Tibetan
སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན།། དགྲ་ཡི་བླ་རྟགས་ཅི་ཡང་མེད།། ཚུབས་མ་ནག་པོ་གཞན་ལ་འཚུབས།། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་གཞན་ན འཕྲུག།གཉིད་ཀྱིས་འཐིབས་ཤིང་བྱིང་རྨུགས་ཆེ།། དེ་དག་འཁྱམས་པའི་རྟགས་སུ་བསྟན།། བསད་པའི་དུས་ཀྱི་རྟགས་དག་ནི།། དངོས་སུ་བཀུག་ཅིང་ཁྲིད་པ་དང།། མདའ་དང་མཚོན་ཆ་བརྒྱབ་པ་དང།། སྙིང་ཕྱུང་བ་ དང་དུམ་བུར་བྱས།། ལིངས་བྱེད་ར་ལུག་ལ་སོགས་པ།། བླ་ཡི་རྣམ་པ་དངོས་སུ་ཁུགས།། འཁུན་དང་རེང་དང་རྗེས་དག་དང།། བཟུང་དང་བཅོམ་དང་བརྒྱལ་བ་དང།། མགོན་མེད་བཀུག་པ་སྒྲུབ་པའི་རྟགས།། ཏིང འཛིན་མི་གསལ་བྱིང་རྨུགས་འགྲོ།། སྲོག་ལྷ་དག་གིས་བསྲུངས་པ་ཡིན།། གཡག་དཀར་བྱ་རྒོད་བསྲུངས་པ་ནི།། ཡུལ་ལྷ་དག་གིས་བསྲུངས་པ་ཡིན།། ཞང་བློན་དག་གིས་སྐྱོབ་བྱེད་ན།། ཕོ་ལྷ་དག་གིས བསྲུངས་པ་ཡིན།། ཁྲ་དང་སྤྱང་ཀིས་འགེགས་པ་དེ།། དགྲ་ལྷ་དག་གིས་བསྲུངས་པ་ཡིན།། བུད་མེད་ཤ་བས་འགེགས་པ་ན།། མོ་ལྷ་མ་སྨན་བསྲུངས་པ་ཡིན།། ཅི་ཡང་མེད་ན་མགོན་པོ་ཡིན།། གནོད་པ་བྱ་བ་མ་འགྲུབ ན།། ཁྱད་སྦྱོར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་བསྲུངས།། དེ་དག་ལྷ་བསྲུངས་རྟགས་སུ་བསྟན།། སྤྱིར་ན་འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་ལ།། རྟགས་ཀྱང་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ།། རབ་ནི་མངོན་སུམ་དག་ཏུ་སྟོན།། འབྲིང་ནི་སྒྲ་རུ འོང་བར་བྱེད།། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་འོང།། འདི་དག་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར།། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་གཟེངས་བསྟོད་ལ།། ཏིང་འཛིན་གསལ་ཞིང་སྔགས་ཀུན་བགྲང།། འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཅེས་མགོན པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས།རྟགས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། གྲུབ་སྟེ་དབང་དུ་མ་འདུས་ན།། བཙན་པོ་བྱུང་ན་ལྟག་གནོན་བཏང།། མཁན་པོ་བྱུང་ ན་སྤྱི་མཆོད་འབུལ།། ཕ་ཁུ་མེས་པོ་ཨར་ལ་གཏད།། གཙོ་བོ་དང་བློན་གཟིར་བར་བྱ།། སློབ་དཔོན་བྱུང་ན་གསོལ་བ་གདབ།། ཐོག་སེར་བྱུང་ན་སྲོག་འཁོར་བསྐོར།། མི་འཇིགས་ཆོ་གའི་ཏིང་འཛིན་བྱ།། པཎྜི་ཏ་ལ བསྐང་བ་བྱ།། བྱ་ཆེན་ལྡིང་ན་སྲོག་འཁོར་བསྐོར།། རྦོད་དུས་མུན་པ་འཐིབས་པ་ན།། མགོན་པོ་ནག་པོ་འཁྲུགས་པ་ཡིན།། འཁྲུགས་ཆེན་མདོས་ཆེན་གཏང་བར་བྱ།། དར་ཤིང་ཆག་ན་དངོས་གྲུབ་ཉམས།། རི་ནག བསྟན་ན་བཅོལ་བསྐུལ་བྱ།། བྲག་ལ་རྡུགས་ན་ཟོར་ཡང་བརྡེག། དམག་དྲང་དཀའ་ན་བསྐང་གསོ་བྱ།། ལོག་ན་རྦད་མནན་ཏེ་རྦད།། མཚོན་ཆ་ཆག་ན་དམ་ཚིག་ཉམས།། བསྐང་ཞིང་བཤགས་པ་དྲག་པོ་བྱ།། ཐུན་རྣམས འཐོར་ན་ཏི
Chinese
去了以前没去过的地方， 敌人没有丝毫的魂标。 黑色的尘土飞向别处， 大河的水流向他方。 被睡眠笼罩，昏沉且迷茫， 这些显示了游荡的迹象。 杀戮时刻的迹象是： 真实地召唤和带领， 射箭和使用武器， 挖出心脏并切成碎片。 像献祭用的绵羊等， 魂的形象真实地显现。 呻吟、喘息和足迹等， 抓住、摧毁和昏厥， 无依无靠地召唤是成就的迹象。 禅定（ཏིང，梵文天城体：ติง，梵文罗马拟音：tiṃ，汉语字面意思：定）不清晰，昏沉迷茫。 是生命之神在守护。 白牦牛和秃鹫被守护， 是地方神在守护。 如果乡官大臣们进行救助， 是男神们在守护。 如果老鹰和狼阻止， 是敌神们在守护。 如果妇女和鹿阻止， 是女神和女药神在守护。 如果什么都没有，那就是怙主。 如果损害的行为没有成功， 那就是殊胜结合的智慧勇识在守护。 这些显示了神守护的迹象。 总的来说，对于呼唤、诅咒、杀戮这三者， 迹象也有上、中、下三种。 上等的是在显现中显示， 中等的是在声音中到来， 下等的是在梦境中到来。 这些必定会发生。 生起喜悦并赞扬， 禅定（ཏིང，梵文天城体：ติง，梵文罗马拟音：tiṃ，汉语字面意思：定）清晰并念诵所有真言， 将会成就，对此没有怀疑。 如是，出自《怙主火焰鬘续》，关于显示迹象的章节，第三十七品，即第七品。 然后是如实讲述， 如果成就但力量没有聚集， 如果出现强力者，就施加背部压制， 如果出现堪布，就献上共同供养， 父亲、叔叔、祖父交给仆人， 压迫首领和大臣， 如果出现导师，就祈请， 如果出现冰雹，就转动生命之轮， 进行无畏仪轨的禅定（ཏིང，梵文天城体：ติง，梵文罗马拟音：tiṃ，汉语字面意思：定）， 对班智达进行酬补， 如果大鹏鸟飞翔，就转动生命之轮， 诅咒时黑暗笼罩， 是黑怙主愤怒了， 进行盛怒的大朵玛。 如果经幡折断，成就衰退， 如果显现黑山，就委托和敦促， 如果撞到岩石，就再次投掷替身， 如果难以出兵，就进行酬补供养， 如果偏离，就诅咒镇压并诅咒， 如果武器折断，誓言破损， 进行猛烈的酬补和忏悔， 如果食子散乱，就禅
English
Having gone to a place never seen before, There are no signs of the enemy's soul. Black dust blows elsewhere, The great river flows to another place. Being shrouded in sleep, drowsy and confused, These show signs of wandering. The signs of the time of killing are: Truly summoning and leading, Shooting arrows and using weapons, Digging out the heart and cutting it into pieces. Like sheep for sacrifice, etc., The image of the soul truly appears. Groans, gasps, and footprints, etc., Seizing, destroying, and fainting, Summoning the helpless is a sign of accomplishment. Samadhi (ཏིང，梵文天城体：ติง，梵文罗马拟音：tiṃ，汉语字面意思：concentration) is unclear, drowsy and confused. It is the life deity who is protecting. White yaks and vultures are protected, It is the local deity who is protecting. If the village officials and ministers provide help, It is the male deities who are protecting. If eagles and wolves obstruct, It is the enemy deities who are protecting. If women and deer obstruct, It is the female deities and female medicine deities who are protecting. If there is nothing, then it is the Protector. If the act of harming is not successful, Then it is the Wisdom Hero of Special Union who is protecting. These show the signs of deity protection. In general, for calling, cursing, and killing, There are also three types of signs: superior, intermediate, and inferior. The superior ones are shown in manifestation, The intermediate ones come in sound, The inferior ones come in dreams. These will definitely happen. Generate joy and praise, Samadhi (ཏིང，梵文天城体：ติง，梵文罗马拟音：tiṃ，汉语字面意思：concentration) is clear and recite all mantras, It will be accomplished, there is no doubt about it. Thus, from the Tantra of the Garland of Flames of the Protector, the chapter on showing signs, the thirty-seventh chapter, which is the seventh chapter. Then there is the truthful explanation, If accomplished but power is not gathered, If a powerful person appears, apply back pressure, If a Khenpo appears, offer common offerings, Father, uncle, grandfather are handed over to servants, Oppress the leader and ministers, If a teacher appears, pray, If hail appears, turn the wheel of life, Perform the samadhi (ཏིང，梵文天城体：ติง，梵文罗马拟音：tiṃ，汉语字面意思：concentration) of the fearless ritual, Make amends to the Pandit, If a Garuda flies, turn the wheel of life, When darkness envelops during cursing, It is the Black Protector who is angry, Perform the great wrathful Torma. If the prayer flag breaks, accomplishments decline, If a black mountain appears, entrust and urge, If it hits a rock, throw the effigy again, If it is difficult to send troops, make amends and offerings, If it deviates, curse and suppress and curse, If a weapon breaks, vows are broken, Perform fierce amends and confession, If the Tormas are scattered, then meditate
Tibetan
ང་འཛིན་ཉམས།། དམིགས་པ་དྲག་པོ་གསལ་བར་བསྐྱེད།། ཐུན་ཁྲག་རུལ་ན་དེ་བཞིན་དུ།། དམ་ཚིག་དག་ལ་སེལ་བྱུང་ངོ།། བསྐང་བཤགས་དྲག་པོ་བྱ་བར་བཤད།། མ་དག་གང་ལ་དཀའ་བ་ན།། ད་རུང བཟླས་པ་བསྐྱར་བར་བྱ།། ཚུར་ལ་འཚུབ་ནི་ཆེ་བ་ན།། རྡུགས་པ་སྣ་སེལ་མདོས་བཏང་ཞིང།། བསྐང་བཤགས་དྲག་པོ་རྒྱ་ཆེར་བྱ།། བདག་ལ་བརྡེག་ན་བཟློག་བསྲུང་བྱ།། ཐོག་སེར་འཁྲུགས་ན་འཁྲུགས་སེལ་བྱ།། བྱ གཅན་ལོག་ན་རྫས་མ་ཚོགས།། ད་རུང་རྫས་རྣམས་ཚང་བར་བྱ།། མེ་ལྕེ་མཚོན་རྩེ་ཚུར་བྱུང་ན།། སྲུང་བཟློག་དྲག་པོ་བྱ་བར་གཅེས།། བཀའ་ཆད་བདག་ལ་གསོལ་བ་ན།། ཡང་བཟློག་གནས་དག་བདག་ལ་བྱ།། ཕྱ སངས་ཁྱེར་ན་བྱིན་ཆེན་དབབ།། སྙིང་མི་དགའ་ན་བཟླས་འོད་དང།། སྔ་མར་མ་མཐོང་ཡུལ་ཕྱིན་ན།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁོང་ནས་བསྐྱེད།། བླ་རྟགས་མེད་ན་བཅུད་གསུམ་བྱ།། ཚུབ་ནག་འཚུབ་ན་དམ་པ་བོད།། ཆུ་ཆེན འཁྲུགས་ན་ཟ་ལམ་བསྟན།། གཉིད་ཀྱིས་འཐིབས་པར་གྱུར་པ་ན།། རྡོ་རྗེ་སྤྱུགས་གླུ་བླང་ཞིང་གཟེངས་བསྟོད་ལ།། མགོན་པོ་བེང་ཆེན་གང་ཡང་བྱ།། བསང་བ་དག་གི་དུས་དག་ཏུ།། སྲོག་ལྷས་བསྲུངས་ན གུ་གུལ་སྦྱར་མས་བདུག།ཡུལ་ལྷ་བུད་མེད་དོར་རྟས་བདུག། དགྲ་ལྷ་གླང་རོག་རཱ་བསྲེག་འབྲོས།། དགྲ་ལྷ་གསུར་ཆེན་དུད་པས་འབྲོས།། མ་ལྷ་རྟ་བོན་བསྲེགས་པས་འབྲོས།། ཁ་སྦྱོར་མཁས་པས་དབྱེ་བར་ བྱ།། ལྕགས་ཀྱུས་བླངས་པ་བདག་ལ་བསྟིམ།། ཅི་ཡང་མེད་ན་གདམས་ངག་འཆུག། ཡང་ན་རང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས།། ཡང་ན་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཆད།། གཏིང་ནས་བསྒྲུབ་པ་བསྒྲལ་བར་བྱ།། ཞེས་མགོན་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང བའི་རྒྱུད་ལས།ལོག་གནོན་སྤཽགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་བཅུ་སོ་བརྒྱད་པའོ།།།། གཞན་ཡང་ལྟ་བའི་རིམ་པ་ནི།། ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་ངོས་གཟུང་བྲལ།། ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་བྲལ་ཅིང།། གཉིས་ཀ་ གཉིས་མེད་མཐའ་དང་བྲལ།། དབུས་ཆེན་བྱ་བར་མི་རྟོག་བྱེད།། ཀུན་ཀྱང་བླ་དགས་དངོས་མེད་པ།། མཚན་མ་མེད་པ་གདོད་ནས་སྟོང།། སྤང་མེད་ཀུན་ཆུབ་ཡི་དག་པ།། སྤྲོས་པ་མེད་པ་འདུས་མ་བྱས།། ཕྱོགས ཆ་ཀུན་དང་ཡེ་ནས་བྲལ།། དེ་ལྟར་ཡེ་ནས་ལྟ་བ་ཡིན།། ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་གནས་བཞིན་དུ།། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ལོག་བརྟགས་པས།། གཉིས་བཟུང་མཐར་རྟག་ལོག་ཤེས་ལ།། བསྟན་པ་རྣམས་གསུམ་རྒྱས་མཛད ནས།། འགྲོ་བ་འདུལ་ཅིང་དོན་བྱེད་ལ།། བསྟན་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡི།། བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་དགྲ་ཡི་རིགས།། འདུལ་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་ཁྲོ་ཚུལ་ཅན།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་མགོན་མཛད་ཅིང
Chinese
我执衰弱时，猛烈生起清晰之观想。如若血脉腐烂时，当清净誓言。说是应作猛烈之忏悔。于不净处若感困难时，仍应重诵咒语。若猛烈袭来，则抛掷驱逐污秽之朵玛，广作猛烈之忏悔。若击打自身，则作遮止防护。若冰雹雷电交加，则作平息。若厉鬼作祟，则供养祭品。仍应备齐祭品。若火焰刀剑袭来，则珍视猛烈之防护与遮止。若降罪于我，则亦应为我作遮止之仪轨。若夺取觉性，则降注大加持。若心不悦，则诵咒放光。若前往从未见过之境，则由衷生起大悲心。若无上师之表征，则供养三精。若黑雾袭来，则呼唤本尊。若大水泛滥，则指示渡河之法。若为睡眠所困，则唱金刚歌，并作赞颂。亦可作护法或宾伽之仪轨。于焚香之时，若为命神所护，则以混合古古香熏之。以少女之发辫熏之地域神。焚烧并驱逐战神朗若Ra。以盛大之战神烟供驱逐之。焚烧并驱逐母神马本。应由精通交合者分别之。以铁钩钩取者融入自身。若一无所有，则错失诀窍。或为自身之誓言所染。或断绝生命之精髓。应诛杀从深处修持者。如是出自《护法猛焰鬘续》，其中讲述降伏逆境之品，即第三十八品。此外，观见之次第为：内外诸法皆无所执。远离有与无之边。二者皆非，远离二俱非之边。于大中观中，不起分别。一切皆为虚幻不实之显现。无有相状，本初即空。无须断除，一切皆为觉悟，本自清净。无有造作，非为因缘所生。与一切方分皆本自远离。如是即为本初之见。本初如是安住之时，如是不悟而妄加分别，执着二元，于边见中生起常断之邪见。于此，诸佛兴盛三宝，调伏众生，成办利益。而有损毁佛法者，彼为魔障、鬼神、怨敌之辈。为调伏彼等，故化现忿怒之相。乃是护持佛法之怙主
English
When clinging to self weakens, generate a clear and intense visualization. Just as when blood vessels rot, purify the vows. It is said that a fierce confession should be made. If there is difficulty in impure places, then the mantra should be repeated again. If a storm is strong, then cast away the Torma that dispels impurities, and make a great and fierce confession. If it strikes oneself, then perform protection and aversion. If hail and lightning rage, then perform pacification. If a fierce ghost turns back, then the offerings are not gathered. Still, all the offerings should be complete. If flames and sharp weapons come, then cherish fierce protection and aversion. If a decree is given to oneself, then perform aversion rituals for oneself again. If awareness is taken away, then bestow great blessings. If the heart is not happy, then recite mantras and emit light. If one goes to a place never seen before, then generate great compassion from within. If there is no sign of the Lama, then offer the three essences. If black storms rage, then summon the deity. If great floods rage, then show the way to cross. If one is overcome by sleep, then sing the Vajra song and offer praise. Also, perform the rituals of Mahakala or Bengchen. At the time of incense offerings, if protected by the life deity, then fumigate with a mixture of Gugul incense. Fumigate the local deity with a maiden's braid. Burn and drive away the war god Lang Rog Ra. Drive away the war god with great smoke offerings. Burn and drive away the mother goddess Ma Bon. It should be distinguished by those skilled in union. Those taken by the iron hook are absorbed into oneself. If there is nothing, then the key point is missed. Or one's own vows are defiled. Or the essence of life is cut off. Those who practice from the depths should be killed. Thus, from the Tantra of Mahakala, the Garland of Flames, the chapter on subduing adversity, the thirty-eighth chapter. Furthermore, the order of seeing is: All outer and inner phenomena are free from grasping. Free from the sides of existence and non-existence. Both are not, free from the extremes of both. In the Great Middle Way, there is no conceptualization. All are illusory and unreal appearances. Without characteristics, empty from the beginning. There is no need to abandon, all is awakened, primordially pure. Without elaboration, not created by causes. From the beginning, it is separate from all directions and parts. Thus, this is the primordial view. While abiding in this way from the beginning, by not understanding in this way and falsely discriminating, grasping at duality, and generating wrong views of permanence and annihilation in the extremes. Here, the Buddhas cause the Three Jewels to flourish, tame beings, and accomplish benefits. And there are those who destroy the Dharma, they are demons, spirits, and enemies. In order to subdue them, they manifest wrathful forms. They are the protectors of the Buddha's teachings