Tibetan
རྗེ་སེམས་དཔས། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་མའོ་དཔའ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་གང་ལ་བགྱི། །མདུད་པ་ཞེས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་ནི་གང་ལ་བགྱི། །ཞེས་ཞུས་པས། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིང་། །དགའ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཚད་མེད་བཞི་ནི་སྔོན་དུ་བཏང་། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །བརྗོད་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །གྲངས་ལས་འདས་པ་གནས་གཞན་ཡིན། །དཔེ་ལས་འདས་པ་མཚོན་དུ་མེད། །སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་ཁོ་ནའོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་མདུད་པའོ། །མེད་པ་མ་ཡིན་ཡོད་པ་མིན། །རྟག་པ་མ་ཡིན་ཆད་པ་མིན། །འོང་བ་མ་ཡིན་འགྲོ་བ་མིན། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པའང་མིན། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཀུན་ཤེས་ན། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མདུད་པ་ཡིན། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ། །ཤེས་ཤིང་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རིག་པ་མཆོག་གི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །མདུད་པ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། བྱེ་བྲག་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་པ། །བསྡུས་པས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ལྔ། །དེ་ཡི་མདུད་པ་གང་ཡིན་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་མདུད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མདུད་པ་ཡིན། །ཐ་སྙད་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་མདུད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང་། །རླུང་གི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེའི་མདུད་པ་ཡིན། །རྩ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ། །ཀུན་འདར་མ་ཡི་མདུད་པ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ། །དགའ་བ་དང་པོའི་མདུད་པ་ཡིན། །ཕུང་པོའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མདུད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །གང་ལ་ཅི་བྱས་མདུད་ པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ། །དབང་གི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ། །བཞི་པའི་དོན་ཉིད་མདུད་པ་ཡིན། །གཏུམ་མོའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མདུད་པ་ཡིན། །འཁོར་ལོའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མདུད་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་མདུད་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ། །སྐྱེ་བ་བདུན་པ་མདུད་པ་ཡིན། །བུད་མེད་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཇི
Chinese
尊者菩萨向大喜乐请教说：奇哉！勇士大悲者，成佛之事是怎样的？智慧之事在何处行？结（མདུད་པ་）是指什么？一切（ཐམས་ཅད་）是指什么？这样请教后，大喜乐以明点菩提心说道：愿一切众生皆得安乐，愿一切喜乐皆得增长。一切自性菩提心，四无量心先导之。以二谛之差别，言语道断即是佛。数量之外乃他处，譬喻之外不可示。戏论寂灭即是佛，佛之实性唯此尔。因此佛即是结。非无亦非有，非常亦非断。非来亦非去，非有亦非无。如是通达一切相，一切一切皆是结。于二谛之差别中，了知觉悟即智慧。觉悟乃是胜妙处，彼即自生之智慧，结即是指此而言。如是说。之后又开示说：差别之佛有多少，总摄即是五种佛。彼之结是什么？身语意之金刚胜，薄伽梵金刚童子是。智慧之结有多少？自生智慧即是结。名言差别有多少？胜义离戏即是结。如是外在如是内在，风之差别有多少？不坏明点即是结。脉之差别有多少？普动母之结是。心性差别有多少？初喜之结是。蕴之差别有多少？识之结是。如是等等无量胜，于何所作皆是结。如是说。之后又如此说：灌顶之差别有多少？第四之义即是结。拙火之差别有多少？俱生之结是。轮之差别有多少？法轮之结是。誓言之差别有多少？根本誓言之结是。生之差别有多少？第七生是结。女性乃智慧之自性，彼之差别有
English
The venerable Bodhisattva asked Great Joy: "O, brave and compassionate one, what is the act of Buddhahood like? Where does the act of wisdom take place? What is meant by 'knot'? What is meant by 'all'?" Having asked this, Great Joy spoke with the bodhicitta of bindu: "May all sentient beings be happy, and may all joy increase. All is the nature of bodhicitta. The four immeasurables are sent forth first. Through the distinction of the two truths, that which is beyond expression is Buddha. Beyond number is another place. Beyond example, it cannot be shown. The pacification of elaboration is only the reality of Buddha. Therefore, Buddha is the knot. It is not non-existent, nor is it existent. It is not permanent, nor is it annihilated. It is not coming, nor is it going. It is not existent, nor is it non-existent. If you know all aspects in this way, then all, all is the knot. In the distinction of the two truths, knowing and understanding is wisdom. Understanding is the supreme place. That itself is self-arisen wisdom. 'Knot' refers to that." Thus he spoke. Then he further taught: "How many kinds of Buddhas are there? In summary, there are five kinds of Buddhas. What is their knot? The supreme vajra of body, speech, and mind is the Bhagavan Vajrakumara. How many kinds of wisdom knots are there? Self-arisen wisdom is the knot. How many kinds of nominal distinctions are there? The ultimate, free from elaboration, is the knot. Thus, as it is outside, so it is inside. How many kinds of winds are there? The indestructible bindu is the knot. How many kinds of channels are there? The knot of the All-Moving Mother is. How many kinds of mind-essence are there? The knot of the first joy is. How many kinds of aggregates are there? The knot of consciousness is. And so on, infinitely supreme. Whatever is done to whatever is the knot." Thus he spoke. Then he spoke again: "How many kinds of empowerments are there? The meaning of the fourth is the knot. How many kinds of inner heat are there? The co-emergent knot is. How many kinds of wheels are there? The knot of the Dharma wheel is. How many kinds of samayas are there? The knot of the root samaya is. How many kinds of births are there? The seventh birth is the knot. Woman is the nature of wisdom. How many kinds of
Tibetan
་སྙེད་པ། །པདྨ་ཅན་དེ་མདུད་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྟོག་པ་བསལ་ཕྱིར་མདུད་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་རྟོགས་པ། །རྟོག་པ་གཞན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཆོས། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་མི་རྟོག་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་མདུད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་མདུད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདུད་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ལ། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཀྱེ་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱེ་སངས་རྒྱས། །རྣལ་འབྱོར་མ་འོངས་ཕན་དོན་དུ། །དབང་གི་རིམ་པ་བཤད་པར་མཛོད། །ཅེས་ཞུས་པས། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཆོ་འཕྲུལ་དབང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ན། །རྟ་དང་གླང་པོ་མ་ཧེ་དང་། །རྔ་མོ་རི་བོང་ཁལ་རྣམས་བཞིན། །ཕན་དང་ནུས་དང་བལྟ་དང་ཞུགས། །སྤྱི་ཡི་དབང་དང་ནང་གི་དབང་། །གསང་བའི་དབང་དང་ཐབས་ཀྱི་དབང་། །ཇི་ལྟར་གསུངས་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི། །བུམ་པའི་དབང་དང་གསང་བའི་དབང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དབང་དང་། །དེ་བཞིན་བཞི་པའི་དབང་དུ་གསུངས། །དང་པོ་དབང་གི་བསྐུར་ས་ནི། །སེམས་ཅན་རྟོག་པ་ཟློག་པའི་ཕྱིར། །དམངས་ཀྱི་རིགས་ལ་བུམ་པ་བཞག །བྲམ་ཟེའི་རིགས་ ལ་གསང་དབང་སྟེ། །རྗེ་ཡི་རིགས་ལ་ཤེས་རབ་དབང་། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་པོ་བཞི་པ་སྟེ། །རིམ་པ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཆ་རྐྱེན་གཅིག་གྱུར་ན། །གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མུ་ཏིག་དཀར་པོའི་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་ཅིང་། བསྐོར་བ་ལན་དུ་མར་བྱས། ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་གཅིག་གི་དོན་བྱེད་ན། །གསང་བ་དང་ནི་གསང་ཆེན་དང་། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དོན་ཆེན་དང་། །དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཇི་ལྟར་བསྐུར། །དེ་ནས་ཡང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡན་ལག་ལུས་ནི་བཤན་པ་སྟེ། །དྲ་བ་ཅན་ལ་བུམ་པ་སྦྱིན། །ངག་གི་ལས་ནི་བྲམ་ཟེ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ཅན་ལ་གསང་བ་སྦྱིན། །སེམས་ཀྱི་ལས་ནི་རྗེའུ་སྟེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ལ་ཤེས་རབ་དབང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཀུན་ཀ་ཚོགས་ལ་བཞི་པ་བསྐུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་
Chinese
是这样的，莲花者即是结。同样，为了消除一切法的分别念，所以是结。从法身中没有证悟，调伏其他分别念之法。对于轮回、涅槃的一切事物，不作分别念。法身本身就是结。如是说。如来一切身语意智慧的总集，即是佛结续。身与智慧之结全部解脱品第六。 之后，金刚萨埵又对大喜乐者说：唉！唉！佛陀！唉！佛陀！一切佛陀！唉！佛陀！为了未来瑜伽士的利益，请宣说灌顶的次第。如是祈请后，大喜乐者进入神通灌顶的等持。之后这样说道：众生由意念所控制，如马、象、水牛和母牦牛、兔子、骡子等。利益、能力、观看和进入。共同的灌顶和内在的灌顶。秘密的灌顶和方便的灌顶。无论怎么说，总共有四种。宝瓶灌顶和秘密灌顶。智慧、胜妙智慧灌顶。同样宣说了第四灌顶。最初灌顶的授予处，是为了遣除众生的分别念。对于平民种姓安置宝瓶。婆罗门种姓 则给予秘密灌顶。对于领主种姓给予智慧灌顶。同样，国王是第四种姓。应当如是了解次第。如果因缘聚合，则应如其所缘而行。如是说。之后，金刚萨埵及其眷属，以白色珍珠花供养世尊。多次绕佛。顶礼后如是祈请：如果为了一个瑜伽士的利益，秘密和大的秘密，以及智慧精华的大义，同样第四灌顶应如何授予？之后，大喜乐者又如是说：肢体身体是屠夫，对于有网者给予宝瓶灌顶。语言的业是婆罗门，对于世间者给予秘密灌顶。心之业是领主，对于俱生者给予智慧灌顶。功德事业是国王，对于一切会众授予第四灌顶。如是说。之后又如是
English
It is like this, the one with the lotus is the knot. Similarly, in order to eliminate the conceptual thoughts of all dharmas, it is a knot. From the Dharmakaya, there is no realization, the Dharma that tames other conceptual thoughts. For all things of Samsara and Nirvana, do not make conceptual thoughts. The Dharmakaya itself is the knot. Thus it is said. The total collection of all the body, speech, mind, and wisdom of the Tathagatas is the Buddha Knot Tantra. The sixth chapter is the complete liberation of the knots of body and wisdom. After that, Vajrasattva again said to the Great Delight: Alas! Alas! Buddha! Alas! Buddha! All Buddhas! Alas! Buddha! For the benefit of future yogis, please explain the order of empowerment. After this request, the Great Delight entered into the Samadhi of miraculous empowerment. Then he said this: Sentient beings are controlled by thoughts, like horses, elephants, buffaloes, and yaks, rabbits, mules, etc. Benefit, ability, viewing, and entering. Common empowerment and inner empowerment. Secret empowerment and skillful means empowerment. No matter how you say it, there are four types in total. Vase empowerment and secret empowerment. Wisdom, supreme wisdom empowerment. Similarly, the fourth empowerment is proclaimed. The initial place of empowerment is to eliminate the conceptual thoughts of sentient beings. For the commoner caste, place the vase. For the Brahmin caste, give secret empowerment. For the lord caste, give wisdom empowerment. Similarly, the king is the fourth caste. The order should be understood as such. If the conditions come together, then act according to what is focused on. Thus it is said. After that, Vajrasattva and his retinue offered white pearl flowers to the Bhagavan. Circumambulated the Buddha many times. After prostrating, he prayed like this: If for the benefit of one yogi, the secret and great secret, and the great meaning of the essence of wisdom, how should the fourth empowerment be given? After that, the Great Delight again said this: The limb body is the butcher, for those with nets, give vase empowerment. The karma of speech is the Brahmin, for the worldly, give secret empowerment. The karma of mind is the lord, for the co-emergent, give wisdom empowerment. The qualities and activities are the king, for all assemblies, bestow the fourth empowerment. Thus it is said. After that, again like this