Tibetan
ག་སྐྱེས་པའི་གཏུམ་མོ་ཡིན། །དེ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་གང་གསུངས་པ། །སེམས་རྣམས་ཆོས་རྣམས་ལྟ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལགས་པ་ན། །བྱེ་བྲག་རྣམ་གྲངས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་ཏེ། ཕྱི་ཡི་གཏུམ་མོ་གང་ལགས་དང་། །ནང་གི་གཏུམ་མོ་གང་ལགས་དང་། །གསང་བའི་གཏུམ་མོ་གང་ལགས་དང་། །མཐར་ཐུག་གཏུམ་མོ་གང་ལགས་རྣམས། །བྱེ་བྲག་དེ་ལྟར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། སྲོག་མེའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། །བདེ་བའི་དོན་ལ་མནལ་ལོ། །དེ་ལས་བཞེངས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ཤ་དང་ལུས་རྣམས་ ལ། །འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །འབུམ་ཕྲག་ཁྲི་དང་འབུམ་སྟོང་དང་། །དེ་དང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཡོད། །ཐམས་ཅད་པདྨ་འདབ་མ་བཞི། །ཡི་གེ་ཨ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཀེང་རུས་ཚོགས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཡིན། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ། །གཡས་པ་དཔའ་བོ་ཐབས་ཡི་གེ། །གཡོན་པ་ཤེས་རབ་མའི་ཡི་གེ། །དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་རྣམས་སོ། །གསང་བའི་གཏུམ་མོར་གང་གསུངས་པ། །ཆར་ཡང་རླུང་གི་གནས་ན་ཡོད། །དབྱིབས་ནི་ཕུབ་ཀྱི་བདུད་ཁུ་སྟེ། །ཡི་གེ་ལྔ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཁ་བ་ལྟ་བུ་བཞུ་བཏུལ་བྱེད། །འཛག་པའི་གཏུམ་མོ་གང་བར་བྱེད། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་འབེབས་འགྱུར་ཏེ། བཾཛྲ་ཉཱ་ཕཊ་ཨཱོཾ། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་རྩ་རྣམས་དང་། །དབུས་ཀྱི་རྩ་ཡི་འགྲོ་ས་རྣམས། །རྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་གཡས་པ་དེ། །འབེབས་པའི་སྒོ་ནས་གཡོན་པའོ། །འཛིན་པའི་ས་ནི་རྣམ་བཞི་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད། །མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར། །སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་དང་། །སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟར་རྣམ་ཕྱེ་བས། །གཏུམ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་རྫོགས་པར་གསུངས་པ་ནི། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཅུ་བཞིར། །སྤྲུལ་པའི་ཡིག་འབྲུ་དཀར་པོ་འགོད། །ཨོཾ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད། །དབུས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་མཐིང་གའོ། །ཧཱུཾ། ཕྱོགས་བཞི་ཡབ་ལ་མཚམས་བཞི་ཡུམ། །བྷྲཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱྀ་ཧ། མཾ་ལཾ་པྱཾ་ཏཾ། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར
Chinese
何处生起的拙火啊？那些之中最殊胜的是什么？心是法，法是见。如是说。之后又是金刚萨埵，向大喜乐请问说：既然一切都如此，请开示差别和种类。请问外拙火是什么？内拙火是什么？秘密拙火是什么？究竟拙火是什么？请开示这些差别。如是请问。之后又是大喜乐，进入名为命火轮的三摩地，为了安乐的意义而入睡。从那之中起身，如是说：凡是血肉之身，轮的相状是这样的：有百万、千万、十万，以及两万一千。一切都是四瓣莲花，是字母阿的自性。是骨骼聚集的拙火，被开示为三百六十。那也是在四瓣莲花上，右边是勇士方便字母，左边是智慧母的字母，中间是字母阿等。所说的秘密拙火，雨也在风的位置上。形状是伞形的魔精，以五个字母的加持力，像雪一样融化。使滴落的拙火充满。那会使一切降临， བཾཛྲ་ཉཱ་ཕཊ་ཨཱོཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 右边和左边的脉，以及中间的脉的行走之处。从延续的门径是右边，从降临的门径是左边。执持的处所是四种，金刚忿怒斩断嗔恨。以燃烧的蓝色大武器，从虚空的中央升起滴露。在命的处所升起，应当在心脏的中央观修。凡是如是分别，拙火的聚集被极好地开示。如是说。之后又如是说：所说的生起圆满，是四轮的特征。在六十四化身轮中，安立化身的白色字母。ཨོཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡。如是是法身，法轮有八瓣，中央是心的精华，法的字母是蓝色的。ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽。四方是父，四隅是母。 བྷྲཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱྀ་ཧ། མཾ་ལཾ་པྱཾ་ཏཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 受用轮
English
Where does the fierce fire arise? Among those, what is the most supreme? The mind is the Dharma, the Dharma is the view. Thus it is said. Then again, Vajrasattva requested the Great Joy, saying: Since everything is like that, please explain the differences and categories. Please tell me, what is the outer fierce fire? What is the inner fierce fire? What is the secret fierce fire? What are the ultimate fierce fires? Please explain these differences. Thus he requested. Then again, the Great Joy, having entered into the samadhi called the Wheel of Life Fire, slept for the sake of bliss. Having arisen from that, he spoke as follows: Whatever flesh and bodies there are, the form of the wheel is like this: there are a million, a trillion, a hundred thousand, and twenty-one thousand. All are four-petaled lotuses, which are the nature of the letter A. It is the fierce fire of the assembly of skeletons, which is shown to be three hundred and sixty. That is also on the four petals of the lotus, the right side is the hero's method letter, the left side is the wisdom mother's letter, and in the center are the letters A and so on. What is said to be the secret fierce fire, the rain is also in the place of the wind. The shape is the essence of the umbrella-like demon, by the blessing of the five letters, it melts like snow. It fills the dripping fierce fire. That will cause everything to descend, བཾཛྲ་ཉཱ་ཕཊ་ཨཱོཾ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） The right and left channels, and the places where the central channel goes. From the path of continuation is the right, from the path of descent is the left. The places of holding are four, Vajra Wrathful cuts off anger. With the burning blue great weapon, drops arise from the center of the sky. It arises in the place of life, and should be meditated upon in the center of the heart. Whatever is thus distinguished, the assembly of fierce fires is very well explained. Thus it is said. Then again it is said: What is said to be the completion of generation, is the characteristic of the four wheels. In the sixty-four emanation wheels, establish the white letters of emanation. ཨོཾ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） Om. Thus it is the Dharmakaya, the Dharma wheel has eight petals, in the center is the essence of the mind, the letter of the Dharma is blue. ཧཱུཾ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） Hum. The four directions are the fathers, the four corners are the mothers. བྷྲཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱྀ་ཧ། མཾ་ལཾ་པྱཾ་ཏཾ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） Enjoyment wheel
Tibetan
་ལོ་འདབ་བཅུ་དྲུག །དབུས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ཡི་གེ་སེར། །ཨཾ། འདབ་མའི་ཕྱོགས་བཞིར་འབྱུང་བ་བཞི། །ཨཱ་རཱ་མཱ་བཱ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཅུ་གཉིས། །ས་བོན་ཁ་བལྟས་གནས་པའོ། །ཧཾ། མི་ཤིགས་ཁ་ནི་འོག་ཏུ་བལྟས། །དེ་ནི་འཛག་པའི་གཏུམ་མོ་ཞེས། །སྨྲས་པ་ཡང་དག་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཏུམ་ མོའི་བྱེ་བྲག་ནི། །གྲངས་སུ་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཡང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་བསྟན། །མཐར་ཐུག་གཏུམ་མོ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་གཏུམ་མོ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གཏུམ་མོའི་བྱེ་བྲག་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་མདུད་པའི་རྒྱུད་ལས། གཏུམ་མོའི་ཚོགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྫོགས་པ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལགས། ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྟེང་དང་འོག་གི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །རྩ་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཡོད། །རྩ་ཡི་གཙོ་བོ་བརྒྱད་དང་ནི། །སྟེང་དང་འོག་དང་བཅུ་པོ་ནི། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །དབུས་ཀྱི་རྩ་ཆེན་གང་ཡིན་པ། །བཅོམ་ལྡན་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལུས། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་སྡོམ་གནས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་རྩ་དང་ཡེ་ཤེས་རྩ། །རང་རྒྱུད་རྩ་དང་ཡོན་ཏན་རྩ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྩ་རྣམས་ནི། །ཧཱུཾ་ཆེན་ལ་སོགས་ཁྲོ་བོ་རྣམས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད་དང་གནས། །དེ་ལྟར་རྟེན་རྣམས་གང་ཡིན་ལ། །སྒྲ་འབྱིན་ལ་སོགས་བཅུ་རྣམས་གནས། །དེ་ལྟར་བཅུ་པོ་གང་ཡིན་ལ། །ཕྲ་མེན་ཕོ་མོ་སྒོ་མ་གནས། །དེ་ཡི་རྟེན་ལ་མོ་རྣམས་སོ། །སྒོ་བ་བཞི་པོ་གང་ཡིན་ལ། །པུ་ཤུད་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གང་ཤེས་པ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་པ་སྟེ། །ཐབས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཤེས་ན། །རྫོགས་པ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་མདུད་པའི་རྒྱུད་ ལས། རྫོགས་པ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་
Chinese
十六花瓣，中央是受用字黄色，唵（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：唵）。花瓣的四方是四大，阿惹麻巴（藏文：ཨཱ་རཱ་མཱ་བཱ，梵文天城体：आरामावा，梵文罗马拟音：ārāmāvā，汉语字面意思：阿惹麻巴）。大乐轮六十二，种子字口朝上安住。吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。不坏口朝下，那是滴漏的拙火，所说是真实殊胜。如此拙火的差别是，数量有多少述说，也示以外内秘密三。究竟的拙火是，那是自生智慧，大明点字是拙火。如此拙火的差别是，瑜伽士们应知晓。如是说。一切如来之，身语意智慧一切汇集，于佛结续中，拙火之会品第四。 之后又是金刚萨埵，说大喜之明点菩提心金刚，世尊圆满内之坛城是何？如是请问。之后世尊入于名为金刚定之等持。刚入定，便如此说道。以上下之方式，以所依和能依之自性，脉有四十一。脉之主尊有八，上下和十者，是十忿怒之自性。中央之大脉是，世尊中央之主尊。如此瑜伽士之身，字阿总摄安住。法性脉和智慧脉，自续脉和功德脉，方便和智慧脉等，大吽等忿怒尊等，依次安立和安住。如此所依是何者，发声等十者安住。如此十者是何者，细微男女门母安住。彼之所依是女众。门者四位是何者，布 Shuk 头者等。如此瑜伽士所知，生起次第圆满是，具方便者若知晓，是圆满内之坛城。如是说。一切如来之身语意智慧一切汇集，于佛结续中， 圆满内之坛城品第五。之后又是金刚
English
Sixteen petals. In the center is the enjoyment letter, yellow. Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：唵). The four elements are in the four directions of the petals. Ārāmāvā (藏文：ཨཱ་རཱ་མཱ་བཱ，梵文天城体：आरामावा，梵文罗马拟音：ārāmāvā，汉语字面意思：阿惹麻巴). The great bliss wheel is sixty-two. The seed syllable faces upward and abides. Hūṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽). The indestructible mouth faces downward. That is the dripping ḍummo. What is said is truly supreme. Thus, the distinctions of ḍummo are, however many are spoken, also shown as outer, inner, and secret three. The ultimate ḍummo is, that is self-arisen wisdom. The great bindu letter is ḍummo. Thus, the distinctions of ḍummo are, may the yogis know. Thus it was said. All the Sugatas', body, speech, mind, and wisdom, all assembled, in the Buddha Knot Tantra, the chapter on showing the assembly of Ḍummo, the fourth. Then again, Vajrasattva, speaking of the great joy bindu, bodhicitta vajra, asked, "Bhagavan, what is the inner mandala of completion?" Then the Bhagavan entered into samadhi called Vajra Samadhi. As soon as he entered, he spoke these words: "In the manner of above and below, with the nature of support and supported, there are forty-one channels. The main channels are eight, and the ten above and below are the nature of the ten wrathful ones. The great central channel is the main one in the center of the Bhagavan. Thus, the body of the yogi, the letter A completely abides. The dharmata channel and the wisdom channel, the self-continuum channel and the quality channel, the means and wisdom channels, etc., the great Hūṃ, etc., the wrathful ones, etc., are placed and abide in order. Thus, what are the supports? The ten, such as emitting sound, abide. Thus, what are the ten? The subtle male and female gatekeepers abide. Their support is the women. What are the four gatekeepers? Pu Shuk head, etc. Thus, what the yogi knows is the completion stage of the generation stage. If those with means know this, it is the inner mandala of completion." Thus it was said. All the Sugatas', body, speech, mind, and wisdom, all assembled, in the Buddha Knot Tantra, the chapter on showing the inner mandala of completion, the fifth. Then again, Vajra