Tibetan
སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སངས་རྒྱས་མདུད་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ནཱ་མ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་བུཌྜྷ་དྷཱི་ཡ། བོད་སྐད་དུ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སངས་རྒྱས་མདུད་པ་ཞེས་བྱ་བ།དཔལ་བདེ་བའི་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བའི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཆེན་པོ། པདྨ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་གེ་སར་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེན་པོའི་འབུར་གྱི་ལྕོག་ལ་བཞུགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་མ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བཅས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་གོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་པོ་དེ། འབུར་གྱི་ལྕོག་ལས་བཞེངས་ཏེ། མུ་ཏིག་དཀར་པོའི་གཟུགས་ལ་ཞལ་དང་། ཕྱག་དང་། ཞབས་དང་། རྒྱན་ལ་སོགས་པར་བཞེངས་ནས་ཡང་པདྨ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། སྒོ་བཞི་ཡང་པདྨའི་སྒོ་དང་། རྟ་བབས་དང་། ཐེམ་སྐས་དང་། རྒྱན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་ན། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་རྣམས་དང་། མུ་ཏིག་གི་རང་བཞིན་དཀར་ལ་འཚེར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་དུ་རྫོགས་པའི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བཅས་པ། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་སྒེག་པའི་ཚོགས་སུ་བཅས་པ། འབྱུང་བ་བཞིའི་སྒོ་བར་བཅས་པ་དང་། ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེས། ཀུན་ཏུ་བལྟས་སམ་གཟིགས་པས། དུག་ལྔས་གདུང་བར་གཟིགས་ཏེ། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་མཉམ་པའི་ངང་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་། མཱ་མ་ཀཱི་དང་། ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང་། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །ཀྱེ་གཟུ་མཁན་གཟུ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་དཔལ། །ཁམས་གསུམ་ཟུག་རྔུས་ཟིན་པའི་ནད་པ་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་ཡང་དག་གཟིགས་གྱུར་ལ། །འཚོ་བའི་སྨན་གྱིས་ནད་པའི་སྨན་པ་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་བའི་མཆོག་དེ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས་བཞེངས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བདག་ནི་ཡེ་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས། །འཕྲལ་ལ་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ངས་བསྟན་ལུང་འདི་ཉན་འདོད་ན། །ཉན་པ་པོ་ཡི་བློ་ལ་རྟོགས། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཁམས་གསུམ་ཐུགས་རྗེས་དྲོངས་མཛོད་ལ། །མཛད་པའི་དོན་གྱིས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ། །དེ་ལྟར་མཛད་
Chinese
名为《身与智慧一切汇聚之佛结》。 印度语：那玛嘎雅加那萨瓦布达迪亚。藏语：名为《身与智慧一切汇聚之佛结》。顶礼吉祥妙乐！如是我闻，一时，薄伽梵安乐藏一切智智慧之大精藏，安住于具足千瓣莲花之莲须大精藏之顶上，与诸佛、佛母及菩萨父母等大菩萨安住于自性之境者同处。其后，彼如来之主，从顶上起身，化现为白珍珠之形，具足面、手、足及装饰等，复于具足千瓣莲花之宫殿中，四门亦为莲花之门，以马蹬、阶梯及装饰等庄严，与非自性之眷属众，珍珠之自性洁白而明亮，菩提心之自性圆满具足身与手印之五部父母，菩萨与菩萨母娇媚之众，具足四大之门间者同处。其后，菩提明点，以普遍观视或观照，见五毒所苦，以大悲之力量安住于平等之状态。由此，佛眼、玛玛嘎、白衣母、誓言度母及普贤母等作如是祈请：祈请善断者、大善断者、导师之吉祥！三界为痛苦所困之病人，以慈悲之眼如实观视，以活命之药作病人之医师！如是祈请。其后，薄伽梵妙乐之最胜者从等住中起身，作如是开示：我本即是现证佛，并非暂时而证得，我所宣说之教言若欲听闻，听闻者之心应领悟。如是开示。其后，金刚萨埵亲自作如是祈请：唉玛吙！薄伽梵现证佛，以慈悲摄受三界，以事业之义利救度一切，如是行
English
The Knot of Buddha, the Gathering of All Body and Wisdom. In Sanskrit: Nāma kāya jñāna sarva buddha dhīya. In Tibetan: Named "The Knot of Buddha, the Gathering of All Body and Wisdom." Homage to the Glorious Supreme Bliss! Thus have I heard. Once, the Bhagavan, the great essence treasury of wisdom, all-knowing of the essence of bliss, was dwelling on the summit of the great essence treasury of the stamen, possessing a thousand lotuses, together with the Buddhas, the Buddha-Mothers, and the great Bodhisattvas, fathers and mothers, who were dwelling in the state of their own nature. Then, again, that Lord of the Thus-Gone Ones, arose from the summit, and manifested as the form of a white pearl, possessing face, hands, feet, and ornaments, and again in a palace possessing a thousand lotuses, the four doors also being lotus doors, adorned with stirrups, stairways, and ornaments, together with the retinue who were not different from himself, the nature of pearl, white and radiant, the five families, fathers and mothers, whose nature of Bodhicitta was complete with body and hand symbols, the hosts of charming Bodhisattvas and Bodhisattva-Mothers, possessing the spaces of the four elements. Then, Bodhi-bindu, by looking or gazing everywhere, saw that they were afflicted by the five poisons, and by the power of compassion, remained in a state of equanimity. From this, Buddha-Eye, Māmakī, White-Robed Mother, Samaya-Tārā, and Samantabhadrī, made this supplication: O Judge, Great Judge, Glory of the Teacher! To the sick who are afflicted by the pains of the three realms, having truly gazed with the eyes of compassion, act as the physician of the sick with the medicine of life! Thus they supplicated. Then, the Bhagavan, the Supreme of Joy, arose from that equipoise, and spoke thus: I am enlightened from the beginning, not enlightened temporarily. If you wish to hear this teaching that I have taught, may it be understood in the minds of the listeners. Thus he spoke. Then, Vajrasattva himself made this supplication: Emaho! Bhagavan, manifestly enlightened Buddha, may you lead the three realms with compassion, may you liberate all with the meaning of your deeds, may you act thus.
Tibetan
ན་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །ད་ལྟར་ང་ཡི་བསྟན་པ་འདི། །རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། ། འགྲོ་དོན་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་མཛད། །སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །གསད་ཅིང་གནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམ་བྱས་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སངས་རྒྱས་མདུད་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་དྲག །དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །གང་ཞིག་གདུང་བའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན། །གསོ་བའི་སྨན་པ་ཁྱོད་ཉིད་དེ། །ནད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྨན་པ་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས། ཕྲིན་ལས་ལ་མངོན་པར་དད་སྟེ། ཞུ་བ་པོའི་དོན་གྱིས་ཞུ་བ་བྲོད་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་རྒྱན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་གཙོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡི་རང་བ་དང་དགའ་བ་དང་ངོམ་པ་བསྐྱེད་དེ། ཡང་འདི་སྐད་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཧོ་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་ཁྱོད། །འགྲོ་བ་ཀུན་བསྐྱེད་ཡིད་བཞིན་ཚུལ། །ཆོས་རྣམས་ཕུང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ན། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་། །མཐར་ཐུག་རང་བཞིན་དོན་དམ་མོ། །ཕྱི་ཡི་རླུང་དང་ནང་གི་རླུང་། །གསང་བའི་རླུང་དང་མཐར་ཐུག་རླུང་། །དེ་རྣམས་དངོས་པོ་ཐར་པའི་རླུང་། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་གི་རླུང་། །དྲག་པོ་མཐར་བྱས་བལྟ་བའི་མཆོག །ལྟ་སྟངས་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །རུས་སྦལ་འགྲོས་དང་སེང་ གེའི་བལྟ། །སྟག་གི་མཆོངས་པ་ཕོ་རོག་སོགས། །དལ་དང་འདྲེལ་བའི་རླུང་རྣམས་དགོག །རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་ནི། །ནམ་མ
Chinese
那，是誓言。这样祈请了。然后，大喜悦者这样说道：过去的所有佛陀，以及现在我的这个教法，所有胜利的佛陀，以及未来将要出现的佛陀们。 以利益众生的愿望而发愿，就这样利益众生。以慈悲救度的誓言是，不是杀害和镇压，而是五蕴以金刚作语，将识蕴观想为金刚。嗡 班匝 枳里 枳拉雅 萨瓦 维格南 班 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् वं हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛啊，一切，障碍，榜，吽，啪)这样说了。所有如来佛的身、语、意、所有智慧汇集的佛陀结集续中，开端之章，第一（章节）。之后又是金刚萨埵，对如来大喜悦者这样祈请道：息、增、怀、诛，是大喜悦者的事业。谁被痛苦的疾病所困扰，您就是医治的医生，请您做所有疾病的医生。这样祈请了。之后又是菩提心之明点大喜悦者，对事业非常信奉，为了以祈请者的利益而生起祈请的欢喜，这样说道：金刚萨埵，大菩萨，金刚萨埵，一切的庄严，金刚萨埵，菩萨之主，您的祈请太稀奇了。这样说道。之后金刚萨埵自己，对薄伽梵生起信服、欢喜和满足，又这样祈请道：奇哉！您是珍宝蕴，如意生起一切众生。请宣说诸法的五蕴。之后薄伽梵自己安住于如金刚般的等持中，以明点菩提心这样说道：以有情众生的意念所控制，外、内、秘密和，究竟自性是胜义谛。外之气和内之气，秘密之气和究竟之气，这些是事物解脱之气。息、增、怀的气，以诛灭为究竟的观看之胜。十六种大的观看方式是，乌龟的步态和狮 子的观看，老虎的跳跃和乌鸦等，停止与缓慢相关的气。所谓气的业是，虚空
English
Then, it is a vow. Thus he prayed. Then, the Great Joyful One spoke thus: All the Buddhas of the past, and this teaching of mine now, all the victorious Buddhas, and the Buddhas who will come in the future. By making aspirations for the benefit of beings, they act for the benefit of beings in this way. The vow to liberate with compassion is, not to kill and suppress, but the aggregates speak with the vajra, and the consciousness is meditated as vajra. Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnan Vam Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् वं हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kili, Kilaya, Sarva, Vighnan, Vam, Hum, Phat) Thus he spoke. From the tantra of the Buddha's compilation, which combines all the body, speech, mind, and all the wisdom of all the Tathagatas, the first chapter, the introductory chapter. Then again, Vajrasattva prayed to the Tathagata Great Joyful One thus: Pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, are the activities of the Great Joyful One. Whoever is afflicted by the disease of suffering, you are the doctor who heals, please be the doctor of all diseases. Thus he prayed. Then again, the Great Joyful One, the bindu of bodhicitta, had great faith in the activities, and in order to generate joy in praying for the benefit of the petitioner, he spoke thus: Vajrasattva, great bodhisattva, Vajrasattva, the ornament of all, Vajrasattva, the chief of bodhisattvas, your prayer is very wonderful. Thus he spoke. Then Vajrasattva himself, having generated faith, joy, and satisfaction in the Bhagavan, again prayed thus: Alas! You are the precious heap, like a wish-fulfilling jewel that generates all beings. Please explain the aggregates of all dharmas. Then the Bhagavan himself, having remained in samadhi like a vajra, spoke thus with the bindu of bodhicitta: By the power of the minds of sentient beings, outer, inner, secret, and, the ultimate nature is the ultimate truth. Outer air and inner air, secret air and ultimate air, these are the air of liberation of things. The air of pacifying, increasing, and subjugating, the best of viewing with destruction as the ultimate. The sixteen great ways of viewing are, the gait of the turtle and the viewing of the li on, the leap of the tiger and the crow, etc., stop the air related to slowness. The activities called air are, space.