Tibetan
དུག་གསུམ་རྩད་གཅོད་པ།། དབང་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཨོྂ་པདྨ་ཤྲི་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀམ་ཧཱུ~ྂ ཕཊ།། དབང་ཆེན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་གསང་སྔགས་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།། པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས་གསང་བ་གླུ་དྲུག་གི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་འདི གསུངས་སོ།། བྲེང་ངེ་བ་ཡི་གླུ་བླངས་ན།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དབང་དུ་སྡུད།། དུང་ངེ་བ་ཡི་གླུ་བླངས་ན།། མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་དབང་དུ་སྡུད།། ཤ་རྡ་པ་ཡིས་གླུ་བླངས་ན།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དབང་དུ་སྡུད།། གརྡ པ་ཡི་གླུ་བླངས་ན།། དབུ་མ་སེམས་ཙམ་དབང་དུ་སྡུད།། ལྕང་ཀ་དེའུའི་གླུ་བླངས་ན།། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་དབང་དུ་སྡུད།། དཔང་ཀ་དེའུའི་གླུ་བླངས་ན།། སྐྱེ་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་ཆེན་སྡུད།། ཐེག་པ་དགུ་ཡི་ཀློང བརྡོལ་ནས།། དུག་ལྔ་ལྷ་སྲིན་རང་སྲོག་རྣམས།། ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ཡིས།། ཞབས་ལ་འདུད་ནས་རང་སྲོག་འབུལ།། གླུ་དྲུག་དབྱངས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། བྲེང་ངེ་བ་ཡི་གླུ་དབྱངས་ནི།། སྒྲ་ཚིག་དོན གསུམ་ལྡན་པ་ཡིས།། རི་རབ་རྩེར་གནས་ལྷ་རྣམས་ཀུན།། མེ་ཏོག་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན།། དབང་ཆེན་སྐུ་ལ་མཆོད་བྱས་ནས།། རང་གི་སྲོག་སྙིང་ཨ་དཀར་འབུལ།། རི་རབ་ཁོང་སེང་ནང་གནས་པའི།། ལྷ་མིན གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་ཀུན།། པདྨའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བྱས་ནས།། སུ་སེར་སྲོག་སྙིང་འབུལ་བར་བགྱིས།། གླིང་བཞིར་གནས་པའི་མི་རྣམས་ཀུན།། ནརྀ་ལྗང་སྲོག་སྙིང་ལྟར་ཤེས་ནས།། ནརྀ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཧརིར་གྱུར་ནས།། པདྨ དབང་ཆེན་སྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ།། ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ནང་གནས་པའི།། ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་དུད་འགྲོ་རྣམས།། དུ་ཡི་སྲོག་སྙིང་དུད་ཁ་བ།། པདྨ་དབང་ལ་འབུལ་བར་བྱེད།། གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་གནས་པ་ཡི།། ཡི་དགས་ཕྱི་ནང སྒྲིབ་པ་ཅན།། སྲིད་དམར་སྲོག་སྙིང་འབུལ་བྱེད་ཅིང།། པདྨ་དབང་གི་ལྷག་མ་སྡུད།། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་འོག་གནས་པའི།། ཚ་གྲང་དམྱལ་བ་མ་ལུས་ཀུན།། རང་སྲོག་ཏྲི་ནག་ལས་སད་དེ།། སེམས་སྐྱེས་པདྨ་དབང་ཆེན དྲན།། གླུ་ནི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ལྡན།། ནང་དུ་སེམས་ལ་ཉམས་སྐྱེས་པས།། ཕྱི་རོལ་ལུས་ལ་གར་འགྱུར་ནས།། ངག་ཏུ་རང་གི་སྔགས་ཀྱང་འདོན།། མཐོང་སྣང་ཡུལ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར།། བག་ཆགས་རྨི་ལམ་རྨི་བར བྱེད།། དབང་ཆེན་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། གླུ་འདི་བླངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན།། བྲེང་ངེ་བའི་གླུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དུང་ངེ་བ་ཡི་གླུ་བླངས་པས།། སྙན་པའི་ཚིག་ལ་ཆགས་པས་ན།། མུ་སྟེགས དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི།། ལྟ་བ་རྣམ་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་དང།། ལྟ་བའི་རི་བོ་བརྒྱད་ཅུ་དང།། དེ་བསྡུས་ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་དང།། དེ་བསྡུས་བདག་འཛིན་རྣམ་པ་བཅུ།། དེ་ཡང་རྟག་ཚད་གཉིས་འདུས་པའོ།། ལྟ་བའི་རྣམ་གྲངས སུམ་བརྒྱ་ནི།། ཚངས་པའི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང།། སྟོན་པ་དྲུག་ཏུ་སྤྲུལ་བྱས་ནས།། ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ལྔ་བཅུ་གསུངས།། སྟོན་པ་རེ་ལ་ལྔ་བཅུ་རེ།། ལྔ་བཅུ་ཚན་དྲུག་སུམ་བརྒྱ་ཡིན།། དེ་ལ་ཚངས་པའི་སྟོན པ་དྲུག།ཞལ་ནས་སྤྲུལ་འདོད་འདི་ལྟ་སྟེ།། འོད་སྲུངས་བུ་ནི་རྫོགས་བྱེད་དང།། ཆུ་ལྷའི་བུ་ནི་ཀ་རི་དང།། ཀ་ཏྱའི་བུ་ནི་ནོག་ཆེན་དང།། གཅེར་བུ་པ་ནི་གཉེན་གྱི་བུ།། མུ་སྟེགས་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་དང།། སྐྲ་ཡི་ ཟླ་བ་ཅན་དང་དྲུག།རང་གི་བློན་པོ་རྣམ་དྲུག་ནི།། བློན་པོ་ཉི་ཟླ་གྲགས་པ་དང།། བློན་པོ་སྙིང་ཐོབ་སྨྲ་བ་དང།། བདེན་པ་ཐོབ་ཀྱི་སྨྲ་བ་དང།། འཇིགས་བྱེད་ཐོབ་ཀྱི་སྨྲ་བ་དང།། ཐམས་ཅད་དོན་ཤེས་སྨྲ་བ་ དང།། བཀྲ་ཤིས་ཐོབ་ཅེས་སྨྲ་དྲུག་ལ།། རང་གི་ལྟ་བའི་འདོད་ལུགས་ཏེ།། སྟོན་པས་འདོད་པ་སུམ་བརྒྱར་འགྱུར།། ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ལྔ་བཅུ་ནི།། མུ་སྟེགས་གཏར་ཀ་སྡེ་དྲུག་འདོད།། ཝ་སྒོ་རེ་ཐོང་སྡེ་པ་དང།། རྩིག དཔག་ཤ་ཟན་སྡེ་པ་ད་ང།། བསེ་རུ་འོད་དེ་སྡེ་པ་དང།། རྒྱང་འཕེན་ཚེ་འདིའི་སྡེ་པ་དང།། སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་སྡེ་པ་དྲུག། ངང་གིས་ཤར་བའི་མུ་སྟེགས་ཡིན།། ཞོར་བྱུང་མུ་སྟེགས་བཞི་ཡོད་དེ།། ཆད་པའི་དུས་ཤེས ཅན་དང་ནི།། དེ་བཞིན་གཡེང་བའི་འདུ་ཤེས་ཅན།། མོས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དང་ནི།། ཡངས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དང་བཞི།། ཚངས་པའི་བྱིན་རླབས་ཤར་ཞེས་བཞེད།། སངས་རྒྱས་པ་དང་མགོ་མཉམ་བཅུ།། ཡང དག་པ་ཡི་བཞི་པོ་ནི།། ཐ་སྙད་པ་དང་ཟབ་པ་དང།། ཕྲ་བ་དང་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའོ།། མུ་སྟེགས་གསང་སྔགས་པ་ནི་གསུམ།། རིག་བྱེད་པ་དང་རིགས་སྤྱོད་པ།། རིགས་སྦྱོར་བ་དང་གསུམ་ཡིན་ནོ།། མུ་སྟེགས་གསང་ཆེན པ་ནི་གསུམ།། བརྟུལ་ཞུགས་ཆེར་སྤྱོད་པ་དག་དང།། རྒྱལ་ཕོག་པ་དང་རྒྱལ་ཐོབ་པའོ།། རྒྱུ་རུ་ལྟ་བ་རྣམ་བཞི་ནི།། རང་བཞིན་རྒྱུ་རུ་ལྟ་བ་དང།། བྱེད་པ་རྒྱུ་རུ་ལྟ་བ་དང།། དབང་ཕྱུག་རྒྱུ་རུ་ལྟ་བ་དང།། དུས་ལ་རྒྱུ རུ་ལྟ་བའོ།། རང་སྣང་ཕྱོགས་སྦྱོང
Chinese
断除三毒。 敬礼赞颂胜乐黑汝嘎！ 嗡 贝玛 夏日 嘿 嘿 汝 汝 嘎 吽 啪！（藏文：ཨོྂ་པདྨ་ཤྲི་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀམ་ཧཱུ~ྂ ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma śrī he he ru ru kaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，吉祥，嘿，嘿，汝，汝，嘎，吽，啪） 是胜乐事业之三摩地。 莲花胜乐黑汝嘎之秘密真言，出自胜乐降伏傲慢秘密续。 莲花胜乐之身语意功德事业续，第四品完毕。 此后，薄伽梵莲花胜乐以调伏轮回和寂灭之秘密六歌之轮，安住于三摩地中，如是说。 唱诵颤抖之歌时， 调伏六道众生。 唱诵嗡嗡之歌时， 调伏外道常见断见。 唱诵夏日达巴之歌时， 调伏声闻缘觉。 唱诵嘎达巴之歌时， 调伏中观唯识。 唱诵香嘎德吾之歌时， 调伏行续瑜伽。 唱诵邦嘎德吾之歌时， 调伏生起圆满及大圆满。 九乘法流涌现时， 五毒、天魔、自命者等， 于任运成就坛城莲花前， 顶礼并献上自命。 是六歌音声之三摩地。 颤抖之歌声， 具足声、词、义三者， 须弥山顶之诸天众， 以种种鲜花供养， 供养胜乐之身， 献上自己命心阿嘎。 须弥山腹中安住之， 非天、恶毒之器械等， 献于莲花之手， 献上苏色命心。 四大洲安住之人们， 知晓那日江如命心， 那日蓝色字变为哈日， 修持莲花胜乐。 外海中安住之， 鳄鱼等畜生们， 度之命心度卡瓦， 献于莲花胜乐。 黄城安住之， 饿鬼内外具障者， 色玛命心献上， 收集莲花胜乐之残食。 金刚座下安住之， 寒热地狱无余众， 自命从赤那醒来， 忆念生起心之莲花胜乐。 歌即具足一切功德， 内心生起觉受， 外在身体舞动， 口中亦念诵自己之咒语。 显现于所见之境， 习气
English
Cutting off the Three Poisons. Homage and praise to the Supreme Heruka! Oṃ Padma Shri He He Ru Ru Kam Hum Phet! (藏文：ཨོྂ་པདྨ་ཤྲི་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀམ་ཧཱུ~ྂ ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma śrī he he ru ru kaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Lotus, Auspicious, He, He, Ru, Ru, Kam, Hum, Phet) This is the Samadhi of the Great Powerful Activity. The secret mantra of the Glorious Padma Wangchen Heruka, from the Secret Tantra of the Great Powerful Subduer of Pride. The fourth chapter of the Tantra of the Body, Speech, Mind, Qualities, and Activities of Padma Wangchen is complete. Then, the Bhagavan Padma Wangchen, having taken his seat in the Samadhi of Subduing Samsara and Nirvana with the Secret Six Songs, spoke thus: When the trembling song is sung, Subdue the beings of the six realms. When the humming song is sung, Subdue the eternalist and nihilist heretics. When the Sharadapa song is sung, Subdue the Shravakas and Pratyekabuddhas. When the Gardapa song is sung, Subdue the Madhyamaka and Cittamatra. When the Changka De'u song is sung, Subdue the Kriya and Charya Yoga. When the Pangka De'u song is sung, Subdue the Generation, Completion, and Great Completion stages. When the stream of the nine vehicles bursts forth, The five poisons, gods, demons, and self-preservers, At the spontaneously accomplished mandala of the lotus, Bow at the feet and offer their lives. This is the Samadhi of the Six Songs' Melody. The melody of the trembling song, Possessing sound, word, and meaning, All the gods dwelling on the peak of Mount Meru, With various flower offerings, Having made offerings to the body of the Great Powerful One, Offer their own life-essence, Akar. All the non-gods and poisonous weapons, Dwelling inside the hollow of Mount Meru, Having offered them into the hands of the lotus, Offer the Suser life-essence. All the people dwelling in the four continents, Knowing the Nari Jang as their life-essence, The blue letter Nari transforms into Hari, Meditate and accomplish Padma Wangchen. All the crocodiles and other animals, Dwelling inside the outer ocean, The Du life-essence, Du Khawa, Offer to Padma Wangchen. The pretas dwelling in the yellow city, With inner and outer obscurations, Offer the Serma life-essence, Gather the leftovers of Padma Wangchen. All the hot and cold hells, Dwelling beneath the Vajra Seat, Their own lives awakened from Trina, Remember Padma Wangchen, the mind arisen. The song is complete with all qualities, Experience arises in the mind within, The body dances outwardly, And the mantra is also recited in the speech. It appears in the field of visible phenomena, The habitual patterns
Chinese
梦中亦复作梦，大成就瑜伽士，唱此歌之功德。名为“颤抖之歌”之三摩地。唱出洪亮之歌，因贪著美妙之词句，故能制伏外道。有三百种见解之类别，八十种见解之山，归纳为六十种见解，再归纳为十种我执之相，彼亦包含常与断二者。三百种见解之类别者，亦从梵天之口，化现为六位导师，宣说五十种见解之体性。一位导师有五十种，五十乘以六即为三百。其中梵天之六位导师，从口中所化现者如下：光护之子为圆满者，水天之子为迦梨，迦旃延之子为诺钦，裸体者为亲友之子，外道为虚空衣者，以及头发之月者等六位。自己之六位大臣为：大臣日月名闻，大臣心获语者，真谛获语者，怖畏获语者，一切义知语者，以及吉祥获语等六语者。乃自己见解之欲求，导师所欲求者变为三百种。五十种见解之体性者，外道欲求六种断灭宗派：瓦郭热通派，积·帕夏赞派，贝热邬德派，远投此世派，以及无有先后之六派。乃自然生起之外道。另有四种随生之外道：断灭时识者，如是散乱之意识者，信乐之意识者，以及宽广之意识者等四者。认为梵天之加持显现。与佛教徒平起平坐之十者。极清净之四者为：名言者，甚深者，微细者，以及广大者。外道密咒士有三：吠陀者，种姓行者，种姓合一者等三者。外道大密者有三：大苦行行者等，国王抛弃者与国王获得者。视原因为四种者：视自性为原因，视作者为原因，视自在天为原因，以及视时间为原因。自显清净
English
Dreaming within a dream, the great accomplished yogi, this is the merit of singing this song. It is the samadhi called "Song of Trembling." By singing a loud song, because of attachment to beautiful words, one can subdue the heretics. There are three hundred kinds of views, eighty mountains of views, summarized into sixty views, and further summarized into ten aspects of self-grasping, which also include both permanence and annihilation. The three hundred kinds of views are also from the mouth of Brahma, manifesting as six teachers, proclaiming fifty kinds of views' nature. Each teacher has fifty, fifty multiplied by six is three hundred. Among them, the six teachers of Brahma, who manifested from the mouth, are as follows: The son of Light Protector is the Completer, the son of the Water God is Kali, the son of Katyayana is Nokchin, the Naked One is the son of Kinsman, the heretic is the Sky-Clothed One, and the Moon-Haired One, etc., are the six. One's own six ministers are: Minister Sun-Moon Fame, Minister Heart-Obtained Speaker, Truth-Obtained Speaker, Fear-Obtained Speaker, All-Meaning-Knowing Speaker, and Auspicious-Obtained Speaker, etc., are the six speakers. These are the desires of one's own views, and the desires of the teachers become three hundred kinds. The fifty kinds of views' nature are that the heretics desire six annihilationist schools: the Wa Go Retong School, the Accumulation-Flesh-Eating School, the Bera Ud School, the Far-Casting This-World School, and the six schools of No-Before-and-After. These are naturally arising heretics. There are also four co-emergent heretics: the Annihilationist Time-Knower, the Distracted Consciousness One, the Devotional Consciousness One, and the Vast Consciousness One, etc., are the four. They believe that the blessings of Brahma manifest. The ten who sit on par with the Buddhists. The four extremely pure ones are: the Nominalist, the Profound, the Subtle, and the Vast. There are three heretical mantra practitioners: the Vedic One, the Lineage Practitioner, and the Lineage Union One, etc., are the three. There are three heretical great secret ones: the Great Ascetic Practitioner, the King Abandoned One, and the King Obtained One. Seeing causes as four kinds: seeing self-nature as the cause, seeing the maker as the cause, seeing Ishvara as the cause, and seeing time as the cause. Self-Appearance Purification