Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb043.021 Gpb043.021 པདྨ་མ་ཧཱ+ེ་ཤཝ་ར་གྟར་ཏ་གུ་ཧྱཧནྟྲ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་གསང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། པདྨ་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་གསང་བ་འི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་ བདག་གི་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང།། གསུང་དང། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་བཞུགས་པའི་གནས་ནི།། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས ནས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་དེས།། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་འཁོར་ནི།། གྲངས་དང་དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་པའི། བྱང ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང།ཐབས་གཅིག་ཏུ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བའི་པདྨ་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་པ་ན།། གསང་ སྔགས་ཀྱི་གཞི་དམ་ཚིག་གིས་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དང།དམ་ཚིག་གི་དོན་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པས་བསྲུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོའི་ཚོགས།ལུས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་དང།། ངག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་དང། སེམས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་དང། སྒོ་གསུམ་ལ་དམིགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དང། དགེ་བའི་ དོན་དུ་བྱ་བ་གང་ཡང་འགྲུབ་ཅིང་མི་དགེ་བ་ལས་རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལ་གཟིགས་སོ།། ཕྱིའི་སྣོད་རྣམ་པརདག་པའི་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྔ་ལ་ཡང་གཟིགས་ཏེ།ས་རྡོ་རྗེ་དང། མེ་རྡོ་རྗེ་དང། རླུང་རྡོ་རྗེ་དང། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམ་ས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྔ་ལ་ཡང་གཟིཧགས་སོ།། ནང་བཅུད་ཀྱི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་གཟིགས་པར་མཛད་པ་ཡང།། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དང། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་དང།། དྲི་རྡོ་རྗེ་དང།། རོ་རྡོ་རྗེ་དང།། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་དང།། ཆོས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལ ཡང་འདོད་ཡོན་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པར་སྣོད་བཅུད་གཉིས་སུ་མེད་པར་གཟིགས་སོ།། དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི།། གྲངས་མང་བས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་དང་མཉམ་པ་དང།དགོངས་པ་ཟབ་
Chinese
莲花大自在（梵文天城体：པདྨ་མ་ཧཱ+ེ་ཤཝ་ར，梵文罗马拟音：padma mahā+eśvara，汉语字面意思：莲花，伟大的自在）格达古雅罕扎那玛（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。藏语中名为：莲花大权德嘎（藏文：དྲེགས་པ།，汉语字面意思：傲慢）桑杰（藏文：གསང་བྱེད།，汉语字面意思：秘密）之续。 顶礼莲花大权黑汝嘎莲花秘密之身。 如是我闻，一时，薄伽梵一切如来之身、语、意金刚藏所在之处，于妃女之莲宫中安住。 薄伽梵，莲花之王，以不可言说、再不可言说的眷属，数量和意念如同佛土微尘般众多，具足意义的菩萨摩诃萨们，以及以唯一方便安住于心要金刚结合之莲花上者们，如是观照。 观照菩萨的六种姓氏，即以密咒之基，以誓言摄持的菩萨摩诃萨誓言金刚，以及以身语意圆满守护誓言之义的菩萨摩诃萨众。名为身金刚，语金刚，心金刚，以及缘于三门之菩萨摩诃萨三摩地金刚，和为利他之事无不成办，且胜过不善之菩萨摩诃萨胜利金刚。 又观照外器清净觉悟之五种菩萨摩诃萨，即地金刚，火金刚，风金刚，虚空金刚五种菩萨摩诃萨。 又观照内情之菩萨摩诃萨清净之六种，即色金刚，声金刚，香金刚，味金刚，触金刚，法金刚，以及六种欲妙清净，观照外器内情二者无别。 如是等菩萨摩诃萨众，数量众多不可言说，与佛土微尘相等，意念深邃。
English
Padma Mahā+eśvara Gtar Ta Guhya Hantra Nama. In Tibetan, it is called: The Tantra of Padma Wangchen Dregpa Sangjye. Homage to the body of Padma Wangchen Heruka Padma Sangwa. Thus I have heard, at one time, the place where the body, speech, and mind Vajra essence of all the Bhagavan Tathagatas reside, peacefully dwelling in the Bhaga of the Consort. The Bhagavan, the King of Padma, with an inexpressible, again inexpressible retinue, with numbers and intentions as numerous as the fine dust of the Buddha-fields, endowed with meaning, the Bodhisattva Mahasattvas, and those who dwell in the Padma of the essence Vajra union with a single method, thus he gazed upon them. Gazing upon the six lineages of Bodhisattvas, namely, the Bodhisattva Mahasattva Samaya Vajra, who holds the basis of secret mantras with vows, and the assembly of Bodhisattva Mahasattvas who fully protect the meaning of the vows with body, speech, and mind. Called Body Vajra, Speech Vajra, Mind Vajra, and the Bodhisattva Mahasattva Samadhi Vajra who focuses on the three doors, and the Bodhisattva Mahasattva Victory Vajra who accomplishes whatever is for the benefit of others and overcomes non-virtue. He also gazed upon the five Bodhisattva Mahasattvas of the outer vessel of pure realization, namely, Earth Vajra, Fire Vajra, Wind Vajra, and Space Vajra, the five Bodhisattva Mahasattvas. He also gazed upon the sixfold purity of the inner essence Bodhisattva Mahasattvas, namely, Form Vajra, Sound Vajra, Smell Vajra, Taste Vajra, Touch Vajra, and Dharma Vajra, and the six pure objects of desire, gazing upon the outer vessel and inner essence as inseparable. Such Bodhisattva Mahasattvas and others, numerous and inexpressible, equal to the fine dust of the Buddha-fields, with profound intentions.
Tibetan
ཅིང་དཔག་དཀའ་བས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བས་བརྗོད་པས་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཤིང་རང་གི་ཉེ་གནས་དམ་པ་ལྟར་དྲུང་ན་ འཁོད་དོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གྲངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་རྣམས་དང། དགོངས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་རྣམས་ལ་ཡང། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས གཟིགས་པར་མཛད་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ།། དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང། སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང།། ནོར་བུ་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ ཆེ་རྣོག་བསྣམས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང།། བདེ་བ་ཅན་དུ་གནས་པ་ཀུན་ཚོགས་དང། བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང། བྱ་བའི་ལས ཀུན་མ་ལུས་པར་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གདོན་མི་ཟ་བ་དང།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང།། རང་རང་གི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་དང་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ ཡང།། རང་རང་དང་མཐུན་པའི་མཛད་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བསྐོར་ཅིང།། སྟོན་པའི་འཁོར་དུ་ཡང་གཟིགས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལས་ནི།། ཕྱི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོད་པར་ཤར་བ་དང།། ནང་འདོད་ཆགས་བདེ་བར་ཤར་བའི་དོན།། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་པར་མཁྱེན་ཡང། བྱང ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལས་ནི།། ཕྱིའི་འདོད་པ་ལྔས་འཆིང་བ་དང། ནང་གི་བདེ་བ་སྤོང་བ་དང། ས་བཅུའི་དགོངས་པ་ལ་ཡང་རང་རང་གི་ཤེས་བྱའི་མཆོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གཟིགས་ནས། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་ཕྱུང་ངོ།། སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང། ཆུ་མ་མ་ཀི་དང། མེ་གོས་དཀར་མོ་དང། རླུང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཕྱུང་ནས། བྷ་ག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཡུམ་བཞི་ཡང་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་ཐིམ་ནས་ཡུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ།། འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ བ།ཞལ་གསུམ་མཐིང་ཀ་དཀར་དང་དམར་བ་དང། ཕྱག་དྲུག་ཏུ་གནས་པར་སྣང་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་གཡས་ན་བསྣམས་པ། དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་པདྨ་གཡོན་ན་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ གནས་པ།། འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་མངོན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ།།
Chinese
而且因为无法估量，言语无法穷尽，对于言语无法穷尽者，也用眼睛观看，像自己的亲近侍者一样在身边安住。之后，如来（的数量）与佛刹的微尘数量相等，以及心意与虚空界限相等者，世尊莲花大自在也这样观看：心意不改变的如来不动佛，以及身体示现各种形象的如来毗卢遮那佛，手持如意宝珠的如来宝生佛，安住在极乐世界的普贤王如来，福德不可估量的如来无量寿佛，事业的一切事业全部成就的如来不空成就佛，以及如来五部佛，各自的刹土以及各自部族的菩萨们，也以各自相应的行为转法轮，也在导师的眷属中观看。之后，世尊观看眷属的菩萨们，有些菩萨摩诃萨，外在将欲妙显现为供品，内在将贪欲显现为安乐之义，虽然了知无上瑜伽的密意，有些菩萨摩诃萨，被外在的五欲束缚，舍弃内在的安乐，对于十地的密意，也观看各自所知的供品，从自己的身体中取出这些形象的坛城。佛眼，虚空界自在母，水母玛玛格，火白衣母，风誓言度母取出后，加持到bhaga大乐的宫殿中，四位佛母也融入虚空界自在母中，成为一位佛母。从贪欲中出生的佛子导师名为菩提心金刚，显现为三面，蓝色、白色和红色，六只手中，右手拿着金刚杵、法轮、宝剑，左手拿着铃、如意宝、莲花，双足金刚跏趺坐。眷属的菩萨们都亲眼见到了他的身相。
English
Moreover, because it is immeasurable and words cannot exhaust it, He also gazes with his eyes upon those who cannot be exhausted by words, and abides in their presence like his own close attendants. Then, the number of Tathagatas is equal to the number of fine dust particles in the Buddha-fields, and those whose minds are equal to the expanse of space, the Bhagavan Glorious Lotus Great Empowerment also observes in this way: The unchanging Tathagata Akshobhya, and the Tathagata Vairochana who shows various forms of body, and the Tathagata Ratnasambhava who holds a wish-fulfilling jewel, and the Samantabhadra who dwells in Sukhavati, and the Tathagata Amitayus of immeasurable merit, and the Tathagata Amoghasiddhi who has accomplished all actions of deeds, and the Buddhas of the five families of Tathagatas, and also to the Bodhisattvas of their respective realms and their respective families, They also turn the wheel of Dharma with actions that are in accordance with each other, and also observe in the retinue of the teacher. Then, the Bhagavan looked at the Bodhisattvas of the retinue, some Bodhisattva Mahasattvas, outwardly manifested desirable qualities as offerings, and inwardly manifested the meaning of desire as bliss, although they knew the meaning of the supreme yoga, some Bodhisattva Mahasattvas, were bound by the five external desires, abandoning the inner bliss, and also looked at the offerings of their respective knowledge in the meaning of the ten bhumis, and from their own bodies they extracted these mandalas of form. Buddha Eye, and the Space Realm Rich Woman, and the Water Mother Mamaki, and the Fire White-Clothed Woman, and the Wind Samaya Tara were taken out, and blessed into the palace of bhaga great bliss, and the four consorts also merged into the Space Realm Rich Woman and became one consort. The son of the teacher born from desire is called Bodhicitta Vajra, appearing with three faces, blue, white and red, and six hands, the right hand holding a vajra, a wheel, and a sword, the left hand holding a bell, a wish-fulfilling jewel, and a lotus, with feet in vajra posture. The Bodhisattvas of the retinue all directly saw his form.