྱར་བ་དང་འཕན་འཕྱར་དང།། མེ་ལྕེ་ཆེན་པོ་ལྷོབ་པ་དང།། གྲོགས་པོ དང་ནི་རྡོ་མོན་ཨ་ཙར་དང།། དོམ་སྟག་སྤྱང་ཀི་འཕར་བ་དང།། བྱ་ཁྲ་འཇུམས་ཤིང་སྐད་འདོན་དང།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་དང་སྒྲ་གྲག་དང།། འཐིབ་དང་ཟིལ་དང་སྐྱི་ཟིང་བྱེད།། མེ་འབར་བ་དང་འུར་སྒྲ་དང།། དུ་བ འཐུལ་དང་དམག་ཚོགས་ལྷགས།། བུད་མེད་མང་པོ་ལྷགས་པས་ནི།། ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་གད་མོ་རྒོད།། བསཝོ་སྒྲ་ཆ་སྒྲ་ཀུར་སྒྲ་སྒྲོགས།། འདི་དག་བོད་པ་གྲུབ་པའི་རྟགས།། བཙད་པོ་མཁན་པོ་ཕ་ཁུ་མེས།། གཙོ་བོ་ཞང་བློན་སློབ དཔོན་དང།། ཐོག་དང་སེར་བ་འབྲུག་སྒྲ་དང།། པཎྜི་ཏ་དང་བདག་ལ་ཡང།། བཀའ་ནན་གསོལ་དང་བྱ་ཆེན་ལྡིང།། འདི་དག་དབང་དུ་མ་འདུས་པའོ།། བོད་པའི་དུས་སུ་ཅང་མེད་ཅིང།། དགྲ་ཡིས་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས སྟོན།། དམག་ཆེན་ཕར་ལ་ཆས་པ་དང།། དོམ་སྟག་ཕང་ལ་འཕྱོ་བ་དང།། དུར་བྱ་ཕ་རོལ་འུག་པ་རྒོད།། གོ་བོ་ཁཱ་དང་ཀང་ཀ་དང།། སྐྱུང་ཀ་ལ་སོགས་ཤ་ཟན་བྱ།། འཕུར་ལྡིང་ཁོ་ཡི་ཡུལ་དུ་བྱེད།། བཤན་པ་གཏུམ་པོ འཇིགས་ཚུལ་ཅན།། གིང་ཕོ་དགྲ་ལ་འགྲོ་བ་དང།། འཕར་སྤྱང་དགྲ་ལ་འཇབ་ཅིང་ངུ་བ་དང།། དཔའ་དར་སྒོ་ཁར་བཙུག་པ་དང།། འོད་ལམ་ཕར་ལ་སོད་པ་དང།། ཁང་རྨང་བཤིག་ཅིང་དམག་སྣ་བཙུགས།། གཡབ མོ་འདེབས་དང་གཡུལ་བསྐོར་བྱེད།། འདི་དག་རྦད་པ་གྲུབ་པའི་རྟགས།། མུན་པ་འཐིབས་དང་དར་ཤིང་ཆག། རི་དང་ཕ་བོང་ནག་པོ་དང།། བྲག་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་རྡུགས།། དམག་བྲངས་དཀའ་དང་ལོག་པ དང།། མཚོན་ཆ་ཆག་དང་ཐུན་རྣམས་འཐོར།། ཐུན་ཁྲག་རུལ་དང་སྦྱིན་སྲེག་མེ།། གསོ་དཀའ་འཆི་བར་སླ་བ་དང།། རང་ལ་འཁོར་ཅིང་ཕ་རོལ་ཏུ།། ཅི་ཡང་མེད་ཅིང་ཚུབས་ཚོགས་ཆེ།། དེ་དག་རྡུགས་པའི་རྟགས་སུ བསྟན།། དམག་སྣ་ཚུར་ཟུར་དག་ལ་བརྡེག། ཐོག་སེར་ཚུར་ལ་དབབ་པ་དང།། བྱ་གཅན་ཚུར་ལ་ལྡེག་པ་དང།། མེ་ལྕེ་མཚོན་རྩེ་ཚུར་ལ་ལོག་པ་དང།། བཀའ་ཆད་བདག་ལ་གསོལ་བ་དག། མགོན་པོ་ལོག་པར་ཤེས པར་བྱ།། ཅི་ཡང་མེད་པར་ཕྱ་སངས་ཁྱེར།། སྙིང་མི་དགའ་ཞིང་ངུ་སྙིང་འདོད།།
Chinese
如果因为散乱而退转，自己以本尊三摩地，将护法迎请到面前，无数次地宣誓誓言之后，思考要做什么，听从命令，执行事务。那时，将三摩地变得猛烈。如是说。出自护法火焰鬘续中，铁印黑色四法的第三十六品。之后是征兆的次第：感到快乐和高兴，唱歌和跳舞，升起旗帜和幡，巨大的火焰燃烧，朋友和石女阿杂惹，熊、虎、狼跳跃，老鹰俯冲并发出声音，轮子旋转并发出声音，变得昏暗、潮湿和寒冷。火焰燃烧和发出巨响，烟雾弥漫，军队聚集。众多妇女聚集，发出哈哈嘻嘻的狂笑声。发出བསཝོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音、嚓的声音、咕噜的声音。这些是降伏的征兆。国王、堪布、祖父、外祖父，主要人物、大臣、教师、上师，冰雹和雷声，班智达和我自己，请求严厉的命令，大鸟飞翔。这些是没有被降伏的征兆。降伏的时候什么都没有，敌人之处显现各种各样。大军向彼方进发，熊虎在山坡上跳跃，坟墓里的鸟和对面的猫头鹰鸣叫。秃鹫、乌鸦和秃鼻乌鸦等食肉鸟，在他的地方飞翔。屠夫凶猛，面目狰狞，格萨尔向敌人进发，狼在敌人处潜伏和嚎叫，勇士旗帜插在门口，光芒射向彼方，拆毁房屋地基并设立军队，设置陷阱和进行战斗。这些是诅咒成功的征兆。黑暗昏暗，旗杆折断，山和巨石变黑，岩石等沾染污垢。军队难以召集和叛逆，武器折断，符咒散落。符咒的血腐烂，火供之火熄灭。难以治疗，容易死亡，对自己不利，对他人，什么也没有，混乱至极。这些是沾染污垢的征兆。军队向这边进攻，冰雹向这边降落，猛禽向这边俯冲，火焰和武器尖端向这边倒转，请求对我降下惩罚。要知道护法已经背离。什么也没有，带着占卜物离开。内心不悦，想要哭泣。
English
If there is regression due to distraction, with the samadhi of the personal deity, after inviting the protector to the front, after proclaiming the vows countless times, contemplate what to do, listen to the commands, and carry out the tasks. At that time, intensify the fierce samadhi. Thus it is said. From the tantra of the Protector Flame Garland, the thirty-sixth chapter, the Black Four Activities of the Iron Seal. Then, the sequence of signs is: feeling joy and happiness, singing and dancing, raising flags and banners, a great flame blazing, friends and stone-cutter acharyas, bears, tigers, and wolves leaping, eagles swooping and making sounds, wheels turning and making sounds, becoming dim, damp, and chilling. Flames blazing and loud noises, smoke billowing, and armies gathering. Many women gathering, with loud laughter of haha hihi. Sounds of Baswo (བསཝོ་，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), sounds of cha, sounds of kur reverberating. These are signs of subjugation. Kings, abbots, grandfathers, great-grandfathers, chief figures, ministers, teachers, instructors, hail and thunder, panditas and myself, requesting strict commands, great birds soaring. These are signs of not being subdued. At the time of subjugation, there is nothing, in the enemy's place various things appear. Great armies marching to the other side, bears and tigers leaping on the slopes, vultures and owls hooting on the other side. Vultures, crows, and ravens, etc., carrion-eating birds, flying and soaring in his land. Butchers fierce, with terrifying countenances, Gesar going to the enemy, wolves lurking and howling at the enemy, warrior flags planted at the gate, rays of light shooting to the other side, destroying house foundations and setting up armies, setting traps and engaging in battle. These are signs of successful cursing. Darkness and gloom, flagpoles breaking, mountains and boulders turning black, rocks and the like becoming stained. Armies difficult to summon and rebellious, weapons breaking, and spells scattered. The blood of spells rotting, and the fire of burnt offerings extinguished. Difficult to heal, easy to die, unfavorable to oneself, and to others, nothing at all, extreme chaos. These are shown as signs of being stained. Armies attacking from this side, hail falling on this side, raptors swooping on this side, flames and weapon tips turning back on this side, requesting punishment to be inflicted on me. Know that the protector has turned away. Nothing at all, taking the divination objects away. The heart is unhappy, wanting to cry.