Tibetan
ང་ལྡན་པར་རབ་བརྒྱན་ཅིང་། །ཁམས་གསུམ་ཁྲོ་བོས་གང་བར་མཛད། །གཉིས་ལྡན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྡན། །སྐུ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །ཐུགས་ལ་འབར་བའི་སྲོག་ཀྱང་ཞུགས། །དབུ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྲུངས། །ཁྲོ་བོ་མང་པོས་གཟིར་བྱས་ནས། །ཡུལ་ནི་རྣམ་པར་སྒྲོལ་བའི་ཐུགས། །སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་རྟོགས་པའི་ངང་། །སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་ཐེབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ཕུར་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་གཟུགས་མེད་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་མེད་མྱ་ངན་འདས། །ཁམས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྟགས། །ཕུར་བུ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ལ། །ཉི་ཟླ་རི་རབ་ཕུར་བུའི་རྒྱན། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །མཁའ་གཏིང་མེད་པའི་ཕུར་བུ་ལ། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ཅིང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་ཕྱིར། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་ཡང་དག་འགྲུབ། །ཁམས་གསུམ་གདུག་པ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དག་པའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པར། །ཚམ་རྔམས་གཟི་བརྗིད་གློག་ལྟར་འབར། །ཁམས་གསུམ་རྩ་ཐག་གཅད་པའི་ཕྱིར། །མེ་དཔུང་གསུམ་གྱིས་ཁམས་བསྲེགས་ཤིང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །སྤྱན་དྲང་བཞུགས་གསོལ་དབྱེར་མེད་བསྡིམ། །ཉེས་བྱེད་གསུམ་གྱི་ཁམས་བསྲེག་ནས། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ། །ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་དབང་བསྐུར་བས། །རང་བྱུང་སྐུ་རུ་རྣམ་དག་ཅིང་། །རབ་ཏུ་སྲོག་གི་གོར་ཤར་ནས། །གཉིས་ལྡན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྡན། །མྱ་ངན་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་གསལ། །དུས་གཅིག་ལེ་བརྒན་འབར་བར་སྨིན། །སྙིང་ག་ལྕེ་སྟེང་སྤྱི་བོ་ནས། །སྤྱན་དྲང་བཞུགས་གསོལ་དབྱེར་མེད་བསྡིམ། །ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་འཕྲོ་འདུ་ལས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབ་བསྐུར། །ཧཱུཾ་ཨཱཾ་ཨོཾ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །རང་བྱུང་ཕུར་བུ་མྱ་ངན་འདས། །སྲོག་དང་དབུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནི། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ཉིད་ལས། ། གཉིས་མེད་དོན་གྱི་སྐུ་ཕྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །མ་བཏབ་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྣང་སྲིད་ཕུར་བུར་ཤར་བའི་ཕྱིར། །བདག་དང་ལག་པའི་མཆོག་རྣམས་ལ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། །ཡུམ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ལག་ཏུ་བླངས་ནས་དྲིལ་ནས་ཀྱང་། །ཁམས་གསུམ་སྣང་བའི་དུག་རྣམས་ཏེ། །དག་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །ཕུར་བུ་རི་རབ་ཕྱག
Chinese
我具足而善妙庄严， 三界充满忿怒尊。 具二者身语意圆满， 身之众会善妙庄严， 心中融入炽燃之命。 顶上守护圆满之佛陀， 众多忿怒尊所逼迫， 境乃解脱之意乐。 证悟有之金刚橛之状态， 亦称三有亦能镇伏。 彼出于金刚橛菩提心， 自生无色周遍一切。 因果无二寂灭涅槃， 三界生起智慧后， 自生智慧明亮之相。 金刚橛智慧忿怒尊， 日月须弥金刚橛之饰。 以极怖畏之智慧， 于虚空无底之金刚橛， 忿怒众会善妙庄严， 为自生智慧生起之故， 三界自在亦能成。 为度脱三界恶毒之故， 未动摇于清净之界， 威严光彩如闪电般炽燃。 为斩断三界命脉之故， 三火堆焚烧三界。 从任运成就之坛城中， 迎请安住祈请无别摄。 焚烧三恶业之界后， 催动智慧炽燃之事业。 三界一时灌顶故， 自生身而极清净， 极度命之轮猛烈生起后， 具二者身语意圆满。 于寂灭涅槃之界中明亮， 一时利刃炽燃成熟。 心间舌上头顶上， 迎请安住祈请无别摄。 从三字种子放收中， 身语意之加持灌顶。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 极妙之辨识智慧， 自生金刚橛寂灭涅槃。 命与气息之加持是， 从如虚空般之状态中， 无二义之身取出， 以菩提心之金刚橛， 显有世间法之界性中， 如未播种般任运成就。 为显有世间显现为金刚橛之故， 于我与手之胜妙等， 为于无二界中结合之故， 加持为四母之手印， 取于手中旋转后， 三界显现之毒等， 为于清净界中度脱之故， 以勇士五字之放收， 金刚橛须弥山敬礼！
English
I am adorned with excellence, Making the three realms filled with wrathful deities. Possessing the two, complete with body, speech, and mind, Adorned with the assembly of the body, The blazing life enters the heart. The complete Buddha protects the head. Having been tormented by many wrathful deities, The intention is to liberate the land. The state of realizing the Vajrakila of existence, It is said that even the three existences are subdued. From that Vajrakila, the Bodhicitta, Self-arisen, formless, pervades all. Non-dual cause and effect, peaceful Nirvana, Having generated wisdom in the three realms, The sign of self-arisen wisdom is clear. To the Vajrakila, the wisdom wrathful deity, The sun, moon, Mount Meru, are ornaments of the Vajrakila. With extremely terrifying wisdom, To the Vajrakila of the bottomless sky, Adorned with the assembly of wrathful deities, For the sake of the arising of self-arisen wisdom, The three realms are perfectly accomplished under control. For the sake of liberating the evil of the three realms, Without moving from the pure realm, The splendor of wrath blazes like lightning. For the sake of cutting the lifeline of the three realms, The three piles of fire burn the realms. From the spontaneously accomplished mandala, Invite, dwell, and merge without separation. Having burned the realms of the three misdeeds, Urge the activity of blazing wisdom. Having empowered the three realms at once, Pristine as the self-arisen body, After the wheel of life intensely arises, Possessing the two, complete with body, speech, and mind. Clear in the realm of peaceful Nirvana, The sharp blade matures to blaze at once. From the heart, tongue, and crown of the head, Invite, dwell, and merge without separation. From the emission and absorption of the three seed syllables, Bestow the blessings of body, speech, and mind. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: 阿), Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡). The supreme wisdom of discernment, Self-arisen Vajrakila, peaceful Nirvana. The blessings of life and breath are, From the very state like the sky, Taking out the body of non-dual meaning, With the Vajrakila of Bodhicitta, In the very realm of phenomena and existence, Spontaneously accomplished as if not planted. For the sake of phenomena and existence appearing as Vajrakila, To me and the supreme of hands, For the sake of uniting in the non-dual realm, Blessing as the mudra of the four mothers, Having taken it in hand and twirled it, The poisons of the appearance of the three realms, For the sake of liberating them in the pure realm, With the emission and absorption of the five syllables of the hero, Vajrakila, Mount Meru, I prostrate!
Tibetan
་རྒྱ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རང་བྱུང་ཕུར་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཀཱི་ལ་ཡ། །དངོས་པོ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དྲག་ཏུ་གསོར་ཏེ་དྲིལ་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་ཤར་བའི་ཕྱིར། །སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་རྣམ་བསྒྲལ་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིས་ཁྱབ་གདལ་གནས། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ། །སྣང་སྲིད་ཕུར་བུར་ཤར་བས་ན། །མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་རོལ་པའི་སྐུ། །ཆོས་དབྱིངས་ཐིག་ལེར་གསལ་བའི་ཕྱིར། །མ་ལུས་ཕུར་པ་ཐེབས་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ། །རྫོགས་ནས་དུཿཁ་བསལ་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཁམས་གསུམ་གསོར་བས་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གནས་འགྱུར་ཞིང་། །སྲིད་གསུམ་དབྱིངས་སུ་བཀྲུ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་ཨ་ལས་རྣམ་དག་པས། །སྲིད་པ་གསུམ་དུ་གསལ་འཚེར་ནས། །བདག་དང་ཕུར་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སེམས་ཅན་ལུས་ལ་བསྡིམས་བྱས་ཏེ། །སྤྲོ་ཞིང་བསྡུས་པས་ཁྲུས་བྱས་ནས། །འཁོར་བ་གསུམ་ནི་མྱ་ངན་འདས། །དེས་ན་ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་མེད། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ངེས་པ་ལས། །བསྐྱོད་པ་མེད་པའི་རི་རབ་གྱིས། །དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ལ། །མཁའ་ཡི་གཏུན་ཁུང་བདེར་གཤེགས་གནས། །གཏིང་དཔག་མེད་པའི་དབྱིངས་དཀྱིལ་དུ། །གཡོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བསྒྲལ་བྱས་ན། །སྲིད་གསུམ་ཕུར་པ་ཐེབས་ཞེས་ བྱའོ། །སྣང་སྲིད་སྐྱེ་འགྲོ་ཕུར་པའི་གཟུགས། །མཐོ་དམན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། །ཧོཿཞེས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཧཱུཾ་རང་བྱུང་མཆོག་སེམས་གསལ་ཕྱིར་དུ། །མཉམ་ཉིད་རྩལ་ལས་བདག་ཉིད་བསྒྲལ། །དེ་བཞིན་ཧཱུཾ་གིས་དྲངས་ནས་ཀྱང་། །ཕུར་བུ་གཟི་ལྡན་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །ཡུལ་དེའི་སེམས་ནི་ཧཱུཾ་དུ་སྣང་། །འོད་དང་འོད་ཟེར་ཕུར་བུ་ལས། །བདག་ལ་འདུས་པས་ཚེ་རུ་ཐིམ། །གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་གི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ནས། །གང་ཞིག་མནན་པའི་མཆོག་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་མང་ཤར་བས། །དེ་ཡི་ཚོགས་བརྒྱད་དག་པར་སྦྱང་། །ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཉིད་གདར་བཅད་ཕྱིར། །ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ། །ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་གཏུན་ཚོགས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུང་བྱས་ནས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་འགྱུར། །རྟོག་འཛིན་མེད་པའི་དབང་ཕྱུག་
Chinese
广大啊！ 金刚童子的身语意， 加持为自生橛， 彻底消除痛苦。 金刚极胜橛， 为将事物超度于法界， 猛力摇动并缠绕后， 为使诸法本初显现。 心的境被彻底超度， 以智慧身遍布广大处。 那是如来之威力， 以显现轮涅为橛故， 于虚空如是嬉戏之身， 为使法界于明点中显现， 称为无余橛打中。 于无二意义之自性中， 圆满后为消除痛苦故。 以菩提心之殊胜， 为超度五毒烦恼， 以摇动三界而超度。 烦恼转为智慧之境， 为将三有洗涤于法界， 其后以阿之清净性， 于三有中明亮闪耀后， 我与橛和菩提心， 融入有情身中， 舒展与收摄而沐浴后， 三有即是寂灭。 因此境心无二， 从无二意义之定解中， 以不动摇之须弥山， 于无所缘之法界中， 虚空之杵臼善逝住。 于深不可测之法界中央， 以不动摇之智慧， 即使是天也被超度， 称为三有橛打中。 轮涅众生橛之形， 高低成为一体时， 以“霍”之极喜， 说此甚深心要。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为使自生胜妙心明亮， 从平等性力中超度自性。 如是亦以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）引导后， 愿获得光辉之橛。 为与无二法身合一故， 彼境之心显现为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 光与光芒从橛中， 融入我身而融入寿命。 为以无二意义超度故， 从我的八识聚中， 对于所压制之胜妙者们， 因众多金刚橛显现， 彼之八识聚被清净。 为断除三界法性故， 于忿怒母燃烧之杵臼中， 以忿怒尊燃烧之杵聚， 以金刚锤击打后， 三界无余将被超度。 无分别之自在
English
Vast! The body, speech, and mind of Vajrakumara, Bless as a self-arisen phurba, Thoroughly eliminating suffering. Vajra supremely victorious kila, To liberate phenomena into the sphere, By vigorously stirring and wrapping, To make all dharmas arise from the beginning. The realm of mind is completely liberated, Dwelling pervadingly with the wisdom body. That is the power of the Tathagata, Since samsara and nirvana arise as phurbas, A body playing in the sky like that, To make the dharmadhatu clear in the bindu, It is called completely striking the phurba. In the nature of non-dual meaning, To eliminate suffering after completion. With the distinction of bodhicitta, To liberate the five poisons of affliction, It should be liberated by stirring the three realms. Afflictions transform into the realm of wisdom, To wash the three existences into the sphere, Then, with the purity of A, Shining brightly in the three existences, I, the phurba, and bodhicitta, Having absorbed into the bodies of sentient beings, Having bathed by expanding and contracting, The three samsaras are nirvana. Therefore, the realm and mind are non-dual, From the certainty of non-dual meaning, With the unmoving Mount Meru, In the dharmadhatu without object, The Sugata dwells in the pestle of space. In the center of the unfathomable sphere, With unmoving wisdom, Even if it is a god, having liberated, It is called striking the phurba of the three existences. The form of the phurba of samsara and nirvana beings, When high and low become one, With the great joy of "Ho!", This very essence is spoken. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) to clarify the self-arisen supreme mind, Liberate self from the play of equality. Likewise, having led with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), May you obtain the glorious phurba! To be one with the non-dual dharmakaya, The mind of that realm appears as Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Light and rays from the phurba, Having gathered into me, dissolve into life. To liberate with non-dual meaning, From the eight aggregates of my consciousness, For the supreme ones who are suppressed, Since many vajra phurbas arise, That eight aggregates are purified. To cut off the nature of the three realms, In the burning mortar of the wrathful mother, With the gathering of burning wrathful ones, Having struck with the vajra hammer, The three realms will be completely liberated. The freedom of non-conceptualization.