Tibetan
། ལེན་པ་མེ་ཏོག་འཐུ་བ་འདྲ།། སྲེད་པ་ཚཝ་ཆུ་འཐུང་བ་འདྲ།། སྲིད་པ་ཕོ་མོ་སྤྲད་པ་འདྲ།། སྐྱེ་བ་མལ་བུ སྐྱེས་འདྲ།། རྒས་པ་རེ་ཤུལ་ཞིག་པ་འདྲ།། ཤི་བ་རོ་ནི་བསྡུམ་པ་འདྲ།། དེ་ནས་ལུགས་སུ་བཟློག་པ་ནི། ཤུག་འབྲུ་དག་ལ་རྟག་པ་ཡིས།། ཕྱི་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་ལས་བཟློག། དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་རྟག་པ་ཡིས།། ནང གི་མ་རིག་རྩད་ནས་གཅོད།། ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་དགོངས་པ་སྒོམ།། རང་སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། གརྡ་པ་ཡི་གླུ་བླངས་པས།། གར་དང་དབྱངས་ནི་ཁྲོལ་བུར་བཅད།། དོན་མཐུན་པ་རུ་སྦྱར་བ ཡིས།། སེམས་ཙམ་པ་དང་དབུ་མ་པ།། རང་དབང་མེད་པར་སྡུད་པའོ།། སེམས་ཙམ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ།། རྣམ་བཅས་རྣམ་མེད་རྣམ་རྫུན་སྨྲ།། རྣམ་བཅས་གྲིབ་བཅས་ཤེས་བྱ་བ།། གཉིས་མེད་དག་ལ་གཉིས སྣང་འདོད།། རྣམ་མེད་གྲིབ་མེད་ཅེས་བྱ་བ།། གཉིས་མེད་གཉིས་སྣང་དྲི་མ་མེད།། རྣམ་རྫུན་རྣམ་བདེན་རྣམ་པ་གཉིས།། རྣམ་རྫུན་གང་གིས་ཤེས་པ་ལ།། རྒྱུ་གཉིས་འདོད་བར་བྱེད་པ་དང།། དེ་མིན་རྣམ་པ་བདེན པའོ།། འདི་དག་འཐུན་པའི་མུ་བཅུ་ཡོད།། དགག་བྱ་ཉན་རང་འགོག་པར་མཐུན།། ཐེག་ཆེན་ལམ་ལྔས་ལམ་མཐུན།། ཉམས་ལེན་གཅིག་དང་འདུ་འབྲལ་མཐུན།། བསྐལ་པ་གསུམ་ན་འབྲས་ཐོབ་མཐུན།། རང་གི ངོ་བོ་སྐུ་གསུམམཐུན།། ཉོན་མོངས་སྤོང་སྦྱོངགནད་ཀ་མཐུན།། ངེས་འབྱུང་བཞག་པའི་རྒྱུ་མཚན་མཐུན།། ཕྱོགས་རྟོགས་བཞག་པའི་རྒྱུ་མཚན་མཐུན།། རྣམ་པར་རིག་ཙམ་སྨྲ་བ་མཐུན།། གཏན་ཚིག་ཆེན་པོ་བཞི མཐུན་ནོ།། སེམས་ཙམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། བྱེ་བྲག་གཤིས་ཀྱི་དབུ་མ་ནི།། ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བྲལ་དབུས།། བརྗོད་པ་སྒྲ་ཡི་དབུ་མ་ནི།། དབུ་མ་ཅན་དུ་མཚོན་བྱེད་དབུ་མ་ནི།། དབུ་མ་ཙམ་དུ མཚོན་བྱེད་ཚིག།ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པའི་དབུ་མ་གསུམ།། མདོ་སྡེ་སྤྱོད་པའི་དབུ་མ་ནི།། ཉན་ཐོས་མདོ་སྡེ་པ་བཞིན་འདོད།། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་དབུ་མ་ནི།། སེམས་ཅམ་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོད།། དབུ་མ་སྤྱི་ཟླུམ་ ཞལ་ཆེ་བ།། དོན་དམ་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། ཀུན་རྫོབ་གཏན་འབེབས་རྣམ་པ་བརྒྱད།། ཀུན་རྫོབ་སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་དང།། ངོ་བོ་སླུ་བར་བྱེད་པ་དང།། ངེས་ཚིག་རྟགས་མི་བཟོད་པ་དང།། དབྱེ་བ ཡང་དག་བཟློག་པ་གཉིས།། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང།། སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་མཐུན་དཔེ་དང།། སྒྲུབ་བར་བྱེད་པའི་རིག་པ་དོན།། ཀུན་རྫོབ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བརྒྱད།། ངས་ནི་ཁྱོད་ལ་གསལ་བར བསྟན།། དོན་དམ་བདེན་པ
Chinese
取犹如采花，贪爱犹如饮盐水，有犹如男女交合，生犹如卧床，老犹如房屋倒塌，死犹如尸体腐烂。之后是逆转之理，对于树籽以常执，从外缘起之理中逆转。在墓地等处以常执，从内断除无明之根。修内外缘起之意，是名为自生佛之等持。唱噶当派之歌，以歌舞之声断除束缚，以与意义相合之方式，将唯识宗和中观宗，不由自主地聚集起来。唯识宗有三种，说有相、无相、相虚假。有相名为有影，于二取中欲求二显现。无相名为无影，于二取中无二显现之垢染。相虚假有相真两种，以相虚假所知，有二因欲求之间，除此之外是相真实。这些有一致的十个方面，在遮破声闻和自证佛方面一致，大乘五道在道方面一致，修行相同，聚散相同，三劫获得果位相同，自之体性三身相同，断除烦恼之精要相同，生起出离之理由相同，安立宗派之理由相同，宣说唯识相同，四大论式相同。是名为唯识之等持。差别自性之中观是，法性离戏论之中道。言说声音之中观是，以中观者来表示，中观是以中观来表示之语词。执著于宗派之三种中观，经部行之中观是，如同声闻经部一样承许。瑜伽行之中观是，如同唯识之见一样承许。中观总集之大誓言是，胜义谛远离一切戏论。世俗谛决定有八种，世俗总相之体性，与自性欺骗，与词义不容许之理，分类为真实与颠倒两种，各自之体性显示，与救护之共同比喻，与成立之理智意义。两种世俗之差别有八种，我为你清楚地显示。胜义谛真谛。
English
Taking is like picking flowers, craving is like drinking salt water, existence is like the union of male and female, birth is like lying in bed, aging is like a house collapsing, death is like a corpse decaying. Then there is the principle of reversal, for the tree seeds, with the attachment to permanence, reversing from the principle of external dependent origination. In cemeteries and such places, with the attachment to permanence, cutting off the root of ignorance from within. Meditating on the meaning of internal and external dependent origination, is the samadhi known as the Self-Enlightened Buddha. Singing the song of the Kadampa, cutting off the bonds with the sound of song and dance, in a way that is in accordance with the meaning, gathering together the Mind-Only and Madhyamaka schools involuntarily. The Mind-Only school has three aspects, saying that there are appearances, no appearances, and false appearances. The appearance with appearance is called having a shadow, in the two apprehensions, desiring two manifestations. The appearance without appearance is called having no shadow, in the two apprehensions, there is no stain of two manifestations. False appearances have two aspects, false appearances and true appearances, with the knowledge of false appearances, there are two causes between desire, other than that, the appearance is true. These have ten aspects in common, they are in agreement in refuting the Shravakas and Self-Realized Buddhas, the five paths of the Mahayana are in agreement in the path, the practice is the same, the gathering and dispersing are the same, the attainment of results in three kalpas is the same, the nature of oneself, the three bodies, is the same, the essence of abandoning and purifying afflictions is the same, the reason for generating renunciation is the same, the reason for establishing tenets is the same, the statement of Mind-Only is the same, the four great arguments are the same. This is the samadhi called Mind-Only. The Madhyamaka of specific characteristics is, the Middle Way of the nature of reality, free from elaboration. The Madhyamaka of speech and sound is, representing the one who has Madhyamaka, Madhyamaka is the word that represents only Madhyamaka. The three Madhyamakas that cling to sects, the Madhyamaka of Sutra practice is, acknowledged as being like the Shravaka Sutra school. The Madhyamaka of Yoga practice is, acknowledged as being like the view of Mind-Only. The great vow of the general collection of Madhyamaka is, the ultimate truth is free from all elaboration. The conventional truth is determined to have eight aspects, the nature of the general characteristic of conventional truth, and the nature of deceiving, and the reason that does not tolerate signs, divided into two types, true and inverted, the manifestation of their respective characteristics, and the common metaphor that protects, and the meaning of the intelligence that establishes. There are eight differences between the two conventional truths, I have clearly shown them to you. The ultimate truth is the true truth.
Tibetan
་བསྟན་འབེབས་བརྒྱད།། སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ།། དོན་དམ་ངོ་བོ་དམ་པའི་ཡུལ།། ངེས་ཚིག་ཤེས་བྱ་དམ་པའོ།། དབྱེ་བ་རྣམ་གྲངས་རྣམ་གྲངས་མིན།། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་སྟོང པར་གནས།། ཁྱད་པར་སྐྱོབ་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྟོང།། སྒྲུབ་བྱེད་རིག་པ་རྣལ་འབྱོར་གོ། མཚན་དཔེ་གང་འཐད་སྦྱར་བ་རྣམས།། དབུ་མའི་དོན་རྣམས་རབ་སྨྲས་པའོ།། དྲེགས་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།། སྤྱོད་པའི་འདྲེན སྒོ་བསྟན་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ལྕང་ཀ་དེའུའི་གླུ་བླངས་པས།། དབྱངས་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི།། ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་བཏུས།། ཀྲི་ཡ་དོན་གྱི་ལྷ་དྲུག་ནི།། སྟོང་པ་ཆོས་ཉིད་ལྷ་རུ གནས།། གྲག་པ་སྒྲ་ཡི་ལྷ་ཡིན་ལ། ཡིག་འབྲུ་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ།། ཕྱག་མཚན་ལྷ་ནི་ཐུགས་ཡིན་ཏེ།། སྐུ་ནི་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་ལ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལུས་ཡང་བསྲུངས།། རྣམ་སྣ་ང་སྣང་མཐའ་མི་བསྐྱོད གསུམ།། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཉིད།། སྤྱན་མ་གོས་དཀར་མ་མ་ཀི། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གསུམ་སངས་རྒྱས་གཟུགས།། འཇམ་དཔལ་སྤྱན་རས་ཕྱག་ན་རྡོར།། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཤིན་རྗེ་རྟ མགྲིན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ།། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པ་གསུམ།། རྣོན་པོ་རྩེ་མོ་ཕུར་མ་གསུམ།། རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་གསུམ་དུ་གྲགས།། བཅོ་ལྔ་རྗེ་ཁོལ་ལྟ་བུར་འདོད།། བྱ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། ལྟ་བ་ཡོ ག་སྤྱོད་པ་འོག།ཆ་གཉིས་འཛིན་པ་ཨུ་པ་ཡ།། རྡོ་རྗེའི་གདུང་དང་རིན་ཆེན་གདུང།། པདྨོའི་གདུང་དང་གཞོན་ནུའི་གདུང།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ལ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གྲོགས་པོའི་ཚུལ།། མཆོད་ ཅིང་བསྒྲུབ་པ་དངོས་གྲུབ་དོན།། མ་ལུས་དོན་རྣམས་གྲུབ་བྱེད་པ།། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔ་ནི།། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་དང།། ཟླ་བའི་གདན་དང་ཡིག་འབྲུ གསུམ།། ཕྱག་མཚན་སྐུ་རུ་གྲུབ་པ་ནི།། གཙོ་བོ་དགུ་དང་ལྷ་མོ་བརྒྱད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང།། སྒོ་བ་བཞི་རྣམས་རབ་གསལ་ནས།། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་དང།། སྤྱན་དྲངས་མཆོད་དང བཟླས་པ་ཡི།། ཆོ་འཕྲུལ་བཞི་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས།། སྤུན་ཟླ་ལྟ་བུར་བསྒྲུབ་པར་འདོད།། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས།། དྲེགས་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།། ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་སྒོའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན པའོ།།།། དེ་ནས་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས།། དཔང་ཀ་དེའུའི་གླུ་བླངས་པས།། དབྱངས་ཚིག་དོན་གསུམ་གནས
Chinese
示教八法。 总的体性离戏论。 究竟的自性是圣地。 确切的词义是圣知识。 分类是种类和非种类。 各自的体性安住于空性。 特殊的是救护者十八万。 成就之法是理性和瑜伽。 名相和譬喻凡是适用的。 都是善说了中观的意义。 出自傲慢秘密续。 所示的行为引导之门是第六品。 之后忿怒明王大尊者， 唱了柳树童子的歌。 音调和偈颂是， 集合了事部和行部瑜伽。 事部意义的六尊神是， 空性和法性安住于神。 声响是声音之神， 字是语的印神。 手印神是意， 身是真实成就的。 完全圆满的身也守护着。 种种显现，我执显现，不越过边际三者。 种姓的主尊是佛陀。 佛眼、白衣母、嘛嘛格， 种姓的三母是佛的形象。 文殊、观音、金刚手， 种姓的自在是菩提心。 阎魔敌、马头明王、甘露漩， 种姓的忿怒尊是三种。 利器、顶髻、橛三者， 被称为种姓的三使者。 十五如奴仆般看待。 称为作业续的等持。 见是瑜伽，行是下部，执持二者是行部。 金刚种姓和宝生种姓， 莲花种姓和童子种姓。 誓言萨埵是自己， 智慧萨埵是朋友的形象。 供养和修持是成就之义， 成办一切义。 称为行续的等持。 五种现证菩提是， 于空性中菩提， 月亮座和三字。 手印成就为身是， 主尊九位和天女八位， 菩萨十六位和， 门神四位都明亮后， 灌顶的加持和， 迎请供养和念诵的， 四种加持的诸神众， 想成办如兄弟般。 称为瑜伽续。 出自傲慢秘密续。 方便结合之门的章节是第七品。 之后莲花黑汝嘎， 唱了榜嘎童子的歌。 音调、词句、意义三者安住。
English
The eight methods of teaching. The general characteristic is free from elaboration. The ultimate nature is the sacred realm. The exact definition is sacred knowledge. The divisions are kinds and non-kinds. The individual characteristics abide in emptiness. Specifically, the saviors are eighteen hundred thousand. The means of accomplishment are reason and yoga. The names and examples, whatever is appropriate, are applied. All are well-spoken meanings of the Middle Way. From the Proud Secret Tantra. The teaching of the entrance to conduct is the sixth chapter. Then, the great wrathful king, sang the song of the Willow Boy. The melody and verses are, a collection of Kriya and Upa Yoga. The six deities of Kriya meaning are, Emptiness and Dharmata abide as deities. Sound is the deity of sound, The letters are the mudra deity of speech. The hand-symbol deity is the mind, The body is actually accomplished. The completely perfect body is also protected. Various appearances, ego appearances, not moving beyond the three boundaries. The chief of the family is the Buddha himself. Buddha Eyes, White-clad Mother, Mamaki, The three mothers of the family are the form of the Buddha. Manjushri, Avalokiteshvara, Vajrapani, The lord of the family is Bodhicitta. Yamantaka, Hayagriva, Nectar Vortex, The wrathful deities of the family are three kinds. Sharp weapon, topknot, and phurba are three, Known as the three messengers of the family. Fifteen are regarded as like servants. It is the samadhi called the Action Tantra. View is Yoga, conduct is lower, holding both is Upa. The Vajra family and the Ratna family, The Padma family and the Youth family. The Samaya Sattva is oneself, The Jnana Sattva is in the form of a friend. Offering and practicing are for the sake of accomplishment, Accomplishing all meanings. It is the samadhi called the Conduct Tantra. The fivefold manifestation of enlightenment are, Enlightenment in emptiness, The moon seat and the three letters. The hand symbols accomplished as the body are, The main deity is nine and the goddesses are eight, The Bodhisattvas are sixteen and, The four gatekeepers are all clear, The blessings of empowerment and, The invitation, offering, and recitation, The deities of the four blessings, Are to be accomplished like siblings. It is known as the Yoga Tantra. From the Proud Secret Tantra. The chapter on the door of skillful means is the seventh. Then, Padma Heruka, sang the song of the Bangka Boy. The melody, words, and meaning abide.