Tibetan
ཡིས།། དབུ་རྒྱན་སྤྱི་བོར་རབ་བཞུགས་ནས།། བདུད་དང་བགེགས་རིགས་བསྲུང་བ་དང།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་རུ་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད་པ་ཡིས།། རྡོ རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། རང་གནས་ལྷག་པའི་བདུད་འཇོམས་ཤིང།། ཚེ་དཔག་མེད་དེ་སྣང་མཐར་འགྱུར།། དྲིལ་བུ་གསུང་གི་སྒྲ་སྒྲགས་པས།། བརྡ་སྤྲོད་དོན་རྣམས་གོ་བ་ཡིས།། མཆོག་དང་ཐུན་མོངས་དངོས གྲུབ་ཐོབ།། གདོན་མི་ཟ་བའི་སྐུ་རུ་འགྱུར།། མིང་གི་དབང་ནི་བསྐུར་བ་ཡིས།། སྲིད་པ་བར་དོར་སྐྱོབ་པ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་མིང་གི་ཡི་དམ་དྲན།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་རུ་འགྱུར།། མཚན་ལྡན་གཟུགས་མ་བུམ་པ ལ།། པདྨར་རྡོ་རྗེ་བཅུག་པ་རྡོ་རྗེའི་དབང།། རྡོ་རྗེ་པད་སྐྱོད་དྲིལ་བུའི་དབང།། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཅོད་པན་ལ།། རང་གིས་ཟོས་པ་མིང་གི་དབང།། རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས གསང་བའི་དབང་བཤད་པ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བླ་མ་ཡིས།། རླུང་དང་ཐིག་ལེ་འདྲེས་པ་ནི།། ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཡང་དག་བཟུང།། རང་རྫས་ཐིག་ལེ་ཕྱིར་ཐོག་ནས།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ མཆོད།། སློབ་མ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་ཡང།། རབ་ནི་བ་དང་བེའུ་འདྲ།། འབྲིང་ནི་བུང་བ་མེ་ཏོག་འདྲ།། ཐ་མ་བྱ་དང་བྱིའུ་ལྟར།། བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཟོས་པ་ནི།། བརྟུལ་ཞུགས་དབང་ཞེས་བྱ་བར་བཤད།། གསལ་བའི དབང་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། དབང་ཡང་ཁྱེད་ལ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན།། འདོད་པའི་མཉམ་པའི་མིང་སྲིང་གཉིས།། སྒྲོམ་བསྒྲུབ་མཉམ་པའི་ཡི་དམ་ལྷ།། བྱིན་རླབས་མཉམ་པས མཁའ་གཉིས་པོ།། བསྣོལ་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱ།། རེག་པ་སྲ་བ་ས་ཡིན་ཏེ།། དགའ་བའི་བདེ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། དེ་ནས་གཤེར་བ་ཆུ་ཡིན་ཏེ།། མཆོག་དགའི་བདེ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། དེ་ནས་དྲོ་བ་ཚ་བ མེ།། དགའ་འབྲལ་བདེ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། དེ་ནས་གཡོ་བ་རླུང་ཡིན་ཏེ།། ཐིག་ལེ་བྱང་སེམས་འབེབས་པ་ནི།། དགའ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་འདོད།། རང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ན།། ཤེས་རབ་དག་ལ་རྟེན་ནས ནི།། ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ངོས་ཟིན་པས།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་ནི།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ ཡི།། དབང་བསྐུར་ཁྱེད་ལ་ཡང་དག་བཤད།། ཡབ་ཡུམ་རོལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གསང་བའི་གནས་ནས་བཟློག་བྱས་ནས།། ལྟེ་བ་མེ་ལོང་ངོས་དང་འདྲ།། འདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ།།
Chinese
以。头饰顶上善安住，守护魔及诸障碍类，化为珍宝生源身。金刚交于手，以如金刚之定，摧毁自处剩余之魔，无量寿佛化为无量光。铃声宣扬语之声，通达词义诸义，获得胜共诸成就，化为不食鬼之身。名之灌顶所灌，救护有及中阴，忆念金刚名之本尊，化为毗卢遮那身。具相明妃瓶中，莲花中置金刚为金刚灌顶。金刚莲花转动铃之灌顶。菩提心紅白顶髻上，自己所食为名之灌顶。名为五明灌顶之三摩地。此后，说秘密灌顶。金刚上师喇嘛以，风与明点混合，意念内中如实持，自物明点向外施，供养诸佛菩萨，亦施与诸弟子，上等如母牛与犊牛，中等如蜂与花朵，下等如鸟与小鸟。食菩提心明点，说为禁行灌顶。名为明之灌顶之三摩地。此后，智慧之，灌顶亦为你宣说谛听。欲之平等名姊妹，圆满修持平等之本尊，加持平等故，二空性，交替加持。触觉坚硬是地，亦名为喜乐。此后，湿润是水，亦名为胜喜乐。此后，温暖是火，亦名为离喜乐。此后，动摇是风，降下明点菩提心，称为俱生喜。以自己之体验，依于智慧之上，觉知生起之智慧，智慧即是智慧之灌顶，是诸佛所宣说。名为智慧智慧之灌顶之三摩地。此后，大乐之，灌顶亦为你如实说。父母嬉戏之菩提心，从秘密处逆转后，脐如镜面，阴茎没入阴道中。
English
With. The crown is well-placed on the head, protecting against demons and obstacles, transforming into a body of precious origin. The vajra is placed in the hand, with a samadhi like a vajra, destroying the remaining demons in one's own place, and Amitayus transforms into Amitabha. The sound of the bell proclaims the sound of speech, understanding the meanings of words and meanings, attaining supreme and common accomplishments, transforming into a body that does not eat ghosts. The empowerment of the name is bestowed, protecting existence and the intermediate state, remembering the deity of the vajra name, transforming into the body of Vairochana. In the vase with a qualified consort, placing the vajra in the lotus is the vajra empowerment. The vajra lotus rotates the bell empowerment. On the red and white bodhicitta crest, what one eats oneself is the name empowerment. This is the samadhi called the five knowledge empowerments. Then, the secret empowerment is explained. The vajra master lama, mixes wind and bindu, the mind holds it truly within, one's own substance, the bindu, is given outwards, offering to the Buddhas and Bodhisattvas, and also giving to the disciples, the best is like a cow and calf, the middle is like a bee and flower, the lowest is like a bird and chick. Eating the bodhicitta bindu, is said to be the vow empowerment. This is the samadhi called the clear empowerment. Then, the empowerment of wisdom, I will also explain to you, listen. The two sisters of equal desire, the deity of equal accomplishment of the mandala, because of equal blessings, the two emptinesses, are blessed alternately. The solid touch is earth, also called joy bliss. Then, moisture is water, also called supreme joy bliss. Then, warmth is fire, also called separation joy bliss. Then, movement is wind, descending the bindu bodhicitta, is called coemergent joy. Through one's own experience, relying on wisdom, recognizing the arising wisdom, wisdom is the empowerment of wisdom, is what the Buddhas have declared. This is the samadhi called the wisdom wisdom empowerment. Then, the empowerment of great bliss, I will also truly explain to you. The bodhicitta of the playing father and mother, after reversing from the secret place, the navel is like a mirror, the penis sinks into the vagina.