Tibetan
སྤྱད་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི། །མོ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྤྱད་པ་དང་། །དགའ་བ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱང་དྷཱུ་ཏིར་བལྟ་བར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དམ་ཚིག་གོ། །དེ་ལྟ་བུ་དང་མི་ལྡན་ནི། །དབང་དང་དམ་ཚིག་ཀུན་ལས་འདས། །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སྔགས་པས་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད། །སྔགས་པ་སྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་དང་། །ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་གང་ཡིན་དང་། །ཤིན་ཏུ་དབང་གི་དམ་ཚིག་དང་། །རྩ་དང་རླུང་གི་དམ་ཚིག་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞག་པ་རྣམས། ། གང་ཞིག་བཞག་པ་སྔགས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བབས། །མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་བླ་མ་ལུང་ལྡན་ལ། །གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དང་། །རང་གི་ལུས་དང་ནོར་གྱི་དབྱིག །མ་སྲིང་མོ་རྣམས་བརྒྱན་པ་དང་། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་བཅས་པ་རྣམས། །དམིགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་དང་མཉམ་པ་ཁོ་ནར་དབུལ། །དེ་ལྟར་འབུལ་བྱེད་སློབ་མ་ལ། །བླ་མ་ལུང་ལྡན་དེས་ཀྱང་ནི། །བཞི་པའི་དོན་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཆོས་དང་ལམ་དང་ཐབས་རྣམས་དང་། །རང་བཞིན་དང་ནི་དེ་རྣམས་ཡུལ། །རྣམ་པ་དྲུག་པོ་བསྒྲིམས་ལ་གཏད། །དེ་ནི་བསམ་པའི་ཁོག་ཡིན་པས། །གང་ཞིག་དེ་ལ་མི་གནས་ན། །དམུས་ལོང་ལམ་མཁན་བྱེད་པ་སྟེ། །གྱུར་ན་འབྲས་བུ་འབྱིན་མི་ནུས། །དེ་ལྟར་གང་ལ་མི་གནས་ན། །ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་བཞིན། །ཏཱ་ལའི་ཤིང་ནི་མགོ་བཅད་བཞིན། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་རླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། སངས་རྒྱས་མདུད་པའི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་གླེང་གཞི་དང་། དབང་སྐུར་བའི་གནས་དང་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས་འབུར་ལྕོག་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་བྱོན་ནས། དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་མཛད་ནས། དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕྱིན་ཏེ། བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་མཛད་ནས་དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕྱིན་ཏེ། ཡང་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་མཛད། དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་མཛད། དེ་ནས་འབར་འཛིན་དང་པོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་འོག་མིན་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་གཤེགས་ནས། དེར་ཁྲོ་བོའི་གར་དགུ་དང་བཅས་ནས་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེན་པོ་དེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་དང་ལྡན་པར་བཞེངས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་དམ་པ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདོད་པ་ཡིས། ། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྨང་ནས་བརྩིགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སེང་གེ་རྣམ་པར་བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་ལས་དངོས་པོར་གྲགས། །དངོས་རྣམས་ཉིད་ན་དངོས་མེད་པའོ། །དངོས་པོའི་ཚིག་ལ་དངོས་པོ་སྟེ། །རི་རྩེ་གངས་ཕུགས་གཡའ་རྩེ་འམ། །བྲག་དང་ཆུ་འཐབ་དུར་ཁྲོད་དམ། །སྡོང་གཅིག་ཤིང་ངམ་བྲག་ནག་གམ། །ཡང་ན་ཉམས་དགའི་གནས་སུ་བྱའོ། །ས་ཡི་རོ་རྣམས་མེད་པ་རུ། །སྔོན་གྱི་ལས་རྣམས་ཚང་བྱས་ཏེ། །མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་བརྩིགས། །སྐྱང་ནུལ་ཆག་ཆག་གོ་མ་ཡེ། །ཚོན་དང་སྲད་བུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གནམ་ཐིག་ས་ཐིག་གཤེར་ཐིག་གསུམ། །བྱེ་བྲག་སོ་སོར་ཤེས་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་མ་ཡིས་ཐིག་སྐུད་བཟུང་། །མཚམས་དང་སྟེང་འོག་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །ཐིག་ཆེན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བཏབ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཨེ་རུ་བཅས། །ཟླ་གམ་གསུམ་དང་རྩིབས་དང་བཅས། །བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱམས་གཉིས་སུ་བཏང་། །སྒོ་རྒྱན་ཡ་ཕུབ་རྟ་བབས་དང་། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དྲ་བ་དང་། །རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ། །ཤར་ནས་བརྩམ་སྟེ་དགོད་པར་བྱ། །དབུས་ཀྱི་ཨེ་ལ་བདུད་འདུལ་ཏེ། །མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་སྟ་ཟུར་བཞི། །སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་ཕྲ་མེན་བཞི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་འཁོར་ལོའི་གོང་རས་ལས། །ཕྲ་མེན་བྱིན་པོ་དགོད་པར་བྱ། །ཟླ་གམ་ལ་ནི་སྲས་མཆོག་གསུམ། །ཁྱམས་ལ་ཀོའུ་སེང་སྤེལ་མར་དགོད། །སྒོ་བཞིར་སྲུང་མ་བཅུ་གཉིས་དགོད། །ལྕགས་རི་ལ་ནི་དབང་ཕྱུག་མ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕུར་བུ་ཀུན། །བྱེ་བྲག་སོ་སོར་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོ་ཆོས་སྐུར་བྱིན་བརླབས་དང་། །དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་ནས་ལོངས་སྐུར་བྱིན་བརླབས་དང་། །སྐུ་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །དེ་ནས་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་བྱའོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕུར་པ་མངའ་གསོལ་བའི། ། ཕུར་པ་བཅུ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྒྲུབ་པའི་ཕུར་པ་རེ་རེ་ལ། །དར་གྱི་ཅོད་པན་རེ་རེ་བཏགས། །སྤྱན་དྲང་བཞུགས་གསོལ་གཉིས་མེད་བསྡིམ། །བྱུག་བདུག་བརྡེག་པའི་ལས་རྣམས་བྱ། །དེ་ནས་མཎྜལ་སྟེང་དུ་དགོད། །འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི་བ
Chinese
这是应当修习的殊胜之法。大智慧的誓言是：与所有女性行事，并恒常享受欢愉。心也要视作佛母（དྷཱུ་ཏི，dhūti，度提，使女）。这是智慧精华的誓言。不具备这些条件的人，超越了所有灌顶和誓言。即使修行也不会成就，对咒师来说没有任何作用。所谓咒师，就是指那些具备根本和支分、特殊誓言、极其重要的誓言、脉和气的誓言，以及菩提心之基础的人。 凡是具备这些条件的人才是咒师。至高的成就将降临于他。他将迅速获得无上成就。因此，对于具备传承的上师，要供养黄金等物品，以及自己的身体和财富。要用装饰过的母亲、姐妹，以及城镇和城市，以无执的意念，仅仅供养与上师同等的事物。如此供养的弟子，具备传承的上师也应给予第四灌顶的意义，以及佛法、道路和方法，自性以及这些的对境，这六种形态要谨慎交付。这是思想的核心，如果有人不依止它，就像盲人带领道路一样，即使转变也无法产生结果。因此，如果不依止它，就像种子被火烧毁，或者像棕榈树被砍头一样，将毫无成果并走向毁灭。如是说。一切如来之身、语、意、智慧的总集。《佛结续》中，关于灌顶的基础、灌顶的地点和誓言的开示，是第七品。 之后，大喜金刚从凸岩处走向金刚道。然后，在化身轮中旋转三次。之后，前往心轮，旋转三次。之后，前往受用轮，再次旋转三次。之后，在大乐轮中旋转三次。然后，从第一个燃烧处，菩提心的明点以光芒的形式前往色究竟天金刚界。在那里，伴随着九种忿怒舞姿，伟大的橛金刚，三面六臂四足，身着尸陀林装束而立，享受……
English
This is the supreme practice. The samaya of great wisdom is: to engage with all women, and to always enjoy pleasure. The mind should also be regarded as a Dakini (dhūti). This is the samaya of the essence of wisdom. One who does not possess these qualities transcends all empowerments and vows. Even if they practice, they will not achieve success, and there is no benefit for the mantra practitioner. A mantra practitioner is one who possesses the root and branches, the special samayas, the extremely important samayas, the samayas of the channels and winds, and the foundations of bodhicitta. Whoever possesses these qualities is a mantra practitioner. The supreme siddhi will descend upon them. They will quickly attain the unsurpassed. Therefore, to a qualified guru with lineage, one should offer gold and other items, as well as one's own body and wealth. One should offer decorated mothers, sisters, and towns and cities, with a mind free from attachment, offering only things equal to the guru. To the disciple who makes such offerings, the qualified guru should also bestow the meaning of the fourth empowerment, as well as the Dharma, the path, and the methods, the nature and the objects of these, these six aspects should be carefully entrusted. This is the core of thought, and if someone does not abide by it, it is like a blind person leading the way, and even if there is transformation, it will not produce results. Therefore, if one does not abide by it, it is like a seed burned by fire, or like a palm tree with its head cut off, it will be fruitless and lead to ruin. Thus it is said. The total collection of the body, speech, mind, and wisdom of all the Tathagatas. From the Tantra of the Buddha Knot, the seventh chapter is about the basis of empowerment, the place of empowerment, and the teachings on samaya. Then, the Great Delightful One went from the protruding rock to the Vajra Path. Then, he circled the Emanation Wheel three times. Then, he went to the Mind Wheel and circled it three times. Then, he went to the Enjoyment Wheel and circled it three times again. Then, he circled the Great Bliss Wheel three times. Then, from the first burning place, the bindu of bodhicitta went in the form of light to the Akaniṣṭha Vajra Realm. There, accompanied by the nine wrathful dances, the great Kilaya, with three faces, six arms, and four legs, stood adorned in charnel ground attire, enjoying...
Chinese
如是向五部怙主父母等圣众宣说。因欲圆满次第故， 具方便瑜伽士，从根本建立生起次第。如是说。此后，入于名为狮子瞻视之三摩地，宣说如下：从无事物显现为事物，诸事物自性中无事物。事物之语即事物，如山顶、雪山深处、悬崖顶端，或岩石与水相击处、尸陀林，或独树、黑岩，或悦意之处。将地之残余清扫干净，圆满先前之业，建造一庹长方形坛城。青稞粉、糌粑粉、碎粉、芥子等，以彩线加持。天线、地线、水线三者，应分别了知。以智慧母持线绳，如法确定方位、上下。绘制八种大线，轮辐八根并安立“ཨེ་” （藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）。具有三弯月及轮辐，开设中间走廊和两道门廊。门饰有屋檐、马面墙，以及网状结构、半网状结构和网状结构，所有装饰都应具备。于燃烧之轮的八辐条上，安立尊胜佛母等，从东方开始安立。中央“ཨེ་” （藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）上安立降魔者，前后左右及四隅，上下安立四忿怒明妃，按次第安立。于其轮之上方布幔上，安立明妃金刚橛。于弯月上安立三殊胜子。于走廊上交替安立勾索母。于四门安立十二护法。于铁墙上安立自在母。如是坛城圆满后，所有加持之橛，应分别了知。首先加持为法身，之后加持为化身，之后加持为报身，身殊胜化身现证菩提。之后进行加持灌顶。加持方位橛之 十橛亦加持。于每一修行橛上，系上绸缎彩带。迎请安住，二者无别而安住。进行涂香、焚香、击打等事业。之后安立于坛城之上。抛掷收摄事业之
English
Thus, it was declared to the holy assembly of the five families of lords and consorts. Because of the desire for the perfection stage, Those yogis who possess skillful means construct the generation stage from the foundation. Thus it was said. Then, having entered into the samadhi called "Lion's Gaze," he spoke as follows: From non-things, things arise. In the nature of things themselves, there are no things. The word of things is things, such as the top of a mountain, the depths of a snowy mountain, the top of a cliff, or where rocks and water clash, a charnel ground, or a solitary tree, a black rock, or a delightful place. Clean up the remains of the earth, complete the previous deeds, and construct a mandala one fathom square. Barley flour, roasted barley flour, crushed flour, mustard seeds, etc., are blessed with colored threads. The three lines of sky, earth, and water should be known separately. The mother of wisdom holds the thread, and the directions, above and below, are determined according to the rules. Draw eight kinds of great lines, with eight spokes on the wheel and establish "E" (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉). With three crescents and spokes, open the middle corridor and two doorways. The door is decorated with eaves, horse-faced walls, and net-like structures, half-net-like structures, and net-like structures, all decorations should be complete. On the eight spokes of the burning wheel, establish the victorious goddess, etc., starting from the east. In the center "E" (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉) establish the subduer of demons, front, back, left, right, and the four corners, above and below, establish the four wrathful vidyādharīs, establish them in order. On the upper curtain of that wheel, establish the vidyādharī kila. On the crescent moon, establish the three supreme sons. In the corridor, alternately establish the hook-rope mothers. On the four doors, establish the twelve guardians. On the iron fence, establish the powerful mother. When the mandala is complete in this way, all the blessed kila should be known separately. First bless as the Dharmakaya, then bless as the Nirmanakaya, then bless as the Sambhogakaya, the supreme body, the Nirmanakaya, manifest enlightenment. Then perform the blessing empowerment. The kila of the boundary is enthroned. The ten kila are also blessed. On each of the practice kila, tie a silk ribbon. Invite and dwell, the two are inseparable and dwell. Perform the activities of anointing, incense, and striking. Then place it on the mandala. The activities of throwing and gathering