Tibetan
་བྱས་ཏེ།། རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་གནས་པར་བྱའོ།། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཁོར་གྱིདཀྱིལ་འཁོར་སྦས་པས་དབང་ཆེན་སྐུ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན ཏོ།། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི།། ཨོྂ་ནི་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད།། ཧུ་ལུ་ཁམ་རྒྱ་ཆེན་མོ་དྲུག། ཧུ་ལུ་ལོང་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད།། ཧཱུ~ྂ་ནི་དམུན་ལོང་དྲུག་ཅུ་ལ།། ཕཊ་ནི་དཔལ་གྱི་ཁྱི་བརྒྱད་ལ།། ཨོྂ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁྱི་བཅུ ཉིད།། ཨ་ནི་སྒོ་སྲུངས་རྣམ་པ་བཞི།། རྂ་ནི་སྒོ་སྲུངས་ཕོ་ཉ་བཞི།། ལྂ་ནི་མེ་འབྲུག་རླུང་འབྲུག་སོགས།། ཧརིས་ནི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས།། ཛས་ནི་ལྷ་སྲིན་མ་ལུས་འགུགས།། བཞི་འབུམ་གྲངས་སུ་ཐེམས་པ ནི།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན།། གང་གིས་འགྲུབ་བར་འདོད་པ་དེས།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན ཏོ།། དེ་ནས་བཟླས་པས་སྐྱོ་བ་ན།། ཉུངས་དཀར་ལ་ནི་སེམས་གཏད་པ།། ལྡང་འཇུག་གནས་རྫོགས་རྣམ་པ་བཞིས།། ཕྲ་མོ་རླུང་ནང་འདིར་འདུས་སོ།། སྲོག་རྩོལ་བའི་བདག་ཉིད་ལས།། གཡས་གཡོན་དགེ་དང་མི དགེ་བའི།། ཕོ་མོ་མ་ནིང་ཐོད་རྒ་ལ་སོགས།། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསླབ་པ་དང། རྒྱུ་བ་བསལ་དང་རྣམ་པ་གཉིས།། ལས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང།། དུས་མ་ཡིན་པར་ངེས་པར་སེལ།། དབུགས་གཅིག་རྫོགས པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། ལྡང་ནས་བཏང་བ་གསུམ་དུ་བྱ།། སྣ་གཡོན་རྩོལ་བཀག་སྲོག་ནས་བཏང།། བཏང་བའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ན།། མེ་ཏོག་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བ་དང།། སྟོད་ནས་ཀུན ལས་རྣམ་པར་ཐར།། ཤུགས་སྐྱེད་གཉིས་བཏང་མཛོད་དཔུར་བཏང།། དེ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་དང།། གསལ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང།། མགོན་དམིག་གི་སྒྲིབ་པ་སེལ།། ཁ་ནས་སི་སྒྲ་སེམས་གཏད་སྦྱངས།། དེ་ལ འབྱོངས་པར་གྱུར་པ་ན།། ལུས་ནི་ཡང་ལ་ཟོ་མདོག་བདེ།། ཚད་པའི་རིགས་སོགས་ཀུན་ལས་སྒྲོལ།། ཕྱིར་ལ་ལྡང་ལ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། སྲོག་གི་ལྟེ བར་ཨ་ན་དགང།། ན་ཚ་མེད་ཅིང་ཐུབ་པ་ན།། དྲོད་དང་བདེ་བ་ལུས་ལ་འབར།། གྲང་བ་མ་ཞུས་སྲས་ནད་འཛོམས།། སྒྲ་མེད་ལྟེ་བར་ཨ་གང་ཞིག། ཉིན་མཚན་མེད་པར་ཐུབ་པ་ན།། དེས་ནི་བདེ་བ་སྐྱེ་བ སྟེ།། འབྱུང་བ་ལུས་འཁྲུག་མ་ར་ཡ།། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསླབ་པ་དང།། རྒྱུ་མ་གསལ་དང་རྣམ་པ་གཉིས།། ལས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང།། དུས་མ་ཡིན་པ་ངེས་པར་སེལ།། ནང་དུ་འཇུག་པ་རྫོག
Chinese
应当这样做，恒常无离地安住。在身之坛城中隐藏轮之坛城，即大权身一之坛城的等持。此后当念诵：嗡是舞自在，呼噜康广大母六，呼噜隆巴大八，吽~嗡是昏聩六十，帕特是吉祥之犬八，嗡是智慧之犬十，阿是门卫四相，让是门卫使者四，朗是火龙风龙等，哈日是身之坛城聚，扎是天魔无余召。四百万遍数圆满时，殊胜与共同悉地一切，无论欲成办何者，于此生即可成办。语之坛城中一切无余聚集之等持。此后念诵疲倦时，于白芥子系心，起入住圆满四相，微细风于此处聚集。从命勤之自性中，左右善与非善之，男女、人妖、秃顶等，命与勤之修习及，行持遮除与二相，业与神通及，非时定除。以一息圆满菩提道之等持。起后放三次，左鼻勤阻命而放，放之物无有时，花朵迅速生起，从上一切皆解脱。猛力生二放，宝库尸体放，于此物无有及，明相体验及，怙主眼之障蔽除。口中嘶声系心净，于此若精通，身轻色悦，解脱一切寒性之类。向外起而圆满菩提道之等持。命之脐中阿那降，无病且能忍时，暖乐于身燃，寒未消融子病聚。无声脐中阿充满，日夜无间能忍时，由此生起安乐，诸蕴身乱母拉雅。命与勤之修习及，肠明与二相，业与神通及，非时定除。入于内圆满。
English
It should be done in this way, constantly abiding without separation. By concealing the wheel mandala within the body mandala, it is the samadhi of the single great powerful body mandala. Then, the recitation to be done is: Om is the Lord of Dance, Hulu Kham, the great mother six, Hulu Longpa, the great eight, Hum~Om is the sixty of the bewildered, Phet is the eight dogs of glory, Om is the ten dogs of wisdom, Ah is the four aspects of the gatekeepers, Ram is the four messengers of the gatekeepers, Lam is the fire dragon, wind dragon, etc., Hari is the gathering of the body mandala, Dza is the summoning of all gods and demons without exception. When the count of four hundred thousand is complete, all the supreme and common siddhis, whatever one desires to accomplish, will be accomplished in this very life. The samadhi of gathering everything without exception in the mandala of speech. After that, when tired from recitation, focus the mind on white mustard seeds, the four aspects of rising, entering, dwelling, and completion, the subtle wind gathers here. From the nature of life force, the right and left, virtuous and non-virtuous, male, female, hermaphrodite, bald, etc., the practice of life and effort, and the two aspects of eliminating and acting, karma and clairvoyance, and definitely eliminating untimely events. The samadhi of making the completion of one breath the path to enlightenment. After rising, release three times. Block the left nostril's effort and release from the life force. When there is no object of release, flowers quickly arise, and from above, all are liberated. Release the two forces of strength, release the treasury corpse. In this, there is no object, and experiencing clarity, the obscuration of the protector's eye is removed. Purify by focusing the mind on the hissing sound from the mouth. When one becomes proficient in this, the body becomes light and the complexion is pleasant, liberating from all kinds of coldness. The samadhi of making the path to enlightenment by rising and completing outwards. In the navel of life, the A descends. When there is no sickness and one can endure, warmth and happiness blaze in the body, the cold is not dissolved, and the child's diseases gather. In the silent navel, the A is filled. When one can endure without day or night, happiness arises from this, the elements, the body's confusion, Mara Ya. The practice of life and effort, and the two aspects of intestinal clarity, karma and clairvoyance, and definitely eliminating untimely events. Entering into the inner completion.
Tibetan
ས་པའི་བྱང ཆུབ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། ལུས་ཀྱི་ཞབས་ཕྱག་ཨོག་མ་བཅུན། ཁ་སྦྱར་ནང་ན་སྤྱོད་ལམ་སྒྱུར།། འདུག་པ་ཙམ་གྱིས་ཟིན་པ་ན།། མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་མི་འོང་བས།། འདུ་བ་བཞི་ཡིན་ད དང་བྲལ།། ཆོས་སྐུ་ཡང་དག་ཐོབ་པའོ།། ཁོང་དུ་གནས་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས།། ཡོན་ཏན་གླུ་བྲོ་གར་བྱ་བ།། བྲེང་ངེ་བ་དང་དུང་ངེ བ།། ཤརྡ་པ་དང་གརྡ་པ། ལྕང་ཀ་དེའུ་དབང་ཀ་དེའུ།། བྲེང་ངེ་བ་ཡི་གླུ་བླངས་པས།། ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དུང་དེ་པ་ཡི་གླུ་བླུངས་པས།། བརྒྱ་སྦྱིན་ལྷ་ཡི་དབང་པོ ཡིས།། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ།། ཤརྡ་པ་ཡི་གླུ་བླངས་པས།། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ཀྱི།། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ།། གརྡ་པ་ཡི་གླུ་བླངས་པས།། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས།། ཡོན ཏན་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ལྕང་ཀ་དེའུའི་གླུ་བླངས་པས།། སྲིད་པ་དབང་སྡུད་མཐུ་བོ་ཆེ།། དྲག་པོ་ཡུལ་བདག་དབང་དུ་སྡུད།། དཔང་ཀ་དེའུའི་གླུ་བླངས་པས།། དངོས་གྲུབ་རླབས་ཆེན་གྲུབ་བ་ཐོབ།། ཡོན ཏན་གླུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ལྷ།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས།། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག། སྐུ་ཡི་ངོ་བོར་སྤྱན དྲངས་ནས།། མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ།། རྔ་དང་དུང་དང་དྲིལ་བུ་དང།། རོ་མོ་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཡིན།། གླུ་དྲུག་བླངས་ཏེ་བསྟོད་པར་བྱ།། ཧཱུ~ྂ་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ འབར་བའི་སྐུར་སྟོན་པ།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྡུས་པའི་སྐུ།། དབང་ཆེན་ཀུན་འདུལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཞེངས།། དབང་གི་མདོག་དམར་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར།། དབང་ཆེན་རྔམ་བརྗིད་ཉི་མ་འབུམ གྱིས་བརྗིད།། དབང་མཛད་དབང་གི་ཁྲོ་རྒྱལ་མ་ལུས་ཀུན།། གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་ན།། དབང་གི་རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཛཿ་ཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡོ་གི་ཤཝ་རི་ཧ་ཡ་གྲི པ་ཧརིྂ་ཧརིྂ།དབང་ཆེན་དྲེགས་འདུལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ།། དབང་གི་མདོག་དམར་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར།། དབང་མཆོག་རྔམ་བརྗིད་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི།། དབང་མཛད་དབང་གི་ལྷ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ།། ཨ་ཏི་པུ་ཧོ།། པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ།། ཨ་ལ་
Chinese
名为“将地道转为菩提道”之三摩地。身体的足和手不弯曲，口合掌，内在改变行为。仅仅是坐着就能证得，就不能生起俱生智和后得智。远离四种聚合，获得真正的法身。心中安住，名为“圆满菩提道”之三摩地。然后莲花大自在，做功德歌舞之事。布让额哇和东额哇，夏达巴和嘎达巴，香嘎德吾，旺嘎德吾。唱布让额哇之歌，在梵天神之坛城中，将获得身之成就。唱东德巴之歌，百施天神之自在主，将获得殊胜语之成就。唱夏达巴之歌，四大天王等，将获得意之大成就。唱嘎达巴之歌，十大护方等，将获得功德之大成就。唱香嘎德吾之歌，能自在摄伏有情，以大威力，摄伏凶猛地主。唱旺嘎德吾之歌，将获得广大成就。名为“功德六歌”之三摩地。然后眷属们这样祈请道：也是智慧天之天，莲花部的诸天众，莲花舞之自在主，迎请身之自性，以一切供养令欢喜。有鼓、海螺和铃铛，以及罗摩之声音。唱六歌而赞颂。 吽（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）~从法性无生之坛城中，示现出生之神变，燃烧之身。莲花部之天众聚集之身，建立大自在调伏一切之自在王。自在之红色，如劫末之火燃烧。大自在威严，如百万太阳般威严。自在之所有自在忿怒尊，为了调伏恶毒，迎请于此地。自在之马鸣嘶叫，祈请降临。 扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎） 吽（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班） 霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍） 莲花吉祥黑汝嘎瑜伽自在，马头金刚 帕日（藏文，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利） 帕日（藏文，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利）。大自在降伏骄慢自在王之身，自在之红色，如劫末之火燃烧。殊胜自在威严，如百万太阳之光芒。自在之自在天，我顶礼。阿底布霍。扎底扎霍。阿拉
English
The Samadhi called "Transforming the Ground into the Path to Enlightenment." The feet and hands of the body are not bent, the mouth is clasped, and the behavior is changed inwardly. If one is attained by merely sitting, then simultaneous and subsequent wisdom will not arise. Separated from the four aggregates, one attains the true Dharmakaya. Abiding in the heart, it is the Samadhi called "Perfect Path to Enlightenment." Then Padmavajra performs the virtuous song and dance. Brengngeva and Dungngeva, Shardapa and Gardapa, Changka De'u, Wangka De'u. By singing the song of Brengngeva, in the mandala of Brahma gods, one will attain the accomplishment of the body. By singing the song of Dungdepa, the lord of the hundred-fold Indra gods, one will attain the supreme accomplishment of speech. By singing the song of Shardapa, the four great kings, one will attain the great accomplishment of mind. By singing the song of Gardapa, the ten great protectors of the directions, one will attain the great accomplishment of merit. By singing the song of Changka De'u, one will have great power to subdue existence, and with fierce power, one will subdue the fierce local deities. By singing the song of Wangka De'u, one will attain great accomplishments. This is the Samadhi called "Six Songs of Merit." Then the retinue requested thus: Also the god of wisdom, the assembly of gods of the Padma family, the lord of the Padma dance, inviting the essence of the body, may you be pleased with all offerings. There are drums, conches, and bells, and the sound of Roma. Sing six songs and praise. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽)~ From the mandala of the unborn nature of reality, showing the miraculous birth, the burning body. The body of the assembled deities of the Padma family, establishing the great sovereign who subdues all, the king of power. The red color of power, burning like the fire of the end of the kalpa. The great power is majestic, majestic like a million suns. All the wrathful kings of power, for the sake of subduing the wicked, invite them to this place. The sound of the horse of power neighs, requesting to come. Jaḥ (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal Chinese meaning: 扎) Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) Vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: 班) Hoḥ (Tibetan, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal Chinese meaning: 霍) Padmashri Heruka Yoga Ishvari Hayagriva Hariṃ (Tibetan, Devanagari: ह्रीं, Romanized Sanskrit: hrīṃ, Literal Chinese meaning: 赫利) Hariṃ (Tibetan, Devanagari: ह्रीं, Romanized Sanskrit: hrīṃ, Literal Chinese meaning: 赫利). The body of the great sovereign who subdues pride, the king of power. The red color of power, burning like the fire of the end of the kalpa. The supreme power is majestic, with the light of a million suns. I prostrate to the deity of power. Ati Pu Ho. Prati Ja Ho. Ala.