Tibetan
འི་ངང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། མཚོན་གྱིས་གཏུབ་པའི་ལས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀཱི་ལ་ཡས། དེའི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཕྱིར་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་ཕོ་ཉའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །སྔགས་དང་ཐབས་དང་དགོས་ཆེད་དོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་ག་གོ་ལ། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གཉིས་མེད་པར། །ཁྲོ་ཚོགས་འབར་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཡང་དག་དོན་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་ལ། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བདུད་ཀྱང་རུང་། །ང་ལ་བར་ཆོད་བྱེད་པ་རྣམས། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་གྱིས། །ཡབ་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རྒྱུ་བྱེད་ཀྱིས། །དེ་ཡི་མཐུ་རྣམས་འཕྲོག་པར་བསམ། །ཡུམ་གྱི་ཕོ་ཉ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱིས། །དེ་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་འཕྲོག་པར་རོལ། །ས་བ་ས་ལ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ཡི་འོད་ཟེར་བསམ་ཡས་པས། །དེ་ཡི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས། །ཕཊ་ཀྱིས་གཏོར་ལ་ཧཱུཾ་གིས་བསྡུས། །བདག་ལ་དེ་ཡི་འོད་འདུས་པས། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་ཐབས། །ཐབས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་མང་པོ་ལས། །བདག་ལ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡོད་པས། །དེ་ཡི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས། །སྟོན་མི་ནུས་པའི་དགོས་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་གདོན་གྱི་རིགས་དེ་དག་གིས་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་མི་ནུས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲོགས་ནས་ཕྱིས་སྟོན་མི་ནུས་པར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀཱི་ལ་ཡས། དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། གཏུན་ཚོགས་འབར་བའི་བར་དུ། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་གཞི་ཞེ་སྡང་འབར་བར་སྨིན་པའི་ཕུང་པོའི་ཐེད་རོལ་དེ་མི་གནས་པར་བསྒྲལ་ཏེ། གནས་སུ་སྟོབ་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཧཱུཾ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ཀློང་། །བཅོས་མེད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་དུ། །ཡབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་རྟེན་འཕོ་བའི། །ལྷག་མ་མ་ལུས་སྐུར་བཏོན་གྱིས། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕོ་ཉ་མང་པོས་གཏུན་དུ་བརྡུང་། །བརྡུང་དང་བསྟབ་དང་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །སྙིང་པོ་རིམ་བཞིན་སྔགས་བཟླས་པས། །གཉིས་མེད་མཁའ་ལ་གདོན་པར་བྱའོ། །རྡུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཏུན། །ཁྲོ་བདག་དཔལ་ཆེན་འབར་བ་ཡི། །བཀའ་ལས་འདས་པའི་སྡིག་ཆེན་རྣམས། །ཁས་བླངས་དམ་བཅས་མནའ་བོར་བས། །རང་གི་གཤེད་མར་རང་གྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེགས་ནས།
Chinese
之中寂灭。金刚橛寂灭大续中，以兵器斩断事业之品第二十四竟。再次，金刚橛为了不让其威力与神通再次显现，如是说道：彼乃使者的三摩地，咒语与方便与必要。遗留的蕴身嘎果拉，威力与神通皆泯灭，忿怒众炽燃之时已至。于真实义行瑜伽者，对于恶毒且怀嗔恨心者，无论是天或是魔，凡是阻碍我者，令其威力与神通皆消失。父亲的使者游行者，思维夺取其威力。母亲的使者怖畏者，享受夺取其神通。ས་བ་ས་ལ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以其无量光芒，彼之威力与神通，以ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）摧毁，以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）聚集。我身聚集彼之光芒，具威力与神通之方便，于众多方便之施与聚中，我身具有方便之因，彼之威力与神通，乃无法显现之必要。如是说后，彼等鬼神之类便无法显现威力与神通。金刚橛寂灭大续中，夺取威力与神通后令其无法显现之品第二十五竟。再次，金刚橛以猛厉事业，于杵众炽燃之间，将烦恼五毒之基，嗔恨炽燃成熟之蕴身堆聚，不令其安住而诛杀，为了令其安住于处所，如是说道：ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三角青黑色炽燃之界，于无造作之母之虚空界中，以父亲之智慧杵众，令所有烦恼转移所依，所有残余皆化为身，大誓言之时已至。众多使者以杵击打，击打与刺穿且于法界中诛杀，以心要次第念诵咒语，令其前往无二虚空。击打，金刚炽燃之杵，忿怒主大威德炽燃者，违背教令之大罪者们，违背誓言与盟誓，自己成为自己的刽子手，金刚火焰焚烧心髓后。
English
Thereupon, he passed into nirvana. The Great Tantra of Vajrakila Nirvana, Chapter Twenty-Four, showing the act of cutting with weapons, is complete. Then again, Kilaya, in order to prevent his power and magical abilities from arising again, spoke as follows: That is the envoy's samadhi, mantra, method, and purpose. The remaining aggregates, Gagaula, without power and magical abilities, the time for the burning wrathful assembly has come. For the yogis who practice the true meaning, those who are malicious and filled with hatred, whether they are gods or demons, those who obstruct me, make them devoid of power and magical abilities. The father's envoy, the wanderer, thinks of stealing his powers. The mother's envoy, the terrifying one, enjoys stealing his magical abilities. sava sava na ya hum phat. tathaya tathaya hum phat. With its immeasurable light, his power and magical abilities, destroyed by phat and gathered by hum. As that light gathers in me, the method of possessing power and magical abilities, from the many bestowals and gatherings of methods, as I possess the cause of method, his power and magical abilities, is the necessity of not being able to show. Having said this, those kinds of demons were unable to show power and magical abilities. The Great Tantra of Vajrakila Nirvana, Chapter Twenty-Five, taking away power and magical abilities and then making it impossible to show, is complete. Then again, Kilaya, with fierce action, in the midst of the burning assembly of clubs, the basis of the five poisons of affliction, the heap of the ripened burning hatred, not allowing it to remain, but slaying it, in order to establish it in its place, spoke as follows: Hum, in the realm of the triangular, dark blue, burning space, in the realm of the uncreated mother's space, with the father's wisdom club assembly, transferring the support of all afflictions, transforming all remnants into bodies, the time for the great oath has come. Many envoys strike with clubs, striking and piercing and slaying in the realm of reality. By reciting the mantra in sequence of the essence, it will be led to the non-dual space. Strike, the vajra burning club, the wrathful lord, the great glorious burning one, those great sinners who transgress the command, having broken vows and pledges, becoming their own executioners, the vajra fire flame burning the heart marrow.
Tibetan
།ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློགས། །ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུང་བྱས་ཏེ། །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། །ཁཱ་ཐཾ་ཁཱ་ཐཾ་ཁཱ་ཐཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། བཛྲ་རཀྴ་ཀྲོ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧ་ཧ་ཧ། དོན་ཉིད་མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །དཀར་ནག་མཚམས་ནས་སྐུ་བསྐྱེད་ལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཀཱི་ལ་ཡས། །སྣང་སྲིད་ ཕུར་བུའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་རྩད་གཅོད་པའི། །སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཉིད་དོན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་སོ། །གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་བྱིན་བརླབས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་ནུས་མཐུ་ཡིས། །ཨ་བྷི་ཙརྱའི་དུས་ལ་བབ་པའོ། །གནག་པ་དེ་ཁོ་ན་ལའོ། །བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི། གནག་པ་དེ་ཁོ་ན་ལའོ། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཞེས་བཅོ་བརྒྱད་དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུའོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གཏུན་ཚོགས་སུ་བརྡུངས་ཤིང་། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་གྱི་ཕུར་པས། ཉོན་མོངས་པ་རྩད་ནས་བཅད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕུར་བུའི་རང་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀཱི་ལ་ཡས་བསྒྲལ་བ་དེ་དག་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགོས་ཆེད་སྐུ་མཆོག་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བསྟན་ཅིང་། བསྒྲལ་བའི་གནས་ཀྱི་མན་ངག་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་དམ་པ་ནི། །ཀུན་གྱི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་མེད་དོན་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དེས། །གནོད་གདུག་རྣམ་གཉིས་མ་བསྒྲལ་ན། །ངེས་པར་ངན་སོང་འཁོར་བར་ལྷུང་། །ཅི་ཕྱིར་ངེས་པའི་ལས་ལ་སྒྲིབ། །ངེས་པའི་དོན་བོར་ལོག་པར་གོལ། །བལྟ་བ་ངན་པས་རས་ཆོད་བྱས། །སྤྱོད་པ་རྩིང་པས་ཐོ་ཅོར་བྱས། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་གཟུ་ལུམས་བྱས། །གཞུང་ལས་གོལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲལ། །མ་ཉེས་པ་ནི་དྲག་པར་འཇོམས། །རང་ལས་མཁས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། །དེ་ལ་དྲག་པོའི་ལས་བྱས་ན། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བྲན་བཞིན་འཁོལ། །ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དགྲ་དང་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་རློག །མཐུ་ཆེན་ལྷ་སྲིན་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཅི་བགྱིས་བཀའ་ཉན་བསྒོ་བ་ཉན། །འདི་དང་ཕ་རོལ་གཉིས་སུ་ཡང་། །བསམ་པ་འགྲུབ་ཅིང་མཐོ་རིས་ཐོབ། །བདག་དང་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་དབྱེར་མེད་པས། །ངན་སོང་གསུམ་པོ་སྒོ་བཀག་ནས། ། གཉིས་མེད་མཁའ་ལ་དེ་བསྒྲལ་ན། །དོན་དང་མཐུན་པས་དམ་ཚིག་སྐོང་། །སྡིག་ཆེ
Chinese
身体和语言粉碎成微尘。 在愤怒母熊熊燃烧的石臼中。 用金刚杵锤击打。 即使是天神也要被超度。 卡汤（藏文，梵文天城体：खातं，梵文罗马拟音：khātaṃ，汉语字面意思：坑）、卡汤（藏文，梵文天城体：खातं，梵文罗马拟音：khātaṃ，汉语字面意思：坑）、卡汤（藏文，梵文天城体：खातं，梵文罗马拟音：khātaṃ，汉语字面意思：坑）！ 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 啪（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！ 班杂ra恰 卓达 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体：वज्र रक्ष क्रोध खा हि खा हि，梵文罗马拟音：vajra rakṣa krodha khā hi khā hi，汉语字面意思：金刚 保护 忿怒 吃 吞）！ 哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）！ 将实相超度到不可思议的虚空中。 从黑白交界处生起。 二十一个橛。 显有 化为橛的身形。 斩断能取所取分别念的。 示现无生菩提心。 如是说。 以法性之义加持。 以大密咒加持。 以佛陀的神力。 阿毗遮迦（藏文，梵文天城体：अभिचार्य，梵文罗马拟音：abhicārya，汉语字面意思：降伏法）之时已到。 就在那黑暗之中。 班杂 噶里 噶里（藏文，梵文天城体：वज्र किलि किलि，梵文罗马拟音：vajra kili kili，汉语字面意思：金刚 橛 橛）就在那黑暗之中。 噶里 噶里（藏文，梵文天城体：किलि किलि，梵文罗马拟音：kili kili，汉语字面意思：橛 橛）十八，在黑白交界处。 出自普巴涅槃大续，以猛烈的行为在石臼中捶打，以法性真谛之义的橛，从根斩断烦恼，将菩提心转化为橛的自性而涅槃的章节，即第二十六。 然后，为了使普巴超度有意义，为了必要，非常完美地示现了殊胜的身相，并说了超度之处的口诀，如下： 那些成就的圣者， 不是所有人的行为。 无二有义的士夫， 若不超度两种损害。 必定堕入恶趣轮回。 为何遮蔽必定的事业？ 舍弃必定的意义而误入歧途。 以恶见而断绝。 以粗暴的行为而喧哗。 因誓言破损而偏袒。 因违背经典而撕裂坛城。 强烈摧毁无辜者。 诽谤比自己贤能的人。 若对其行猛烈之业， 则获得涅槃的功德。 使母曜空行如仆人般役使。 长寿安乐圆满具足。 敌人和鬼神化为微尘。 大能大力神魔也是如此。 无论做什么都听从命令，听从教诲。 在此世和彼世中， 所愿皆成，获得天界。 自与无二菩提心， 与无二法身无差别。 关闭三恶趣之门后， 若将其超度到无二虚空中， 则与意义相符，圆满誓言。 大罪
English
Body and speech are pulverized into dust. In the burning mortar of the wrathful mother. Having struck with the vajra hammer, Even the gods shall be liberated. Khātam Khātam Khātam! Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ! Vajra Rakṣa Krota Khāhi Khāhi! Ha Ha Ha! Liberate reality itself into the sphere of non-objectification. From the boundary of black and white, generate the form. Twenty-one Kīlayas. Phenomena and existence Become the form of the phurba. Cutting off the conceptualizations of grasping and clinging, Revealed as the unborn bodhicitta. Thus it is said. Blessed by the meaning of dharmatā. Blessed by the great secret mantra. By the power of the Buddha, The time of Abhicārya has arrived. In that very darkness. Vajra Kīli Kīli. In that very darkness. Kīli Kīli, eighteen, at the boundary of black and white. From the great tantra of the Kīla beyond sorrow, having struck in the assembly of mortars with fierce action, with the phurba of the meaning of the truth of dharmatā, having cut off afflictions from the root, the chapter of transforming the mind of enlightenment into the nature of the phurba and transcending sorrow, is the twenty-sixth. Then, again, in order to make the liberation by Kīlaya meaningful, for the sake of necessity, the supreme form is shown very well, and the oral instruction of the place of liberation is spoken thus: Those vows of accomplishment, Are not the actions of all. That non-dual meaningful person, If he does not liberate the two harms, He will surely fall into the lower realms of samsara. Why obscure the definite action? Abandoning the definite meaning, he goes astray. He cuts off with evil views. He makes noise with coarse behavior. He is biased due to broken vows. He tears the mandala by deviating from the scriptures. He violently destroys the innocent. He slanders those more skilled than himself. If he performs fierce actions on him, He will obtain the qualities of transcendence. He will employ the mamos and dakinis like servants. Long life, happiness, and abundance will be complete. Enemies and elements will be pulverized into dust. The great powerful gods and demons are the same. Whatever they do, they listen to commands and heed instructions. In this and the other world as well, Thoughts are accomplished and heaven is attained. Self and non-dual bodhicitta, Are inseparable from the non-dual dharmakāya. Having closed the doors of the three lower realms, If he liberates it into the non-dual space, Then he fulfills the vows in accordance with the meaning. Great sin