Tibetan
རྩ་ལ་སོགས་དང།། མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་འོག་གམ།། མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ།། ཀླུ་གནས་ངེས་པའི་ཆུ མིག་གམ།། མཁར་ཆེན་རླད་ལ་སོགས་པ་རུ།། གྲུ་གསུམ་ཀྲི་དོ་བྲུས་པ་ལ།། དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་ནག་པོར་བྱུག། དེ་ནང་དོམ་ནག་མགོ་བོ་དང།། སྤྱང་ཀིའི་མགོ་དང་སྲེ་མོའི་མགོ། ཕག་པ་ནག་པོའི་མགོ་བོ་རྣམས།། དེ རྣམས་དག་གི་མཆེ་བས་ནི།། ལིངྒ་དེ་ལ་བཏབ་བྱས་ལ།། རབས་ཆད་གྲི་ཐོད་ནང་དུ་གཞུག། མཛེ་ཕོའི་ཐོད་པས་ཁ་བཅད་ལ།། ཕྱོགས་བཞིར་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བཞི་གདབ།། སྐུད་པ་སྔོ་དམར་ཤི་སྐྲས བཀྱིགས།། གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་ཏྲྂ་བྲིས་ལ།། དེ་རུ་བཅུག་ལ་བསྟིམ་སྟེ་བཞག། དེ་སྟེང་དུར་ཁྲོད་གཡམ་པ་ལ།། དེ་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི།། རྗེས་སུ་མནལ་གཞག་པར་བྱ།། དེའི་སྟེང་དུར་ཁྲོད་རོ་རས་ལ།། འཁོར་ལོ རྩིབས་བརྒྱད་བྲིས་བྱས་ལ།། ལྟེ་བ་མགོན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ལེགས་པར་བསམ་སྟེ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ།། མཁའ་འགྲོ་གཤིན་རྗེ་མ་བརྒྱད་བསྐྱེད།། ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བཞི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ།། དེ་ཡི་འཁོར་དུ་དཔལ མགོན་ནི།། བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྐྱེད་པར་བྱ།། འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་དང།། མཚམས་བཞིར་ལྂ་ལས་རི་རབ་བསྐྱེད།། དེས་རྐྱང་མངོན་དུ་མནན་པར་བསམ།། ཆོས་སྐྱོང་བདུན་ཅུར་ཆང་ཕུད་གཏོར།། གཏོར་མ བཏང་ཞིང་འོ་དོད་འབོད།། བྲང་བརྡུང་གཡབ་མོས་གདབ་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས།། བཅགས་ཤིང་གནན་པར་བྱ་བའོ།། དེ་ནས་དྲག་སྔགས་དེ་དག་བཟླས།། ཨོྂ་སྟྭ་བྷ་རཀྴ་ནན། པཱ་ཤྂ་ཀུ་རུ་ནན། པུཥྟིྂ་ཀུ་རུ་ནན། ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་ནན། ཆེ་གེ་མོ་ནན་ཨཱ་བེ་ཤ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཨོྂ་ཤྲཱི་སྟི་ཧརཱི:ཥྟཱྀ:ནན། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། ཤྲཱི་རཀྴ་ཡེ་ཙཀྲ་ཏྲི་ནན། རུ་རུ་པས་ནན། དེ་སྐད་མནན་གཏད བཅོལ་གཏམ་བྱ།། ཞེས་པས་མགོན་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། མནན་པས་བསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།།།། བསད་ལས་ལྔའི་ལེའུ་དུམ་བུ་དེ་ལྔ་པའོ།།།། གནས་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ལོག་གནོན་མན་ངག་རིམ་པ་ནི།། ལོག་དང་རྡུགས་དང་སྐྱངས་པ་དང།། འབྱམས་དང་ལས་མ་བཏུབ་པ་དང།། མགོན་པོ་རྦད་པ་ནང་འདོམ་ན།། དེ་ཚེ་མན་ངག་འདི ལྟར་བྱ།། མགོན་པོ་ལོག་པར་འགྱུར་བ་ན།། རོ་རས་དག་ལ་མགོན་པོ་བྲི།། སྙིང་གར་ཙ་ཀྲ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ།། ཡིག་འབྲུ་དགུ་པ་བྲི་བར་བྱ།། གྲི་ཁྲག་དམེ་པོའི་ཁྲག་དང་ནི།། དུག་དང་རོ་སོལ་སྣགས་ཚས་བྲི།། མུ་ཁྱུད ནད་མའི་ཡིག་འབྲུ་བཅུ།། ཐ་མ་ཡིག་གེ་བཅུ་པ་བྲི།།
Chinese
根等，怙主自己的脚下，或黑塔等，确定龙居住的水眼，或大城堡的废墟等处，挖掘三角形的坑，用坟场的炭涂黑，其中放入黑熊的头，狼的头和狐狸的头，黑猪的头等，用那些的牙齿，将林伽固定在那里，放入断代的刀头中，用麻风病男人的头盖骨封口，四个方向钉入四个铁钉，用蓝红色死人头发的线捆绑，三角形中央写ཏྲྂ་（藏文，梵文天城体，tram，摧破），放入其中并使其沉没放置。其上铺设坟场的帆布，中央画金刚交杵，之后使其睡眠。其上铺设坟场的尸布，画有八辐轮，中心是怙主的宫殿，好好观想，在八辐上，生起八位空行母和阎魔女，外层四辐是十方守护神。在那轮的周围，生起七十二位吉祥怙主。在那轮的四个方向和四个角落，从ལྂ་（藏文，梵文天城体，lam，地）中生起须弥山，观想以此压制单身者。向七十位护法神洒酒，布施朵玛并发出呼喊，拍打胸膛，用扇子扇打。然后以忿怒的姿态，摧毁并压制。然后念诵那些猛咒：ཨོྂ་སྟྭ་བྷ་རཀྴ་ནན།（藏文，梵文天城体，om stava raksha nan，嗡，赞，保护，摧破）པཱ་ཤྂ་ཀུ་རུ་ནན།（藏文，梵文天城体，pasham kuru nan，索，作，摧破）པུཥྚིྂ་ཀུ་རུ་ནན།（藏文，梵文天城体，pushtim kuru nan，增长，作，摧破）ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་ནན།（藏文，梵文天城体，shanting kuru nan，寂静，作，摧破）ཆེ་གེ་མོ་ནན་ཨཱ་བེ་ཤ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，che ge mo nan abesha maraya phat，某某，摧破，进入，杀，啪）ཨོྂ་ཤྲཱི་སྟི་ཧརཱི:ཥྚཱྀ:ནན།（藏文，梵文天城体，om shri sti hrih nan，嗡，吉祥，存在，羞，摧破）ཀཱ་ལ་རཱུ་པ།（藏文，梵文天城体，kala rupa，时，形）ཤྲཱི་རཀྴ་ཡེ་ཙཀྲ་ཏྲི་ནན།（藏文，梵文天城体，shri raksha ye chakra tri nan，吉祥，保护，轮，三，摧破）རུ་རུ་པས་ནན།（藏文，梵文天城体，ruru pe nan，暴恶，摧破）如此压制，给予嘱托。如是，《怙主火焰鬘续》中，压制而杀害之品，第二十二品。杀业五之品，第五节。四处。之后，正确宣说，逆压制口诀次第是，逆和恶劣和僵硬，泛滥和无法胜任，如果怙主诅咒内心，那时按照这个口诀去做。如果怙主变得颠倒，在尸布上画怙主，在心间八辐轮上，书写第九个字母，用刀血、污秽的血，毒药和尸炭颜料书写。外圈写病者的十个字母，最后写第十个字母。
English
Roots and so on, under the feet of the Protector himself, or black stupas and so on, water eyes where dragons are sure to dwell, or the ruins of great castles and so on. Dig a triangular pit, smear it black with charcoal from the cemetery. Inside it, place the head of a black bear, the head of a wolf, and the head of a fox, the heads of black pigs, etc. With the teeth of those, fix the lingam there, and insert it into a broken knife hilt. Seal it with the skull of a leprous man, and drive four iron nails into the four directions. Tie it with blue-red thread made of dead people's hair. In the center of the triangle, write ཏྲྂ་ (Tibetan, Devanagari, tram, shatter), put it in there and let it sink and place it. On top of that, spread a canvas from the cemetery, in the center of it, draw a vajra cross. Afterwards, make it sleep. On top of that, spread a shroud from the cemetery, draw an eight-spoked wheel, the center is the palace of the Protector. Think well, and on the eight spokes, generate eight dakinis and Yama goddesses. The outer four spokes are the ten directional guardians. In the circle of that, generate seventy-two glorious Protectors. In the four directions and four corners of that wheel, generate Mount Meru from ལྂ་ (Tibetan, Devanagari, lam, earth). Think that you are suppressing the solitary one with that. Pour the essence of beer to the seventy Dharma protectors, offer torma and shout, beat your chest, and fan with a fan. Then, with the posture of a wrathful one, destroy and suppress. Then recite those fierce mantras: ཨོྂ་སྟྭ་བྷ་རཀྴ་ནན། (Tibetan, Devanagari, om stava raksha nan, Om, praise, protect, shatter) པཱ་ཤྂ་ཀུ་རུ་ནན། (Tibetan, Devanagari, pasham kuru nan, snare, do, shatter) པུཥྚིྂ་ཀུ་རུ་ནན། (Tibetan, Devanagari, pushtim kuru nan, increase, do, shatter) ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་ནན། (Tibetan, Devanagari, shanting kuru nan, peace, do, shatter) ཆེ་གེ་མོ་ནན་ཨཱ་བེ་ཤ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, che ge mo nan abesha maraya phat, so-and-so, shatter, enter, kill, phat) ཨོྂ་ཤྲཱི་སྟི་ཧརཱི:ཥྚཱྀ:ནན། (Tibetan, Devanagari, om shri sti hrih nan, Om, auspicious, existence, shame, shatter) ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། (Tibetan, Devanagari, kala rupa, time, form) ཤྲཱི་རཀྴ་ཡེ་ཙཀྲ་ཏྲི་ནན། (Tibetan, Devanagari, shri raksha ye chakra tri nan, auspicious, protect, wheel, three, shatter) རུ་རུ་པས་ནན། (Tibetan, Devanagari, ruru pe nan, fierce, shatter) Suppress like that, give instructions. Thus, from the "Tantra of the Garland of Flames of the Protector," the chapter on killing by suppression, the twenty-second chapter. The section on the five actions of killing, the fifth part. Four places. Then, the correct explanation should be given, the order of the reversed suppression secret instructions is: reverse, bad, stiff, overflowing, and unable to do, if the Protector curses internally, then do according to this secret instruction. If the Protector becomes inverted, draw the Protector on the shroud, in the heart, on the eight-spoked chakra, write the ninth letter, write with knife blood, filthy blood, poison, and corpse charcoal paint. In the outer circle, write the ten letters of the sick person, finally write the tenth letter.
Tibetan
མ་ཡོ་མ་འཁྱོག་མ་ནོར་བྲི།། དེའི་མཐར་མེའི་རྡོ་རྗེས་བསྐོར།། རབ་གནས་བྱས་ཏེ་མདུན་དུ་བཞག། དབུས་ནས་གཟུངས་ཐག་སྣ་ལྔས་གདགས།། རང་གིས་གཟུང ནས་ཏིང་འཛིན་ནི།། བདག་ཉིད་ཆོ་གས་ཕྱག་རྡོར་ཏེ།། ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་བསྐྱེད།། མདུན་དུ་གདན་སྟེང་ཧཱུྂ་ནག་ལས།། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཚུལ་བཞིན་བསྐྱེད།། དེ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། མགོན་པོ་གྲི་གུག བསྣམས་པ་བསྐྱེད།། འོད་འཕྲོས་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ནས།། བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་བདག་ལས་འོད་འཕྲོས་ནས།། དོན་གཉིས་བྱས་ཏེ་སླར་འདུས་པས།། རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་ར་བ་དང།། རྡོ་རྗེ་མིག མངས་རིས་སུ་གྱུར།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མཚོན་ཆ་ནི།། དཔལ་ཡང་ཕྱིར་བསྟན་མཚོན་ཆ་འཕྲོ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མེ་ལྕེ་འཕྲོ།། འབར་དང་འཚུབ་པས་གདོན་བཟློག་བསམ།། མདུན་དུ་མགོན་པོའི་སྙིང་ག་ན།། ཧཱུྂ ནག་གནས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ནི།། བདག་གི་སྙིང་ག་ནས་འཕྲོས་བཟུང།། དེ་ནས་མཚོན་ཆས་མུ་ཁྱུད་བསྐོར།། དེ་ནས་བར་མ་དེ་ནས་དབུས།། རིམ་པས་དྲག་མིན་བུལ་མིན་བསྐོར།། དམིགས་པ་གཏད་པ་ཉིན་གཅིག བྱ།། དེ་ནས་བཅུ་པ་ཟློག་གཤམ་ལ།། དགུ་པ་བཅུ་པ་བཟློག་པ་དྲུག། དག་པར་བྱས་ལ་ཆུ་རྒྱུན་བཞིན།། བར་མ་ཆད་པར་རབ་དམིགས་ལ།། མགོན་པོ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བར་བསམ།། བར་སྣང་མཁའ་ཉི་ཤར བཞིན།། མགོན་པོ་ཆེན་དང་བདག་ཉིད་ནི།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་བསྐྱིལ་ཏེ་བཀྱིགས།། དེ་ནས་ཡུན་མི་རུང་བར་བསྐོར།། དེ་ནས་མཆོད་པ་ལས་ལ་བཏང།། ཞེས་པ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས།། ལོག་གནོན་ཡང བཟློག་ཏུ་བཏང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་མགོན་པོ་རྡུགས་ནས་སུ།། ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཅང་མེད་ན།། དཀྲུག་པའི་རིམ་པ་དེ་ལྟར་བྱ།། བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། བསད་པ་སྔོན་དྲང་རྦད པར་བྱ།། འབོད་པ་ཐ་མར་བཟླས་ཤིང་དྲང།། གོས་རྣམས་མགོ་མཇུག་བཟློག་ལ་གོན།། བེང་བཟློག་ཁྱེར་ལ་འཁོར་ལོ་ནི།། གོང་ལྟར་བྲིས་ལ་རབ་གནས་ཅན།། སྔོ་དམར་ཅིང་སྐེད་ཀླད་ལ་བསྐོར།། དགྲ་གཟུགས དགུ་བྱས་དང་མས་དབུགས།། ཙཀྲའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ།། དགྲ་བོས་མགོན་ལ་སྔོ་བར་བསམ།། དེ་ནས་བསྐུལ་བ་ཆེ་གེ་མོ།། ཁྱོད་ལ་བསྔོས་སོ་འདི་སོར་བྱ།། ཅེས་པས་མགོན་པོ་རྔུགས་ན་བསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར བཞི་པའོ།།།། མགོན་པོ་ཁོངས་སུ་སྲུང་བ་བྱས།། དེ་ཚེ་སྐྱེངས་པར་གྱུར་པ་ན།། རང་གིས་གོས་ནག་གོན་ནས་སུ།། སྐྲ་རྣམས་ཐོར་ཚུགས་བཅིངས་ནས་སུ།། གདོང་ལ་ཁྲག་གིས་བྱུག་ནས
Chinese
不摇不曲如实写，其外围绕火焰金刚。加持后置于前方，从中央以五色丝线系缚。自己从心中生起定，自身化为金刚手，生起极其威严之相。于前方垫上，从黑色ཧཱུྂ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，如法生起业之怙主。其顶上生起智慧怙主，手持弯刀。放光迎请，融入所生之怙主。之后自身放光，成办二利后复归，化为金刚帐、金刚墙和金刚眼、芒。其外层为兵器，光辉亦向外显示兵器。其外层火焰闪耀，思维以燃烧和猛烈回遮邪魔。于前方怙主心间，黑色ཧཱུྂ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所在处，铁钩从自身心间放出抓取。之后以兵器环绕四周，之后从中间，从中央，依次以猛烈、不猛烈、缓慢的方式环绕。专注一日。之后第十，回遮向下，第九、第十回遮六次。清净后如水流般，不间断地专注，思维怙主猛烈旋转。如虚空旭日般，大怙主与自身，金刚手放出光芒缠绕。之后不停歇地旋转，之后将供品用于事业。此为火焰鬘续中，回遮压制之回遮品，第二十三章。之后，如果怙主衰弱，无论如何也无济于事，则如是进行搅动之次第。自身化为金刚手，先行诛杀，然后猛击。最后念诵呼唤，衣物头尾颠倒穿戴。手持颠倒之杵，轮如前绘制并加持。青红色，围绕腰部和头部。制作九个替身，从下吹气。置于脉轮之上。观想敌人呼唤怙主为青色。之后劝请：某某，此献于你，以此行事。此为怙主衰弱时诛杀品，第二十四章。于怙主怀中进行守护，彼时若感羞愧，则自己穿上黑衣，头发散乱束起，脸上涂血。
English
Write without wavering, without bending, without error. Surround it with a circle of fire vajra. Consecrate it and place it in front. From the center, bind it with five-colored threads. From your own heart, generate the samadhi. Transform yourself into Vajrapani, and generate a form that is exceedingly glorious. In front, on a cushion, from a black HŪṂ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), generate the Lord of Action in the proper manner. On the crown of his head, generate the Lord of Wisdom, holding a curved knife. Radiate light and invite him from his abode, and dissolve him into the generated Lord. Then, radiate light from yourself, accomplish the two benefits, and then reunite, transforming into a vajra tent, a vajra fence, and vajra eyes and rays. The outer layer of this is weapons, and the glory also displays weapons outward. The outer layer of this radiates flames. Think of averting obstacles with blazing and fierceness. In front, at the heart of the Lord, where the black HŪṂ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) resides, the iron hook emanates from your own heart and seizes. Then, surround the perimeter with weapons. Then, from the middle, then from the center, surround in a gradual manner, with fierceness, non-fierceness, and slowness. Focus for one day. Then, the tenth, reverse downwards, the ninth and tenth reverse six times. Purify and like a stream of water, focus intently without interruption, and think of the Lord spinning fiercely. Like the rising sun in the sky, the great Lord and yourself, Vajrapani, radiate light and bind. Then, spin without stopping for a moment. Then, offer the offerings to the work. This is from the Tantra of the Garland of Flames, the chapter on reversing the suppression of wrongs, the twenty-third. Then, if the Lord is weakened, and nothing helps no matter what you do, then perform the sequence of churning in this way. Transform yourself into Vajrapani, first kill, then strike fiercely. Recite the invocation at the end, and dress with the clothes reversed. Hold the reversed vajra, and draw the wheel as before and consecrate it. Blue-red, and surround the waist and head. Make nine effigies, and breathe from below. Place them on top of the chakras. Visualize the enemy calling the Lord as blue. Then, urge: So-and-so, this is dedicated to you, act accordingly. This is the chapter on killing when the Lord is weakened, the twenty-fourth. Protect within the Lord's embrace. If you feel ashamed at that time, then put on black clothes yourself, tie up your hair in a messy bun, and smear blood on your face.