Tibetan
་རྟགས་པ་དགུ། ཕྱའམ་དབང་ཕྱུག་རྟག་པར་འདོད།། རིག་བྱེད་ཚིག་ནི་རྟག་པར་འདོད།། བརྗོད་མེད་གང་ཟག་རྟག་པར་འདོད།། རིག་བྱེད་རྟག་པར་འདོད་པ་དང།། བྱེ་བྲག་ཚིག དོན་ཡོན་ཏན་རྟག།གྲངས་ཀྱང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་རྟག། ཚིག་དོན་རྒྱུ་རུ་རྟག་པར་འདོད།། རིག་བྱེད་རྟག་པར་འདོད་པ་དང།། རིག་ཅན་ཚིག་དོན་བཅུ་དྲུག་རྟག། སྦྱོར་སྙོན་དགའ་བ་བདུན་པོ་ནི།། སྐྱེས་བུ་ཆོས་ ཅན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།། བདག་ནི་ཆོས་ཅན་བདེ་སྡུག་དམིགས།། སྒྲ་ནི་རྟག་སྟེ་མ་བྱས་ཕྱིར།། ཤིང་ལ་སྲོག་ཡོད་པགས་བཤུས་འཆི།། ཤིང་ལ་སེམས་ཡོད་མཚན་མོ་འཁུམ།། གསོན་ལུས་བདག་བཅས་སྲོག་སོགས ཡོད།། སྒྲ་རྟག་མིག་གིས་གཟུང་བྱ་ཡིན།། སྒོམ་ལ་དགའ་བ་བདུན་ཡོད་དེ།། སྣང་བ་འདི་བོར་སྟོང་གཞན་སྒོམ།། དོན་དམ་མེད་པས་ཀུན་རྫོབ་མེད།། སྣང་འདི་བྲལ་བ་གཅིག་མི་རྟོག། དྲན་པས་སྐྱོན་ཡིན་དྲན བཀག་སེམས།། སྐྱོན་ཡོན་མི་ལྟ་རྣམ་པར་དང།། བདེ་བ་རྟོག་མེད་ཙམ་དུ་སྒོམ།། སྐྱེ་འཇིག་རྟོག་བྲལ་ཙམ་དུ་བལྟ།། མུ་སྟེགས་གསང་བ་རིག་བྱེད་ནི།། ཕྱི་རོལ་དོན་མེད་སེམས་འདི་རྟག། མཐའ་ཡི གསང་བ་རིག་བྱེད་ནི།། སྙིང་དཀྱིལ་ཤེལ་སྒོང་ཕྱིས་འདྲ་སེམས།། སྙན་དངགས་རི་བྱེད་འདོད་པ་ནི།། དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་སྲོག། ལྟ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ་ནི།། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས དང།། འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་ལྔ་པོ་ལ།། རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི་བཞིར་བརྩི།། གཟུགས་ཉིད་བདག་མ་ཡིན་པ་དང།། གཟུགས་ལ་བདག་ནི་མེད་པ་དང།། བདག་ཉིད་ཀྱང་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན།། བདག་ལ་ཡང་ནི་གཟུགས མེད་དོ།། ཚོར་བ་ལ་སོགས་དེ་ལྟར་དུ།། བཞི་བཞིར་བརྩིས་བས་ཉི་ཤུ་པའོ།། དེ་ལ་ཡང་ནི་གཟུགས་ཀྱི་གཟུགས།། གཟུགས་ཀྱི་ཚོར་བ་བྱ་བ་དང།། གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཤེས་པ་དང།། གཟུགས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཅེས པ་དང།། གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ།། བཞི་བཞིར་བརྩིས་བས་ཉི་ཤུའོ།། དེ་ཡང་ཉི་ཤུ་བརྩིབ་ནི།། གཟུགས་ལ་བཞི་སྟེ་ཚོར་བ་བཞི།། འདུ་བྱེད་བཞི་ལ་འདུ་ཤེས་བཞི།། རྣམ་སེམས་བཞི་སྟེ་ཉི་ཤུའོ།། ཉི ཤུ་ཐམ་པ་ལྔ་ལ་བརྒྱ།། འདས་པ་བརྒྱ་ནི་ཉི་ཤུ་དང།། མ་འོངས་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་དང།། ད་ལྟར་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་སྟེ།། རྟག་པ་ཆད་པ་གཉིས་པོ་རྣམས།། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན།། ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས ནི།། སྔོན་མཐར་རྟོག་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང།། ཕྱི་མཐར་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ་བཞི།། སྤྱི་བསྡུས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ།། འདས་པའི་མཐར་རྟོག་བཅོ་བརྒྱད་ལ།། འཇིག་རྟེ་ན་རྟག
Chinese
九种标志。自在或大自在天被认为是常恒的。吠陀之语被认为是常恒的。不可言说之人被认为是常恒的。吠陀被认为是常恒的，以及特殊的词语。意义、功德是常恒的。数量也被认为是二十五。词语的意义被认为是常恒的原因。吠陀被认为是常恒的，以及有知觉的词语意义十六种是常恒的。结合、责难、喜悦这七种是，有法补特伽罗知晓一切。我，有法者，目标是苦乐。声音是常恒的，因为不是造作的缘故。树有生命，剥皮则死。树有心识，夜晚收缩。活着的身体有我，有生命等等。声音是常恒的，是眼睛所能见之物。禅修有七种喜悦：舍弃此显现，禅修空性之外。因为没有胜义谛，所以没有世俗谛。远离此显现，不作任何思虑。以忆念为过失，忆念阻断心。不看功过，完全地，禅修仅仅是安乐的无分别。仅仅观看生灭的无分别。外道秘密的吠陀是，外境无意义，此心是常恒的。边地的秘密吠陀是，心中的明点如同擦拭过的水晶球。诗歌的吠陀所欲求的是，三时没有变异的生命。三百六十种见解是，对于色、受、想、行、识这五者，每一个都计算为四种。色不是我，我不在色中，我也不是色，色也不在我中。受等也是如此，计算为四种，所以是二十种。对于那二十种也是，色的色，色的受的作用，色的想的知，色的行称为，色的识。计算为四种，所以是二十种。那二十种也是累加，色有四，受有四，行有四，想有四，识有四，所以是二十。二十乘以五等于一百。过去的一百加上二十，未来的一百加上二十，现在的一百加上二十，常恒和断灭这两种，总共三百六十二。六十二种见解是，前际的思辨十八种，后际的思辨四十四种，总合是六十二种。在过去际的思辨十八种中，世间是常恒的。
English
Nine signs. Isvara or Mahesvara is considered eternal. The words of the Vedas are considered eternal. The inexpressible person is considered eternal. The Vedas are considered eternal, as well as specific words. Meaning, qualities are eternal. The number is also considered twenty-five. The meaning of words is considered the eternal cause. The Vedas are considered eternal, and the sixteen kinds of conscious word meanings are eternal. Combination, accusation, joy, these seven are, the sentient being, the possessor of dharma, knows all. I, the possessor of dharma, aim at happiness and suffering. Sound is eternal because it is not created. Trees have life, and die when peeled. Trees have consciousness, and shrink at night. Living bodies have self, have life, etc. Sound is eternal, and is visible to the eye. There are seven joys in meditation: Abandon this appearance, meditate on other than emptiness. Because there is no ultimate truth, there is no conventional truth. Separated from this appearance, do not think of anything. Memory is a fault, memory blocks the mind. Do not look at faults and merits, completely, meditate only on the non-conceptual of bliss. Only look at the non-conceptual of arising and ceasing. The secret Vedas of the heretics are, the external is meaningless, this mind is eternal. The secret Vedas of the borderlands are, the bindu in the heart is like a wiped crystal ball. The Vedas of poetry desire, the life that does not change in the three times. The three hundred and sixty views are, for the five aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness, each is counted as four. Form is not self, I am not in form, I am not form, and form is not in me. Feeling, etc. are also like that, counted as four, so it is twenty. For those twenty also, the form of form, the function of the feeling of form, the knowing of the perception of form, the action of form is called, the consciousness of form. Counted as four, so it is twenty. Those twenty are also accumulated, form has four, feeling has four, formation has four, perception has four, consciousness has four, so it is twenty. Twenty times five equals one hundred. One hundred of the past plus twenty, one hundred of the future plus twenty, one hundred of the present plus twenty, the two of eternal and annihilation, a total of three hundred and sixty-two. The sixty-two views are, eighteen speculations on the prior extreme, forty-four speculations on the posterior extreme, the total is sixty-two. Among the eighteen speculations on the past extreme, the world is eternal.
Tibetan
་པར་རྟོག་པ་བཞིན།། བསམ་གཏན་ཆུང འབྲིང་ཆེན་པོ་གསུམ།། འཇིག་རྟེན་ཐ་དད་མི་མཐོང་བཞིན། ཁ་ཅིག་རྟག་པར་རྟོག་པ་བཞིན།། ཚངས་པ་རྟག་ཏེ་གཞན་མི་རྟག། འབྱུང་བཞིའི་ལུས་འབྱུང་སེམས་ནི་རྟག། ལྷ་བུ་རྩོད་འཁྲུགས་དབང་གིས་འཆི།། ལྷ བུ་ཡིན་འཁྲུགས་འཆི་འགྱུར་ཡང།། ལྷ་གཞན་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནས་རྟག། ལྷ་མི་སྤོང་བའི་ལྟ་བ་བཞི།། རང་ལ་བློ་མ་སྦྱངས་པ་དང།། རྟོགས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང།། མ་སྦྱངས་རྣམ་པར་གཡེང་མ་ཡིན།། ཤེས པ་གཞན་བཞིན་ཤིན་ཏུ་རྨོངས།། མཐའ་ལ་ཡོད་མེད་ལྟ་བ་བཞི།། བདག་དང་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དང་ལྡན།། བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ལྡན་མི་ལྡན།། ལྡན་པ་ལ་ཡིན་མི་ལྡན་མིན།། རྒྱུ་མེད་པར་ནི་ལྟ་བ གཉིས།། བསམ་གཏན་དག་ལ་རྟེན་པ་དང།། རྟོག་གེ་བདག་ལ་རྟེན་པའོ།། ཕྱི་མའི་མཐའ་རྟོག་བཞི་བཅུ་བཞི།། འདུ་ཤེས་ཅན་སོགས་དྲུག་ཅུ་ནི།། བདག་གཟུགས་ཅན་ཡིན་འདུ་ཤེས་ཡོད།། བདག་གཟུགས་མ ཡིན་འདུ་ཤེས་ཡོད།། གཟུགས་ཡིན་གཟུགས་མིན་འདུ་ཤེས་ཡོད།། མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་ཡོད།། བདག་མཐའ་དག་དང་མི་ལྡན་འདུ་ཤེས་ཡོད།། ལྡན་མི་ལྡན་ལ་འདུ་ཤེས་ཡོད།། ལྡན་མི་མ་ལྡན་འདུ ཤེས་ཡོད།། བདག་འདུ་ཤེས་ཆུང་རྔུན་དང་ཡང་ལྡན།། འདུ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་དང་ཡང་ལྡན།། འདུ་ཤེས་གཅིག་དང་ལྡན་པ་དང།། འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ལྡན་པ་དང།། གཅིག་ཏུ་བདེ་བ་ལྡན་པ དང།། གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་པ་དང།། གཅིག་ཏུ་བདེ་བ་སྡུག་བསྔལ་ལྡན།། གཅིག་པུ་བདེ་སྡུག་མི་ལྡན་པའོ།། འདུ་ཤེས་མེད་པར་སྨྲ་བ་བརྒྱད།། གཟུགས་ཅན་ཡིན་ལ་འདུ་ཤེས་མེད།། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན འདུ་ཤེས་མེད།། ཡིན་ལ་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་མེད།། ཡིན་ཡང་ཡིན་ལ་འདུ་ཤེས་མེད།། མཐའ་དག་ལྡན་ལ་འདུ་ཤེས་མེད།། མཐའ་དག་མི་ལྡན་འདུ་ཤེས་མེད།། ལྡན་མི་ལྡན་ལ་འདུ་ཤེས་མེད།། ལྡན་མི་མི་ལྡན་འདུ ཤེས་མེད།། འདུ་ཤེས་ཡོད་མེད་རྟོག་པ་བརྒྱད།། གཟུགས་ཡིན་འདུ་ཤེས་ཡོད་མེད་མིན།། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་ཡོད་མེད་དང།། གཟུགས་མིན་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ཡོད།། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང མིན།། འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པ་མིན།། མཐའ་དག་ལྡན་ཡང་ཡོད་མིན་མེད།། མཐའ་དག་མི་ལྡན་ཡོད་མིན་མེད།། མཐའ་དག་ལྡན་མ་ལྡན་པ་ཡོད་མེད་མིན།། མཐའ་དག་ལྡན་ཡང་མི་ལྡན་ཡོད་མིན མེད།། ཆད་པར་ལྟ་བ་རྣམ་པ་བདུན།། ཤེས་པ་རྟག་བཞི་ཕུང་པོ་རྟག། གཟུགས་ཡོད་འདོད་ཁམས་མེད་ནས་ཆད།། དེ་བཞིན་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་པ་དང།། གཟུགས་མེད་ཁམས་ལ་བཞི་སྟེ་བདུན།། ཚེ་འདིར་
Chinese
如同四种思辨。小、中、大三种禅定。如同不见各异世间的四种。某些思辨常恒。梵天常恒而其他不常恒。四大所生之身，生起之心是常恒。天子因争斗而死。天子虽因争斗而死，但其他天从最初的边际就是常恒。舍弃天人的四种见。对自己不修习智慧，以及证悟的增上慢，不修习不是散乱。知识如同他人一样非常愚昧。有无边际的四种见。我与世间有边际。我与世间有边际与无边际。有边际是有，无边际不是。无因的两种见。依靠清净的禅定，以及思辨依靠我。后际思辨十四种。有想等六十种。我是有色身的，有想。我不是有色身的，有想。是色身，不是色身，有想。不是也不是，有想。我与一切不相应，有想。相应与不相应，有想。相应非不相应，有想。我与小想相应，也与大想相应。也与无量想相应。与一想相应，以及与多种想相应，与一乐相应，以及与一苦相应，与一乐苦相应。唯一非乐非苦。说无想的八种。是有色身但无想。不是有色身，无想。是但不是，无想。是也是，无想。与一切相应，无想。与一切不相应，无想。相应与不相应，无想。相应非不相应，无想。有想无想的八种思辨。是色身，非有想非无想。不是有色身，有想无想。非色身非有色身有。不是有色身也不是。非有想非无想。与一切相应，非有非无。与一切不相应，非有非无。与一切相应不相应，非有非无。与一切相应也非不相应，非有非无。断见的七种。识常四，蕴常。有色欲界从无而断。同样色界，以及无色界四种，共七种。此生中
English
Like the four kinds of speculation. The three kinds of meditation, small, medium, and large. Like the four that do not see the different worlds. Some speculate on permanence. Brahma is permanent, but others are not. The body born of the four elements, the arising mind is permanent. The sons of gods die because of strife. Although the sons of gods die because of strife, the other gods are permanent from the beginning. The four views of abandoning gods and humans. Not cultivating wisdom in oneself, and the arrogance of realization, not cultivating is not distraction. Knowledge is very ignorant like others. The four views of having or not having an end. I and the world have an end. I and the world have an end and no end. Having an end is, not having an end is not. The two views of having no cause. Relying on pure meditation, and speculation relying on me. Fourteen kinds of speculation on the later limit. Sixty kinds such as having perception. I am corporeal, I have perception. I am not corporeal, I have perception. It is corporeal, it is not corporeal, I have perception. It is neither nor not, I have perception. I am not associated with everything, I have perception. Associated and not associated, I have perception. Associated and not not associated, I have perception. I am associated with small perception, and also associated with great perception. Also associated with immeasurable perception. Associated with one perception, and associated with various perceptions, associated with one happiness, and associated with one suffering, associated with one happiness and suffering. Only neither happiness nor suffering. The eight kinds of saying without perception. It is corporeal but without perception. It is not corporeal, without perception. It is but it is not, without perception. It is and it is, without perception. Associated with everything, without perception. Not associated with everything, without perception. Associated and not associated, without perception. Associated and not not associated, without perception. The eight speculations of having perception and not having perception. It is corporeal, neither having perception nor not having perception. It is not corporeal, having perception and not having perception. Non-corporeal, non-corporeal, there is. It is not non-corporeal either. Neither having perception nor not having perception. Associated with everything, neither having nor not having. Not associated with everything, neither having nor not having. Associated and not associated with everything, neither having nor not having. Associated with everything and also not not associated, neither having nor not having. The seven kinds of annihilationism. Consciousness is permanent, four, aggregates are permanent. Having form, the desire realm is cut off from nothing. Likewise, the form realm, and the four formless realms, a total of seven. In this life