Tibetan
སྙེན་པ་ཡིས། །ཡུངས་ཀར་ཉིང་ལ་སྔགས་བཟླས་ལ། །གཟུངས་ཐག་འཐེན་ལ་བསྡིམ་པར་བྱ། །སྟོང་ཚིག་མཆོད་པ་བར་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་མདུད་པའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེན་པོས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དབུ་མ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སུས་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་ནུས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གཟིགས་པས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་སྣང་། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རང་བཞིན་མེད། །མེད་ལས་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །ཡོད་དམ་མེད་པ་གཉིས་མེད་པས། །རྟོག་མེད་དབུ་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཁོ་ནའོ། །བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་ཅི་ཡང་མེད། །དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་གང་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ནི། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད། །རྟག་དང་ཆད་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། །མཐོང་བའི་བློས་ནི་བསླད་པ་མིན། །དེ་དག་རྟོགས་ན་འཁོར་བ་རྟོགས། །མྱ་ངན་འདས་པ་རློམ་སེམས་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ན། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་རྣམ་པར་དག །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དག །སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་དག །བརྗོད་མེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའང་། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྒྲ་རྣམས་ནི། །ཡི་གེ་མེད་པའི་གསུང་མཆོག་སྟེ། །སྒྲ་ཡིག་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཕྲ་བ་འགག །དེ་ནི་རང་བཞིན་ལྟ་བ་ཞེས། །ཤེས་རབ་བློ་ཡིས་མཐོང་བར་གྱིས། །བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་སྟེ། །མཐོང་བ་རྣམས་ནི་མངོན་སངས་རྒྱས། །གང་ཞིག་ བསླབ་པར་འདོད་པ་ཡིས། །སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལ་ཤེས་པར་གྱིས། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་གུད་དུ་མ་ཚོལ་ཅིག །གལ་ཏེ་བླུན་པོས་ཚོལ་བྱེད་ན། །གླང་པོའི་རྗེས་ནི་ཚོལ་བ་སྟེ། །གླང་པོ་རྙེད་ནས་གླང་པོ་ཚོལ། །རང་ལ་རང་བྱུང་ཡོད་བཞིན་དུ། །རང་བྱུང་གཞན་དུ་ཚོལ་བ་ལྟར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་མདུད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྲོས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་ པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྐྱེད་པ་འདི། རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། དོན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་བརྗོད་པའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སངས་རྒྱས་གཞལ་ཡས་རྫོགས་པ་ལ། །འཁོར་བའི་ལྟེ་བ་གང་ཡིན་ལ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ཀུ་བེར་དང་། །པདྨ་ལ་སོགས་གདན་སྟེངས་སུ། །ཞེ་སྡང་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་སྟེ། །འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི། །ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །གཡས་པ་དཀར་ཞིང་གཡོན་པ་དམར། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་མཐིང་ནག་ལ། །དང་པོ་རྩེ་དགུ་མེ་དཔུང་འབར། །བར་མ་རྩེ་ལྔ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཐ་མ་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ། །སྐུ་སྟོད་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་དང་། །སྐུ་སྨད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །མི་དཔུང་གཡོན་པ་རིག་མ་འཁྱུད། །དབུ་ལ་ཐོད་ཕྲེང་སྐམ་པོ་དང་། །ཐོད་རློན་རྣམས་ཀྱིས་དོ་ཤལ་བྱས། །མེ་ཡི་རུས་པའི་རྒྱན་དང་བཅས། །ཕྱག་དང་སྙན་ཆ་ལ་སོགས་པ། །བྲང་གིས་འགྲོ་བ་ཆེན་པོས་བརྒྱན། །དོམ་དྲེད་པགས་པས་དཀྲིས་པ་དང་། །མི་སྡུག་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཉིད། །སྨིན་མ་སྨ་ར་མིག་ཀྱང་སེར། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་ལྗགས་ཀྱང་འདྲིལ། །ཐོད་ཁྲག་འཐུང་ཞིང་ཧ་ཧར་བཞད། །ཞིང་ལ་འབྲུ་ཚུགས་བལྟས་ནས་ནི། །ཞལ་ནས་ཁྲག་འབབ་ཧི་ཧི་བཞད། །ཞག་གི་ཐིག་ལེ་ ཚོམ་བུར་བྱས། །ཐལ་བ་རཀ་ཏས་མཚན་པ་དང་། །འཇིགས་པའི་དཔུང་ཡང་ཟློག་པར་བྱེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དངོས་པོ་ལས། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ལས། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གནས། །ཧཱུཾ། དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཡིས། །གསང་བའི་པདྨ་རྒྱས་མཛད་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དག །གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྡིམ་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་དག་ལས། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐུགས་ཀ་ནས་ནི་ཕྱུང་གྱུར་ཏེ། །ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བཞུགས། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ། གརྫ་གརྫ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བཱི་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ། ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་མཱནྟ་ཏ་ཀ་ཧཱུཾ། པ་ཙ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུཾ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ། ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལ་དཎྜ་ཧཱུཾ། ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨརྱ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ། བན་དྷ་བན་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏེ་ཧཱུྃ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་
Chinese
念诵后，在芥子上念诵咒语，拉紧护身线并束紧，期间穿插空性语供养。如是说。一切如来之身语意智慧皆汇集之佛结续中，所示坛城安立之品第八竟。 又，世尊金刚橛大士特意宣说此偈，此乃特意宣说。 大中观之自性，无人能见，佛亦不见，自生智慧无处显现。 因此无自性，从无中生出无之果，有或无二者皆无，故称无分别中观。 彼之自性即是，言说之自性一无所有，凡是感官之境，皆非量度。 诸法之法性，无生亦无灭，非恒常亦非断灭，非为见解之念所染。 若能证悟此，即能证悟轮回，无有涅槃之傲慢。 若安住于如是性，动与不动皆清净，能取与所取皆清净，无戏论且清净，无言说亦无分别。 诸法之音声，乃无字之殊胜语，舍弃音字之后，心之细微流动止息。 此乃自性之见，以智慧之眼见之，愚者不能见，见者即现证菩提。 凡欲学者，应知戏论之边际，如是现证之后，莫于他处寻觅佛陀。 若愚者寻觅，如寻觅象之足迹，寻得象后又寻象，如自身本具自生，却于他处寻觅自生。 如是说。一切如来之身语意智慧皆汇集之佛结续中，戏论自性安住之品第九竟。 又，以心髓真言次第，明观生起坛城，为圆满故，以三摩地此坛城特意宣说此偈，此乃特意宣说。 彼亦身语意
English
After recitation, recite the mantra on mustard seeds, pull the protective thread and tighten it, interspersing with emptiness offerings in between. Thus it is said. From the Buddha Knot Tantra, which gathers all the body, speech, mind, and wisdom of all Tathagatas, the eighth chapter, showing the establishment of the mandala, is complete. Then again, the Bhagavan Vajrakilaya Mahasattva specially uttered this verse, this is specially uttered. The nature of the Great Middle Way, cannot be seen by anyone, not even by the Buddha, self-born wisdom appears without a place. Therefore, it has no self-nature, from nothingness arises the fruit of nothingness, neither existence nor non-existence exists, therefore it is called non-conceptual Middle Way. Its nature is just that, the nature of speech is nothing at all, whatever becomes the object of the senses, those are not valid measures. The Dharma-nature of all dharmas, has no birth and no cessation, it is neither permanent nor annihilated, it is not defiled by the mind of seeing. If one realizes this, one realizes samsara, without the arrogance of nirvana. If one abides in suchness, movement and non-movement are completely pure, the grasped and the grasper are completely pure, without elaboration and pure, without speech and without discrimination. The sounds of all dharmas, are the supreme speech without letters, having abandoned sound and letters, the subtle movement of the mind ceases. This is called the view of self-nature, see it with the eye of wisdom, fools do not see it, those who see it manifest enlightenment. Whoever wishes to learn, should know the limits of elaboration, having thus realized it, do not seek the Buddha elsewhere. If fools seek, it is like seeking the footprints of an elephant, seeking the elephant after finding the elephant, like having self-born within oneself, yet seeking self-born elsewhere. Thus it is said. From the Buddha Knot Tantra, which gathers all the body, speech, mind, and wisdom of all Tathagatas, the ninth chapter, the abiding of the nature of elaboration, is complete. Again, with the order of the heart essence mantras, clearly generate the mandala, for the sake of completion, with samadhi this mandala specially utters this verse, this is specially uttered. That also body, speech, and mind
Chinese
于名为无垢金刚之三摩地中入定，通达一切义而宣说。于虚空界之坛城中，圆满佛之宫殿，于轮回之中心，日、月、俱毗罗，莲花等座垫之上，乃嗔恚忿怒之自性，怖畏金刚童子者，具三面六臂，右面白色，左面红色，根本面为青黑色，初面九尖火焰燃，中面五尖卡杖嘎，末面须弥山橛套。上半身披大象生皮，下半身着虎皮裙。左手拥抱明妃，头上戴干骷髅鬘，以湿骷髅作项链，具足火焰骨饰，手及耳饰等，胸前以大行者严饰，缠绕熊皮，丑陋可怖。眉毛胡须眼亦黄，张口龇牙卷舌，饮颅血而哈哈笑。观视田地中谷物生长，口中流血，嘻嘻笑。以油脂滴 成团。以灰烬红粉涂饰，亦能遮止怖畏之军队。于大印之事物上，应修忿怒尊之坛城。从三誓句之勇识中，于心间安住智慧勇识。吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其后以大贪欲，令秘密莲花开放，菩提心之光芒，应收摄于秘密界中。从菩提心之云中，所有忿怒尊之坛城，皆从心中取出，安住于忿怒之坛城中。嗡 班匝 固玛Ra 玛哈 卓达 吽 啪特。嗡 阿 吽 嗡 班匝 卓达 吽 嘎Ra 吽。 嘎匝 嘎匝 吽 啪特。嗡 班匝 卓达 贝匝 亚 吽。 哈纳 哈纳 吽 啪特。嗡 班匝 卓达 亚玛达嘎 吽。 啪匝 啪匝 吽 啪特。嗡 班匝 卓达 哈亚 哲瓦 吽。 户鲁 户鲁 吽 啪特。嗡 班匝 卓达 阿弥达 滚扎利 吽。 匝达 匝达 吽 啪特。嗡 班匝 卓达 尼拉 丹达 吽。 达哈 达哈 吽 啪特。嗡 班匝 卓达 阿雅 阿匝拉 吽。 班达 班达 吽 啪特。嗡 班匝 卓达 阿巴Ra 贼德 吽。 德叉 德叉 吽 啪特。嗡 班匝 卓
English
Having entered into samadhi called Immaculate Vajra, he speaks having understood all meanings. In the mandala of the sphere of space, in the perfect palace of the Buddha, in the center of samsara, on the seats of the sun, moon, Kubera, and lotus, etc., is the nature of wrathful anger, the terrifying Vajrakumara, with three faces and six arms, the right face white and the left face red, the root face being dark blue. The first face has nine points with blazing flames, the middle face has five points with a khatvanga, and the last face has Mount Meru with a phurba entwined. The upper body is covered with raw elephant skin, and the lower body has a tiger skin loincloth. The left hand embraces a vidyadhari, the head is adorned with a dry skull garland, and the necklace is made of wet skulls. Adorned with ornaments of fire and bones, the hands and earrings, etc., are adorned with great beings on the chest, wrapped in bear skin, unsightly and terrifying. The eyebrows, beard, and eyes are also yellow. The mouth is open, the teeth are bared, and the tongue is curled. Drinking blood from the skull and laughing haha. Looking at the growth of crops in the field, blood flows from the mouth, laughing hihi. Drops of fat form clusters. Adorned with ashes and red powder, it also repels the army of fear. On the object of the great mudra, one should meditate on the mandala of the wrathful deity. From the samaya of the three heroes, the wisdom hero dwells in the heart. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, with great desire, causing the secret lotus to bloom, the rays of light of bodhicitta should be gathered into the secret realm. From the clouds of bodhicitta, all the mandalas of the wrathful deities are brought forth from the heart and dwell in the mandala of wrath. Om Vajrakumara Mahakrodha Hum Phat. Om Ah Hum Om Vajrakrodha Hum Kara Hum. Garja Garja Hum Phat. Om Vajrakrodha Vijaya Hum. Hana Hana Hum Phat. Om Vajrakrodha Yamantaka Hum. Paca Paca Hum Phat. Om Vajrakrodha Hayagriva Hum. Hulu Hulu Hum Phat. Om Vajrakrodha Amritakundali Hum. Chinda Chinda Hum Phat. Om Vajrakrodha Niladanda Hum. Daha Daha Hum Phat. Om Vajrakrodha Arya Achala Hum. Bandha Bandha Hum Phat. Om Vajrakrodha Aparajite Hum. Tistha Tistha Hum Phat. Om Vajrakro