Tibetan
རོ་སྟོད་སེང་གེའི ཁོག་པ་འདྲ།། ལྕེས་ནི་ཞལ་གྱི་གདོང་ཡང་ཁེབས།། སྨིན་མཚམས་མཛོད་པུ་འཁྱིལ་བ་དང།། དབུ་ཡི་གཙུག་ཏོར་གྲུབ་པ་ནི།། སྤྱི་གཙུག་རིང་བསྲེལ་མཆོད་རྟེན་གནས།། དེ་ནི་དུང་ཆེན་གཡས་སུ་འཁྱིལ།། གདུང ཟླུམ་བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཁང།། མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ།། རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་ལམ་ལ་ས་ཐོབ།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་གནས་ལས་ཐོབ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་དབང བཞིས་སྒྲིབ་དག་པ།། བུམ་དབང་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག། ལུས་གནས་རྩ་ནི་བུམ་པའི་ཚུལ།། གསང་དབང་ངག་གི་དྲི་མ་དག། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དག་ལས་འབྱུང།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་དག། སེམས་ལས་ཤེས་པའི་ཡེ ཤེས་ཉིད།། བདེ་ཆེན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས།། སྤྱི་ཡི་སྒྲིབ་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། དབང་བསྐུར་བས་དྲི་མ་དག་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་དབང་གི་ཉམས་བླངས་ཏེ།། དབང་ལམ་བགྲོད པ་ཁྱོད་ལ་བཤད།། དང་པོ་རྒྱུ་ཡི་དབང་བཤད་ན།། རི་མོ་བུད་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བླ་མ་དག་ལ་རིམ་པ་བཞིན།། དབང་བསྐུར་རྫོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ།། བར་དུ་ལམ་གྱི་དབང་བླངས་པ།། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ སྒོམ་དུས་སུ།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་ལ།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔས་དབང་བསྐུར་ཞིང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། བུམ་དབང་ལྔ་དང་གསང་དབང་གསུམ།། ཐ་མ་འབྲས་བུ་ཐོབ དུས་སུ།། གསང་དབང་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་ལ།། བུམ་དབང་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ།། ཐེག་པའི་ལམ་རྣམས་གང་བགྲོད་ཀྱང།། འབྲས་བུ་ཡིན་བར་དུས་གསུམ་གྱི།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས མཐུན་པར་བཤད།། པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་བ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།། རིམ་པ་དབང་གི་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་དྲག་པོ་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་གསུངས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིས།། དབེན་པའི་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི།། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སྦྱངས་ཤིང།། དེ་བཞིན་གནད་ལ་དབབ་པར་བྱ།། བྱང ཆུབ་སེམས་དང་ཚོགས་བདུན་དང།། མཚམས་ཀྱི་བསྲུང་བ་རྣམ་པར་བསམ།། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རོལ་པའི་སྐུ།། དབུ་ལྔ་དམར་པོ་གཤོག་པ་བཞི།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྦྲུལ་ཞགས་དང།། ཅང་ཏེའུ་ཁ་ཊྭཱྂ་ཐོད་རློན ཁྲག།རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་དང།། རྩེ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་གཡས་པ་ན།། ལྕགས་ཀྱུ་སྡིགས་མཛུབ་ལུ་གུ་རྒྱུད།། ཐོད་རློན་ཁྲོ་སྙིང་མེ་ཞགས་ཁྲ། སྡིགས་མཛུབ་མེ་འབར་ཁ་ཊྭཱྂ་སོགས།། ཞབས་བརྒྱད་མེ་ཀློང་གསལ་བ་ དང།། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་དེ་ལ།། ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བསྟོད།། ཧཱུ~ྂ་དབང་ཆེན་ཀུན་འདུལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ནི།། དབང་གི་མདོག་དམར་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར།། དབང་ཆེན་རྔམ་བརྗིད་ཉི་མ་འབུམ གྱིས་བརྗིད།། དབང་མཛད་དབང་གི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཡང།། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་གཅིག་ལ།། འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྦས་པའི་དོན།། མན་ངག་དམ་པ་བསྟན་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང།། མན་ངག་གསང་བར་རྒྱུད་པ་ནི།། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་སྦས།། ཡུམ་ཆེན་ཁྲོ་མོ་གཟི་ལྡན་མ།། གདན་གྱི་པདྨ་ཉིད་ལ་སྦས།། སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི།། ཐུགས་ཀྱི་དཔའ བེའུ་ཉིད་ལ་སྦས།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དབུ་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཉིད་ལ་སྦས།། གསུང་དང་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དབུ་ཡི་རྟ་མགོ་ཉིད་ལ་སྦས།། རིགས་བཞི་གསང་བའི་ཧེ་རུ་ཀ། རིན་ཆེན་ཁྲི རྐང་བཞི་ལ་སྦས།། གསང་བའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ནི།། པདྨའི་གདན་ཁྲི་ཉིད་ལ་སྦས།། དུར་ཁྲོད་མ་མོ་བཅུ་དྲུག་ནི།། འཇིགས་པའི་ཕྱག་མཚན་ཉིད་ལ་སྦས།། དུར་ཁྲོད་གསང་བའི་ཡུམ་རྣམས་ནི།། ལྷ་མོ་བཞིར ཡང་རབ་བསྒྱུར་ནས།། རིན་ཆེན་གཤོག་པ་ཉིད་ལ་སྦས།། མ་བདུན་གསང་བའི་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། གསལ་བའི་ཉི་མ་བདུན་དུ་སྦས།། མ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད།། འདེགས་པ་སེང་གེའི་གདན་དུ་སྦས།། སྤྲུལ པའི་འཁོར་ཚོགས་མང་པོ་ཀུན།། ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སུ་མི་མཐོང་བས།། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་སྦས།། སྒོ་སྲུངས་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་རྣམས་ནི།། སྤྲུལ་སྐུ་དབྱིངས་སུ་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། གཞལ་ཡས སྒོ་བཞི་ཉིད་དུ་སྦས།། མེ་འབྲུག་རླུང་འབྲུག་ལ་སོགས་ཀུན།། དགྲ་ཉིད་དགྲ་མཐར་སྟོང་པའི་ཕྱིར།། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སྦས།། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ལོག་རྟོག་དངོས་པོ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། མངོན སུམ་ལྟ་བུར་སྣང་ན་ཡང།། རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས།། དམིགས་པ་བཞིན་དུ་གསལ་ནས་ནི།། དངོས་པོ་མེད་པས་ཐིག་ལེ་ཆེ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ།། དངོས་དང་དངོས་དང་དངོས་མེད་མ་ལུས ཀུན།། དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ངང།། དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ།། མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གཅིག་པས་སྦས་པ་ཡིན།། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་དོན།། ཤེས་རབ་ཅན་གྱི དོན་བསྒོམས་ན།། སེམས་ལ་གསལ་པོར་འདྲིས
Chinese
身如雄狮之腹，舌覆面容，眉间白毫宛转，头顶成髻，顶现舍利宝塔。彼如右旋大海螺，坛城圆拱重叠，诸名号之究竟处，金刚波浪之路得地，得出身语意之所依，名为大乐之灌顶三摩地。复次，四灌净除诸障，瓶灌净除身之垢染，身之脉络如瓶状。密灌净除语之垢染，从咒语之文字清净中生。智慧智慧灌顶净除意之垢染，乃从心识生出之智慧。大乐身语意三者，净除共同之障而成正觉。名为以灌顶净除垢染之三摩地。此后，领受灌顶之体验，向您讲述灌顶之路。首先讲述因之灌顶，于图绘之女性坛城中，对诸上师次第，获得圆满之灌顶。中间领受道之灌顶，于修习生起次第之时，对誓言萨埵之本尊众，以五种智慧灌顶，加持身语意。五瓶灌与三密灌。最后于获得果之时，三密灌乃三身，五瓶灌乃五智。三身五智，无论行于何种乘之道，直至果位，皆与三时之诸佛一致宣说。莲花大权忿怒秘密续中，名为次第灌顶行之第三品。此后，薄伽梵入于调伏刚强难化之有情的等持，宣说如下：瑜伽大自在者，于寂静处安住，调伏身语意，如是安住于要处。菩提心与七众，以及结界之守护作意。从空性中生起游舞之身，五首红色四翼，金刚、铁钩、蛇索，手鼓、卡杖嘎、颅碗、血，金刚九尖、五尖，三尖、一尖于右，铁钩、忿怒印、念珠，颅碗、忿怒心、火焰索、血。
English
The body is like the belly of a lion, the tongue covers the face, the white hair between the eyebrows curls, the top of the head forms a knot, and the stupa of relics appears on the top of the head. It is like a conch shell spiraling to the right, the mandala is round and overlapping, the ultimate place of all names, the path of Vajra waves is obtained, and the support of body, speech, and mind is obtained, which is called the Samadhi of Great Bliss Empowerment. Furthermore, the four empowerments purify all obstacles, the vase empowerment purifies the defilements of the body, and the veins of the body are like a vase. The secret empowerment purifies the defilements of speech, arising from the purification of the letters of the mantra. Wisdom and knowledge empowerment purifies the defilements of mind, which is the wisdom arising from the mind. The three of great bliss, body, speech, and mind, purify the common obstacles and attain perfect enlightenment. This is called the Samadhi of purifying defilements with empowerment. After that, experience the empowerment and tell you the path of empowerment. First, explain the cause empowerment. In the painted female mandala, obtain the complete empowerment in order for the gurus. In the middle, receive the path empowerment. When practicing the generation stage, empower the deity assembly of the Samaya Sattva with the five wisdoms, and bless the body, speech, and mind. Five vase empowerments and three secret empowerments. Finally, when obtaining the result, the three secret empowerments are the three bodies, and the five vase empowerments are the five wisdoms. The three bodies and five wisdoms, no matter which vehicle's path is practiced, until the fruit position, are all declared in accordance with the Buddhas of the three times. In the Padma Great Power Wrathful Secret Tantra, it is called the third chapter of the sequential empowerment practice. After that, the Bhagavan entered the Samadhi of subduing the stubborn and difficult-to-transform beings, and declared the following: The great Yogic Lord, residing in a secluded place, subduing body, speech, and mind, thus residing in the essential place. Bodhicitta and the seven assemblies, as well as the protection of the boundary, contemplate. From emptiness, arise the body of play, five heads, red and four wings, vajra, hook, snake rope, hand drum, khatvanga, skull bowl, blood, vajra nine-pointed, five-pointed, three-pointed, one-pointed on the right, hook, wrathful mudra, rosary, skull bowl, wrathful heart, flame rope, blood.
Chinese
指端燃火卡杖嘎等，八足火聚明亮显现。 如是生起之身，自身对自己如是赞颂： 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！大权能者，调伏一切之权之王， 权能之色赤红，如劫末之火般燃烧。 大权能者威严，以亿万太阳而庄严， 权能自在权能之神，我顶礼赞颂。 如是观修之次第，于舞自在唯一身， 眷属诸尊隐藏之义，殊胜口诀教示者， 金刚萨埵之手印亦，口诀秘密传承者， 舞自在身之上隐藏。 大母忿怒具光彩者，于座之莲花上隐藏。 无生智慧心识勇士，于心之勇识自身隐藏。 金刚界之坛城，于五头宫殿自身隐藏。 语和声之坛城，于头之马头自身隐藏。 四部秘密黑汝嘎，于珍宝四足座上隐藏。 秘密部之大母，于莲花座垫自身隐藏。 十六尸林母，于怖畏之手印自身隐藏。 尸林秘密之母等，于四天女，又极转变后， 于珍宝翅膀自身隐藏。 七母秘密之手印，于明亮之七日中隐藏。 母众自在二十八，于抬举狮子座上隐藏。 幻化之眷属众，皆因法身无色相， 于光之坛城自身隐藏。 门守护父及母八者，为化身界中唯一故， 于宫殿之四门自身隐藏。 火龙风龙等一切，为敌自身敌尽故， 于大空性自身隐藏。 如是手印坛城中，为摧毁邪分别事物故， 虽如现量般显现，然自性不确定唯一故， 如所缘般明亮后，以无事物故为大明点。 内外情器手印身，有与非有及无余一切， 事物自身亦无生灭之体性， 不离法界，远离戏论之边际， 以大平等为一而隐藏。 如是生起和圆满之义，若具慧者修持其义， 则于心中清晰融入。
English
With fingers pointing, blazing khatvanga, etc., eight feet, a clear blaze of fire. To that body thus generated, oneself praises oneself thus: Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Mighty one, subduer of all, king of power, The color of power is red, blazing like the fire at the end of an eon. Mighty one, majestic, adorned with a hundred thousand suns, To the powerful, sovereign deity, I prostrate and praise. Thus, the sequence of meditation, on the one body of the Lord of Dance, The meaning of concealing the retinue deities, the supreme instruction is shown, The mudra of Vajrasattva also, the secret lineage of instruction, Is hidden on the body of the Lord of Dance. The great mother, wrathful and radiant, is hidden on the lotus of the seat. The unborn wisdom mind hero is hidden in the heart's hero himself. The mandala of the Vajra realm is hidden in the five-headed palace itself. The mandala of speech and sound is hidden in the horse-headed one of the head itself. The four secret Herukas are hidden on the four-legged throne of jewels. The great mother of the secret lineage is hidden on the lotus seat throne itself. The sixteen charnel ground mothers are hidden in the fearful hand symbols themselves. The secret mothers of the charnel ground, transformed into four goddesses, are hidden on the precious wings themselves. The secret mudra of the seven mothers is hidden in the seven clear suns. The twenty-eight powerful mothers are hidden on the lion throne that supports. All the many emanated retinue assemblies, because the Dharmakaya is invisible, are hidden in the circle of light itself. The eight gatekeeper fathers and mothers, because the Nirmanakaya is one in the sphere, are hidden in the four gates of the palace itself. All the fire dragons, wind dragons, etc., because the enemy himself is empty at the end of the enemy, are hidden in the great emptiness itself. Thus, in the mudra mandala, to destroy wrong thoughts and things, Although appearing as if directly perceived, because the nature is not determined as one, after clarifying as intended, because there is no thing, it is a great bindu. The outer and inner vessel and essence, the mudra body, all that is existent, non-existent, and without remainder, The thing itself, even without arising or ceasing, not moving from the sphere, free from the limits of elaboration, is hidden by being one in great equality. Thus, the meaning of generation and completion, if a wise person meditates on the meaning, It will clearly blend into the mind.