Tibetan
ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས། ཉོན་ མོངས་པའི་སེམས་གཟུགས་ལ་བསྡུས་པས། བདག་པོ་དབང་པོས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སེམས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གཟུགས་ལ་རྣམ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀཱི་ལ་ཡས། དེ་དྲག་པོ་སྔགས་དང་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕུར་པས་གདབ་ཅིང་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། སྡང་བ་ཞེ་ལ་བཞག །ཐུགས་རྗེས་ཉོན་མོངས་པའི་ཞེ་སྡང་གཏིང་ནས་གཡོས་ནས། ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པའི་ང་རོ་དང་། གདངས་སྐད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གཏུམ་ཚིག་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཧཱུཾ་དྲག་པོ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །གཏུམ་རྔམ་འཁྲུགས་པའི་ངོ་བོ་ལས། །ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་ཤེས་གཟུགས་ལ་བསྡུས་པ་དེ། །ཉོན་མོངས་འབྲས་བུ་འཕེལ་བྱེད་པས། །ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སྐབས་མེད་ཀྱིས། །དམིགས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །མཐིང་ནག་ཅོད་པན་ཕུར་པ་ལ། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སུ་དེ་བཞིན་དེ། །བདུག་བརྡེག་བྱུག་ལ་བརླབས་ཤིང་བསྐུར། །གླང་ལ་ལན་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཁམས་གསུམ་ཕུར་པས་དུས་གཅིག་བསྒྲལ། །རང་ལ་ཕོ་ཉའི་ཕུར་པས་གདབ། །དེ་ནས་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཐབས་དང་དགོས་ཆེད་ལྔ་རུ་ཡོད། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དེ་བཞིན་ཏེ། །དབུས་ནས་ཕུར་པ་བཞི་བླང་ལ། །ཁྲོ་བདག་ཡབ་ཡུམ་ཧཱུཾ་ཀ་ར། །སྒྲ་འབྱིན་མ་སྟེ་ཡབ་ཡུམ་བཞིས། །དྲག་པོའི་གནས་སུ་རིམ་བཞིན་གདབ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཧཱུཾ་སྒྲ་ཅན། །གདུག་པའི་ཚོགས་བཅས་མ་ལུས་ཀྱིས། །དངོས་སུ་བཏབ་ནས་ཞིག་པར་བསམ། །དོན་གྱིས་བཏབ་པས་མཁའ་ལ་བཏོན། །ཡུམ་གྱི་གསེར་ཞུན་ལྟ་བུའི་སེམས། །ཧཱུཾ་གིས་བསྡུས་པས་བདག་ལ་བསྡིམ། །ལུས་ངག་ཡིད་ གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་བསམ། །ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་དབང་ཐོབ་པས། །དོན་གྱི་གནས་ཀྱང་ཐེབ་པར་བསམ། །དྲན་པའི་གཞི་ལ་དེས་བཏབ་ནས། །ཉོན་མོངས་རྩ་ཐག་ངེས་གཅོད་ནས། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བསྐྱེད། །དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་དེས་བཏབ་པས། །དྲན་པ་ཉམས་ནས་དབང་པོ་འཕྲོག །རྣམ་ཤེས་མི་གནས་གནས་སུ་བསྒྲལ། །དོན་དམ་གཉིས་མེད་མཁའ་ལ་བསྒྲལ། །བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་རོལ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད། །སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་དེ།
Chinese
吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 啪 (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)！如此说诵时，饮血怒尊众，将烦恼心识摄入形体，主人有权者现量见已，为使心识从痛苦中解脱之故。金刚橛从痛苦中解脱之大续中，形体上降识并摄集之品第二十二竟。之后又，金刚橛，为以猛厉咒语及怒众以金刚橛钉打并解脱之故，于心中怀恨。以悲心从烦恼之嗔恨深处发动，以甚为凶猛之吼声及，猛厉音声之事业，说诵此等凶猛之语。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！于猛厉炽燃之此坛城中，从凶猛威慑扰动之自性中，使者手印众等，将识摄入形体者，以烦恼果实增长之故，以方便调伏之时机已无，故以对治现量解脱之。于深蓝顶髻金刚橛上，如是怒尊之众，以香熏、击打、涂抹而加持并供养。于牛身上三次身语意，以金刚橛同时解脱三界。于自身以使者之金刚橛钉打。之后咒语与三摩地，有方便与必要五者。大誓言之时已至，大化身之时已至，大手印亦如是。从中央取四金刚橛，怒尊父母吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 嘎 (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎) 惹 (藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹)，发声母即父母四者，于猛厉之位依次钉打。极其不悦具吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 声者，连同恶毒之众无余，实际钉打后思维毁坏。以意义钉打故于空中发出。如母之黄金熔汁般之心，以吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 摄集故摄入于我。身语意，三身语意，三时不变寿命之实，思维广大功德圆满。以获得解脱三界之权，亦思维证得意义之位。于忆念之基础上以此钉打后，从烦恼根源定断绝，心性生起为大智慧。于根识之境上以此钉打故，忆念衰退而夺取根识，将识解脱于无住之位，于胜义二无空中解脱。赞颂并享用猛厉事业，以金刚忿怒断除嗔恨，彼于命之窍处升起者。
English
Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ)! When this is recited, the assembly of blood-drinking wrathful ones, having gathered the mind of affliction into the form, the master, the powerful one, having directly seen it, for the sake of liberating the mind of consciousness from suffering. The twenty-second chapter, the chapter of descending consciousness into form and gathering it, from the Great Tantra of Vajrakīla Liberating from Suffering, is complete. Then again, Vajrakīla, in order to nail and liberate that with fierce mantras and wrathful assemblies with the phurba, keeps hatred in his heart. With compassion, stirring up the hatred of affliction from the depths, with a very fierce roar and, with the activity of fierce sounds, he speaks these fierce words: Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! In this fierce, blazing mandala, from the nature of fierce, terrifying disturbance, the messengers, hand seals, and assemblies, those who gather consciousness into form, because the fruits of affliction increase, there is no opportunity to subdue with skillful means, so liberate directly with the antidote. On the dark blue crest phurba, likewise, the assembly of wrathful ones, bless and offer with incense, striking, and anointing. On the bull, three times body, speech, and mind, liberate the three realms simultaneously with the phurba. Nail oneself with the messenger's phurba. Then mantra and samadhi, there are five: skillful means and necessity. The time of great vows has come, the time of great emanations has come, the great hand seal is also like that. Take four phurbas from the center, wrathful lord and lady, Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Ka (Tibetan, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Ka) Ra (Tibetan, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra), the mother who emits sound, that is, the four fathers and mothers, nail in the fierce places in order. Extremely unpleasant, possessing the sound of Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), together with the entire assembly of the wicked, actually nail and then think of destruction. Having nailed with meaning, emit into the sky. The mind like molten gold of the mother, having gathered with Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), gathers into me. Body, speech, and mind, the three bodies, speech, and mind, the unchanging life essence of the three times, think of the perfection of great qualities. Having obtained the power to liberate the three realms, also think of attaining the place of meaning. Having nailed that on the basis of mindfulness, from the root of affliction, definitely cut off, generate the mind itself as great wisdom. Having nailed that on the field of the senses, mindfulness declines and the senses are stolen, liberate consciousness in the non-abiding place, liberate in the emptiness of the two truths. Praise and enjoy fierce activities, cut off hatred with the wrath of Vajra, that which arises in the vital point of life.