Tibetan
ཏཱི་ལ། །ཁྲོ་རྒྱལ་ ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེས། །དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རབ་རྟོགས་པས། །ཁམས་གསུམ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ངང་དུ་རྒྱལ། །དེ་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བསྟན། །བདག་ཏུ་བལྟ་བའི་མཚན་མ་ཀུན་འཇོམས་ཤིང་། །ཟ་བྱེད་མཆེ་བས་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་མི་དམིགས་པས། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་མཉེས་མཛད་མ་ར་ཎཱི། །དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཤར་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་རྨི། །མཐིང་ནག་ཆེན་པོས་དྲག་པོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་མ་མགྱོགས་འཁྱོག་ཀྱང་དབྱིངས་སུ་མཁྱེན། །དེ་ཕྱིར་རྨི་བྱེད་ཕྲ་མེན་ཏཀྵུ་མུ་ཁ་ཧེ། །ཆོས་རྣམས་དབྱེ་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི། །མཉམ་དང་མི་མཐུན་ལོག་ལྟ་མྱོས་བྱེད་ཅིང་། །རིག་པ་སྐྱེད་ཕྱིར་སེམས་ཉིད་ཐེ་ཚོམ་གཅོད། །དེ་ཕྱིར་གསོད་བྱེད་ཕྲ་མེན་ན་ཀུ་ལ། །ཁྲོ་བདག་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་དེ་རྣམ་དག་པས། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་སྟོབས། །མཐའ་གཉིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་བརྗོད་དུ་མེད། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཐུགས་དམ་དབང་གིས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ། །ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་གནས་ནས་འདྲེན། །གཉིས་མེད་མཆོད་འབུལ་དབུ་མའི་དགྱེས་པ་སྟོབས། །མ་ཧཱ་བ་ལ་མཉེས་མཛད་ཙུནྡ་ཡ་ཧཱུཾ། །ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ཀྱིས་མཐའ་གཉིས་གནོན། །ཚམ་རྔམས་རལ་བསིགས་གདངས་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་འགེངས། །ལས་སུ་ཅི་མཛད་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་དང་ལྡན། །དེ་ཕྱིར་སྟོབས་ལྡན་ཕྲ་མེན་རྀ་ཀྵ་ཀ །གསུམ་འདུས་བཅས་པ་རིག་པ་གྱུར་པ་ནི། །ཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་མང་པོ་ཅི་མཛད་ཀྱང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་མ་བསྐྱེད་དབྱིངས་སུ་མཁྱེན། །དེ་ཕྱིར་འཕྲོག་བྱེད་ཕྲ་མེན་མཱུ་ཥི་ཀ །འཁོར་བ་རྡོ་རྗེས་གཅོད་པས་མྱ་ངན་འདས། །ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེས་བརྗོད་པས་མྱ་ངན་འདས། །བརྗོད་མེད་བརྗོད་བྲལ་དོན་གྱི་ཚིག་དང་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་བརྗོད་མེད་བཛྲ་ཡཀྵ་ཎཱི། །ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེས་མཚན་མའི་དངོས་པོ་འཇོམས། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་གཟུང་འཛིན་ རྟོག་པ་བསྲེགས། །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོས་ལྷ་བདུད་འཇོམས། །དེ་ཕྱིར་དོན་ལ་བརྗོད་མེད་བྷཻ་ར་བེ། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་ཡུལ་སེམས་སྐྱེ་འགག་མེད། །དེ་ཉིད་དོན་དེ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩིའི་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ། །དེ་ཕྱིར་བདུད་རྩི་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཨ་མྲྀ་ཏ། །ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་མེད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་འགྲུབ། །ཐུགས་རྗེས་འཕྲོག་ཅིང་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་སྡུད། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་སྡུད། །དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་རླག་བྱེད་མཱ་ར་ཎཱི། །ཆོ་ག་རྣམ་གསུམ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །སྐུ་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ནས། །དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྟན། །སྣང་སྲིད་དོན་གྱི་ངང་དུ་རང་གནས་པས། །སྣང་སྲིད་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་གིས་བསྐྱེད། །ཅེས་བརྗོད་པས། ཅི་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རང་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་བྱ་བའི་ཕྱིར། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་སུ་བདག་བྱ་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་ནོད་པ་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞིས་འགྲོ་བ་མ་རིག་པའི་དོན་དུ། དྲག་པོ་གཏུམ་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས། །སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་མཛོད་ཅིག །སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་ལྟ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་མཛོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལ། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པར། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་གྱུར་ཅིག །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ། །ང་ཉིད་དུ་ནི་བདག་གྱུར་ཅིག །ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱལ་པོར་བདག་བསྐྱོད་ཅིག །འགྲོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ལ། །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ། ། སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ནས། །དབང་དང་བྱིན་རླབ་འདིར་སྩོལ་ཅིག །སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཀུན། །ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕུར་བུ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་གདར་ཤ་བཅད་པ་དང་། །སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར། །མ་བཅོས་ཐིག་ལེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འགྱུར་མེད་སྐུ་གཅིག་གནས་པ་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཉོན་མོངས་གདུག་པ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང་། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི། །འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། །ཉོན་མོངས་ཕུང་པོ་བསྒྲལ་བ་དང་། །རྣམ
Chinese
蒂拉。 忿怒尊 以彼心之大智慧，三时不变心之自性，于无二法界中善了知，胜过三界寂灭之境。是故示现胜过三界。摧毁视我之相，食者之獠牙断绝生死之根。身与智慧不生不缘故，三界胜尊喜悦母Ra Ni。法界现智慧生悲悯，以大青黑色示现猛厉身。悲悯之主虽不迅速迂回亦于法界知。是故作梦母天Takshu Mukha He（藏文：ཏཀྵུ་མུ་ཁ་ཧེ།，梵文天城体：तक्षुमुखहे，梵文罗马拟音：takṣumukhahe，汉语字面意思：Takshu Mukha He）。诸法无有差别即，平等与不合迷惑邪见，为生智慧故断心性之犹豫。是故杀者母天Na Ku La（藏文：ན་ཀུ་ལ།，梵文天城体：नकुल，梵文罗马拟音：nakula，汉语字面意思：Na Ku La）。忿怒主智慧心性极清净，一切无别力于法界中。以威慑二边故不可说。无二意义之体性大力。以誓言力从清净法界中催动，以悲悯力从处所牵引众生。无二供养力中脉之喜悦。玛哈巴拉喜悦尊扎雅吽（藏文：མ་ཧཱ་བ་ལ་མཉེས་མཛད་ཙུནྡ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：महाबलमन्येसद चुन्दायहूँ，梵文罗马拟音：mahābalamanyesada cundāyahūṃ，汉语字面意思：玛哈巴拉喜悦尊扎雅吽）。以胜观智慧力压制二边。以威严发声充满三千世界。所作事业皆具精进力。是故具力母天瑞卡卡（藏文：རྀ་ཀྵ་ཀ，梵文天城体：ऋक्षक，梵文罗马拟音：ṛkṣaka，汉语字面意思：瑞卡卡）。三者和合即是智慧。无论作何种事业，四手印于不生法界中知。是故夺取母天穆希卡（藏文：མཱུ་ཥི་ཀ，梵文天城体：मूषिक，梵文罗马拟音：mūṣika，汉语字面意思：穆希卡）。以金刚断轮回故寂灭。以法身金刚说故寂灭。不可说离言语意义之词亦离。是故不可说班杂雅叉尼（藏文：བཛྲ་ཡཀྵ་ཎཱི།，梵文天城体：वज्र यक्षणि，梵文罗马拟音：vajra yakṣaṇi，汉语字面意思：班杂雅叉尼）。以法性金刚摧毁相之事物。以智慧金刚焚烧能取所取。 以手印金刚猛厉摧毁天魔。是故意义上不可说贝若瓦（藏文：བྷཻ་ར་བེ།，梵文天城体：भैरवे，梵文罗马拟音：bhairave，汉语字面意思：贝若瓦）。以不死甘露境心无生灭。彼即是智慧悲悯之义。以无二甘露消除众生之痛苦。是故甘露胜妙之智慧阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：阿弥利达）。智慧无戏论功德增
English
Tila. Wrathful King With that great wisdom of the mind, the unchanging nature of the mind in the three times, perfectly realized in the non-dual Dharmadhatu, victorious over the state of Nirvana in the three realms. Therefore, it is shown to be victorious over the three realms. Destroying all the signs of seeing as self, the fangs of the eater cut off the root of birth and death. Because the body and wisdom are unborn and unperceived, Maraṇī pleases the Victorious One of the three realms. Wisdom dawns in the Dhatu and compassion sprouts. Showing a fierce form in great dark blue. The lord of compassion, though not swift and circuitous, knows in the Dhatu. Therefore, the dream-making goddess Takshu Mukha He (Tibetan: ཏཀྵུ་མུ་ཁ་ཧེ།, Sanskrit Devanagari: तक्षुमुखहे, Sanskrit Roman transliteration: takṣumukhahe, literal Chinese meaning: Takshu Mukha He). All dharmas are without distinction, equal and discordant, intoxicating wrong views, cutting off the doubts of the mind itself for the sake of generating wisdom. Therefore, the killing goddess Na Ku La (Tibetan: ན་ཀུ་ལ།, Sanskrit Devanagari: नकुल, Sanskrit Roman transliteration: nakula, literal Chinese meaning: Na Ku La). The wisdom mind of the wrathful lord is perfectly pure, all are indivisible and powerful in the Dhatu. Because of overwhelming the two extremes, it is unspeakable. The nature of the non-dual meaning is very powerful. By the power of the vow, it is urged from the pure Dhatu, by the force of compassion, it draws beings from their places. The non-dual offering empowers the joy of the Middle Way. Mahabala pleases Tsundaya Hum (Tibetan: མ་ཧཱ་བ་ལ་མཉེས་མཛད་ཙུནྡ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: महाबलमन्येसद चुन्दायहूँ, Sanskrit Roman transliteration: mahābalamanyesada cundāyahūṃ, literal Chinese meaning: Mahabala pleases Tsundaya Hum). By the power of higher vision wisdom, it suppresses the two extremes. The sound of awe-inspiring hair fills the three thousand worlds. Whatever actions are done are endowed with the power of diligence. Therefore, the powerful goddess Ṛkṣaka (Tibetan: རྀ་ཀྵ་ཀ, Sanskrit Devanagari: ऋक्षक, Sanskrit Roman transliteration: ṛkṣaka, literal Chinese meaning: Ṛkṣaka). The union of the three is wisdom. Whatever the many different activities, the four mudras are known in the unborn Dhatu. Therefore, the seizing goddess Mūṣika (Tibetan: མཱུ་ཥི་ཀ, Sanskrit Devanagari: मूषिक, Sanskrit Roman transliteration: mūṣika, literal Chinese meaning: Mūṣika). By cutting samsara with the vajra, Nirvana is attained. By speaking with the Dharmakaya vajra, Nirvana is attained. Unspeakable, beyond words, devoid of meaningful words. Therefore, unspeakable Vajrayakṣaṇī (Tibetan: བཛྲ་ཡཀྵ་ཎཱི།, Sanskrit Devanagari: वज्र यक्षणि, Sanskrit Roman transliteration: vajra yakṣaṇi, literal Chinese meaning: Vajrayakṣaṇī). By the Dharmata vajra, the objects of signs are destroyed. By the wisdom vajra, the grasped and the grasper Thoughts are burned. By the fierce hand-seal vajra, gods and demons are destroyed. Therefore, in meaning, unspeakable Bhairave (Tibetan: བྷཻ་ར་བེ།, Sanskrit Devanagari: भैरवे, Sanskrit Roman transliteration: bhairave, literal Chinese meaning: Bhairave). With the immortal nectar, there is no arising or ceasing of the object and mind. That very meaning is the source of wisdom and compassion. By the non-dual nectar, the suffering of beings is eliminated. Therefore, the supreme nectar of wisdom Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Roman transliteration: amṛta, literal Chinese meaning: Amrita). Wisdom without elaboration, qualities increase.
Chinese
圆满大海。以慈悲夺取且掌控世间，以智慧慈悲摄集于平等法界。因此，摧毁微细的食肉鬼的嘛若讷。从三种仪轨事业的增减中，生起本尊，明观安住，加持灌顶后，显示意义坛城自身之法界。存在之显现自在于意义之中，我生起存在之显现事业坛城。如是说后，所有显现与存在皆于吉祥饮血尊之自性中寂灭。金刚橛寂灭之大续部中，开创猛厉事业坛城并显示广大功德之第二十品。之后，吉祥饮血尊之王，为了于事业坛城中作自身，于猛厉事业中作自身，获得成就，并以四无量为利益众生无明之故，入于猛厉暴怒事业之三摩地，如是说道：金刚童子之持明者们，成就存在金刚吧！存在金刚金刚橛之眼，成就智慧忿怒尊吧！所有佛之智慧身，自性金刚法界中，于燃烧之无畏忿怒尊，成为身之自在。智慧之王身语意，功德事业甚稀有，成为我自身吧！于手印之王中行动我吧！于如何调伏众生，以方便之行利益众生，以慈爱与悲悯调伏者，圆满佛之事业后，于此赐予加持与灌顶吧！三有总摄的一切，以心之智慧金刚橛，断除三界血肉，成就世间金刚橛，为了获得灌顶与成就，从无造作之明点法界中，安住不变一相者，祈请降临为智慧忿怒尊。于此猛厉事业之坛城中，为了降伏烦恼毒害，智慧忿怒尊降临后，修持和近修持，以及修法和广修法之事业坛城中，显示征兆和预兆，降伏烦恼蕴，以及
English
Accomplishing the Ocean. Seizing with compassion and subduing the world, gathering into the realm of equality with wisdom and compassion. Therefore, the Māraṇī that destroys subtle flesh-eating demons. From the increase and decrease of the three ritual actions, generating the deity, clearly establishing, blessing, and empowering, revealing the mandala of meaning in its own realm. Since the appearance of existence abides in its own state in the realm of meaning, I generate the mandala of the activities of appearance and existence. Having said this, all appearances and existences are pacified into the nature of the glorious Blood-Drinker. From the great tantra of the Vajrakīla of Pacification, the twentieth chapter, which establishes the fierce activity mandala and demonstrates the qualities of greatness. Then, the king of the glorious Blood-Drinker, in order to make himself the master of the activity mandala, to make himself the master of fierce activities, to obtain accomplishments, and for the sake of the ignorance of beings with the four immeasurables, entered into the samādhi of fierce and wrathful activities, and spoke as follows: Vidyādharas of Vajrakumāra, accomplish existence vajra! The gaze of existence vajra Vajrakīla, accomplish wisdom wrathful one! The wisdom body of all Buddhas, in the nature of vajra dharmadhātu, become the master of the body in the blazing, unbearable wrathful one! Wisdom king, body, speech, and mind, qualities and activities are wondrous, become myself! Act me as the king of mudrās! How to subdue beings, to benefit beings with skillful conduct, those who are subdued with love and compassion, Having perfected the activities of the Buddhas, grant empowerment and blessings here! All that is encompassed by the three realms, with the wisdom kīla of the mind, severing the flesh and blood of the three realms, accomplishing the kīla of existence, in order to obtain empowerment and accomplishment, from the uncreated bindu dharmadhātu, that which abides as the unchanging one form, please descend as the wisdom wrathful one! In this fierce activity mandala, in order to subdue the poison of afflictions, after the wisdom wrathful one has descended, in the activity mandala of approach and close approach, and accomplishment and great accomplishment, showing signs and omens, subduing the aggregates of afflictions, and