Tibetan
།བུམ་པ་བཟང་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །གཞན་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐའ་ཡས་མཆོག །བགེགས་ཀྱིས་ནྲྀ་རྣམས་མི་སྟེར་ན། །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་སྟེ། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །སྒྲ་སྐད་དྲག་པོ་བཏོན་ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཐུལ་བར་བྱ། །ཚེ་དཔག་མེད་པའི་དབང་དུ་བསྒྲུབ། །ཚེ་བསྙེན་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང་། །ཚེ་བསྒྲུབ་དང་ནི་བསྒྲུབ་ཆེན་པོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཅི་འདོད་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཚེ་ཡི་དབང་མོ་རྒྱུད་འཕེལ་མ། །དཀར་མོའི་མདོག་ལ་འོད་འཕྲོར་གྱུར། །ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་གང་བ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །གནས་པའི་འགྲོ་དྲུག་མ་ལུས་ལ། །ཕན་པའི་ཚེ་དབང་འདི་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལས་ཕན་པའི་ནུས་མཐུ་མེད། །ཡི་གེ་བཟླས་པའི་འཕྲུལ་ཆེན་ནི། །རྣམ་གསུམ་ཚུལ་གྱིས་མ་འཁྲུགས་པར། །སྔགས་བཟླས་ཆོ་ག་བར་མི་གཅད། །འདྲིས་གསལ་བརྟན་པའི་མཆོག་གིས་བྱ། །ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། སྭཱ་སྭཱ་སྭཱ་སྭཱ་སྭཱ། ཨཱཾ་ཨཱཾ་ཨཱཾ་ཨཱཾ་ཨཱཾ། ཧཱཾ་ཧཱཾ་ཧཱཾ་ཧཱཾ་ཧཱཾ། བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ། བ་བ་བ་བ་བ། ཛྲ་ཛྲ་ཛྲ་ཛྲ་ཛྲ། ཨཱ་ཨཱ་ཨཱ་ཨཱ་ཨཱ། ཡུ་ཡུ་ཡུ་ཡུ་ཡུ། ཥེ་ཥེ་ཥེ་ཥེ་ཥེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ། ཨཱོཾ་ཚེ་རྣམས་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན། །བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡང་ཚེ་དཔག་མེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུའི་བདུད་བཅོམ་ནས། །འགྲོ་ལྔའི་ཚེ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །གཤོལ་དང་གཏུན་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །འོག་གི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དཀྲུག་ནས། །གཤིན་རྗེའི་གནས་ནས་ཚེ་བཀུག་སྟེ། །སྙིང་པོ་ལྔ་ལ་བསྡིམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །སྟེང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དཀྲུག་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་དང་། །བར་སྣང་བགེགས་རྣམས་རྒྱུ་བ་ལ། །ནྲྀ་ཚེ་རབ་ཏུ་དགུག་པར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་འབྲུ་ལ་བསྡིམ་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཡི་ གེ་འབྲུ་ལྔ་སྟེ། །ནྲྀ་ཡི་གནས་ལྔར་བསྡིམ་པར་བྱའོ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱ་བཱ་ཙ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་རྒྱ་སྲུང་བའི་ཆོ་ག་སྟེ། །འབྲུ་ལྔ་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་སྟེ། །འབྲུ་གཅིག་མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཨ། ཡིད་བཞིན་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ། །རྒྱན་དང་རིན་ཆེན་ཕྲེ
Chinese
以妙瓶等，为他人作利益之事，不可思议无边际之胜妙，若诸魔不予 नृ （藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人），无量寿佛亦成忿怒尊，充满十方虚空界，发出猛烈之音声，一切无余皆降伏，成办无量寿之灌顶。长寿近修与长寿修，长寿成就与大成就，以方便与智慧结合，一切所欲之事皆成就。长寿自在母，血统增长母，白色之身发光芒，手中充满珍宝，手印变化成种种。于六道世界之十方，对于安住之六道众生无余，施予利益之长寿灌顶，无有比此更具利益之能力。念诵字之大威力，以三种方式不紊乱，念诵咒语仪轨不间断，以熟悉、清晰、稳固之殊胜而行。嗡嗡嗡嗡嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！吽吽吽吽吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！梭梭梭梭梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）！阿阿阿阿阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）！航航航航航（藏文：ཧཱཾ，梵文天城体：हां，梵文罗马拟音：hāṃ，汉语字面意思：航）！部隆部隆部隆部隆部隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）！巴巴巴巴巴（藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）！扎扎扎扎扎（藏文：ཛྲ，梵文天城体：ज्र，梵文罗马拟音：jra，汉语字面意思：扎）！阿阿阿阿阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）！玉玉玉玉玉（藏文：ཡུ，梵文天城体：यु，梵文罗马拟音：yu，汉语字面意思：玉）！谢谢谢谢谢（藏文：ཥེ，梵文天城体：षे，梵文罗马拟音：ṣe，汉语字面意思：谢）！吽吽吽吽吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！阿阿阿阿阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！嗡，若诸寿未自在，五部如来亦是无量寿，以身语意之形象，充满十方虚空界，以手印兵器种种，降伏十方世界之魔，摄集五道众生之寿命。以犁与杵木手印，搅动下方世界之界，从阎罗之处勾摄寿命，融入五种心要之中。以大手印之轮，搅动上方世界之界，对于自在天大天等，以及空中游荡之魔，极力勾摄 नृ （藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）之寿命，融入轮之字中，之后为五字，融入 नृ （藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）之五处。嗡 班匝 嘎瓦匝 班匝 RA 恰 吽（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱ་བཱ་ཙ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओṃ वज्र का वा च वज्र रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kā vā ca vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，卡，瓦，擦，金刚，保护，吽）！嗡 萨瓦 达塔嘎达 赫日达亚 阿迪提斯塔 班匝 梭哈（藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओṃ सर्व तथागत हृदय अधि तिष्ठ वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata hṛdaya adhi tiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来心，加持，金刚，梭哈）！手印守护之仪轨，五字一字，一字融入无所缘之法界。阿。如意宝瓶珍宝，装饰与珍宝鬘
English
With excellent vases and so on, to do the benefit of going to others, Inconceivable, limitless, supreme. If the obstacles do not give the नृ (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: person), Even Amitayus becomes a wrathful one. Filling the ten directions of space, Having emitted a fierce sound, Completely subdue everything without exception. Accomplishing the empowerment of Amitayus. Long life approach and near approach, Long life accomplishment and great accomplishment. Through the union of skillful means and wisdom, All desired actions will be accomplished. Long life empowerment mother, lineage increasing mother, White in color, radiating light. With hands filled with jewels, The mudras transform into various forms. In the ten directions of the six realms, To all the six types of beings residing there, Bestow this beneficial long life empowerment. There is no power or ability more beneficial than this. The great power of reciting letters, Without confusion in the three ways, Recite the mantra without interrupting the ritual. Do it with familiarity, clarity, and supreme stability. Om Om Om Om Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om)! Hum Hum Hum Hum Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)! Sva Sva Sva Sva Sva (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: Sva)! Am Am Am Am Am (Tibetan: ཨཱཾ, Sanskrit Devanagari: आं, Sanskrit Romanization: āṃ, Chinese literal meaning: Am)! Ham Ham Ham Ham Ham (Tibetan: ཧཱཾ, Sanskrit Devanagari: हां, Sanskrit Romanization: hāṃ, Chinese literal meaning: Ham)! Bhrum Bhrum Bhrum Bhrum Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum)! Va Va Va Va Va (Tibetan: བ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: va, Chinese literal meaning: Va)! Jra Jra Jra Jra Jra (Tibetan: ཛྲ, Sanskrit Devanagari: ज्र, Sanskrit Romanization: jra, Chinese literal meaning: Jra)! A A A A A (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A)! Yu Yu Yu Yu Yu (Tibetan: ཡུ, Sanskrit Devanagari: यु, Sanskrit Romanization: yu, Chinese literal meaning: Yu)! She She She She She (Tibetan: ཥེ, Sanskrit Devanagari: षे, Sanskrit Romanization: ṣe, Chinese literal meaning: She)! Hum Hum Hum Hum Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)! A A A A A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A)! Om, if the lives are not under control, The five Sugatas are also Amitayus. With the forms of body, speech, and mind, Filling the ten directions of space, With various mudras and weapons, Subduing the demons of the ten directions of the world, Gathering the lives of the five types of beings. With the plow and pestle wood mudras, Stirring the realm of the lower world, Hooking life from the place of Yama, Absorbing it into the five essences. With the great wheel of the mudra, Stirring the realm of the upper world, To the great god Ishvara and others, And to the wandering obstacles in the intermediate space, Vigorously hook the life of नृ (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: person). Having absorbed it into the seed of the wheel, Then there are five letters, Absorb it into the five places of नृ (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: person). Om Vajra Ka Va Tsa Vajra Raksha Hum (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱ་བཱ་ཙ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र का वा च वज्र रक्ष हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kā vā ca vajra rakṣa hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Ka, Va, Tsa, Vajra, Protect, Hum)! Om Sarva Tathagata Hridaya Adhitistha Vajra Svaha (Tibetan: ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ओṃ सर्व तथागत हृदय अधि तिष्ठ वज्र स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata hṛdaya adhi tiṣṭha vajra svāhā, Chinese literal meaning: Om, all Tathagata heart, bless, Vajra, Svaha)! The ritual of protecting the mudra, Five letters, one letter, One letter dissolves into the unborn Dharmadhatu. A. Wish-fulfilling vase, precious, Adornments and precious garlands.
Tibetan
ང་བས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང་། །འབྲུ་ལྔ་སྤོས་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །སྔགས་མཁན་རབ་ལྡན་བློ་བརྟན་པས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་སྔགས་བཟླས་བསྒོམ། །རྒྱན་ཆ་ལྔ་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེས། །ཡོ་བྱད་མ་ལུས་ལྡན་བྱས་ནས། །མཆོད་ཡོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མཉེས་མཆོད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གདོད་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ། །རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱིས་འཁོར་བ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཐབས་མཁས་པས། །འཁོར་བའི་དྲ་བ་བཀྲོལ་ནས་ནི། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་མཁའ་ལ་བསྒྲལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ལས་སུ་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱོད་དེ་སྦྱོར་སྒྲོལ་བརྩམ། །དེ་དག་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །མིང་གིས་མི་བྱ་མི་རུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། །མ་བྱས་ན་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །རབ་བརྟགས་བསྒོམས་ཏེ་བྱ་བར་གསུངས། །རབ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་མཆོད་བྱས་ནས། །བསྙེན་པ་གཞུང་བཞིན་བརྩོན་པར་བྱའོ། །བདུན་ནམ་བདུན་འབུམ་བཟླས་ན་ནི། །མ་བཏབ་བཞིན་དུ་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །ཉིན་མཚན་གུང་ལ་རབ་མངགས་ནས། །གཟུགས་ལ་ཕབ་སྟེ་བཅིངས་ལ་བཞག །བསྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་ཚང་བ་དང་། །མཚན་མ་བཟང་པོ་བྱུང་བ་ན། །ཏིང་འཛིན་བསར་ཏེ་རབ་ཏུ་གདབ། །མགོ་དང་ཙིཏྟ་ལྟེ་བ་དང་། །གསང་གནས་ཡན་ལག་བཞི་ལ་གདབ། །བདེན་པ་བདར་ནས་ཡང་དང་ཡང་། །གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བཅུ་གཅིག་དང་ནི་རྩ་གཅིག་གིས། །མནན་ཅིང་གཟིར་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་དངོས་གྲུབ་བླང་། །གཏོར་མ་ཚོ་གསུམ་ གནས་སུ་དགྱེ། །བསྡུ་དང་བསྲུང་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རིགས་མི་ནུབ་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། བསྒྲལ་བས་རྟག་ཆད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། སྐྱེ་མེད་ཚེའི་ངོ་བོར་གྱུར་ཏོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཚེ་བསྒྲུབ་ཅིང་དོན་བསྒྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་རྔམ་པའི་ཚིག་ཏུ་བསྒྲགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་སྙིང་པོ་འདི། །མཚན་མས་བཙལ་བ་མ་ཡིན་གྱིས། །དག་པ་རྣམ་གསུམ་མ་ནོར་ཞིང་། །རང་རིག་རྒྱལ་པོ་གོམས་པ་ཡིས། །མྱ་ངན་འདས་འདི་རྙེད་པར་འགྱུར། །དྲག་པོ་གཏུམ་པོ་བསྒྲུབ་པ་ནི། །གནོད་གདུག་རྣམ་གཉིས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །བྱམས་དང་སྙིང
Chinese
以我为庄严。五宝和五药，五谷五香五珍宝。具足咒士极坚毅，肢分不缺念咒修。具足五种装饰后，一切坛城皆得成。此后种姓殊胜子，具足一切诸资具，以供养品种种类，悦意供养得成就。从初本性菩提起，分别念及业所生诸轮回，瑜伽自在善方便，从轮回网解脱后，令于父母双运虚空中。修行者之事业中，励行苦行作结合度脱。此乃咒之誓言也，不可名言不应为。若作则将成堕罪，不作亦将成堕罪。说是善加观察修，善生起迎请供养后，如法精勤作念诵。念诵七或七十万，如未播种诸业成。日夜中午极殷重，降伏于形系缚住。修行之日数量满，若生吉祥之征兆，三摩地坚固而安立。于头及心和脐间，以及密处四肢安立之。真实谛语再三说，于三角埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）之坛城中，以十一及一脉，镇压折磨亦如是。此后善妙取成就，朵玛三堆 悦于处。摄收与守护亦如是，应使种姓不灭而生起。如是说。度脱故于常断二边无有之状态中成佛而入灭，成为无生寿之体性。普巴大涅槃续中，修寿且度脱义之品第十六竟。之后为示现大忿怒王，以忿怒威猛之语宣说，如是言。此涅槃之精髓，非以相好所能寻，无错清净之三者，以自明觉之王熟习，此涅槃方能得。修持猛烈暴恶者，为度脱损害毒害者，于合乎经典之清净处，由具足圆满之上师，慈爱与悲
English
Adorned with myself. Five precious substances, five medicines, five grains, five incenses, and five precious substances. The mantra practitioner is highly endowed and steadfast in mind. Recite and meditate on the mantra without losing any limbs. By possessing five ornaments, all mandalas will be accomplished. Then, that excellent son of the lineage, possessing all the necessary implements, with various kinds of offerings, will obtain pleasing offerings and attainments. From the very beginning, the essence is enlightenment. All samsara arises from conceptual thoughts and actions. The yogi, powerful and skillful in means, having liberated from the net of samsara, liberates into the sky of the union of father and mother. In the work of the practitioner, he engages in asceticism and undertakes the union and liberation. These are the vows of the mantra. It is not to be done by name, it is not permissible. If done, it will become a downfall. If not done, it will also become a downfall. It is said to be done after careful consideration and meditation. After generating, inviting, and making offerings, one should diligently engage in recitation according to the scriptures. If one recites seven or seven hundred thousand times, all actions will be accomplished as if unsown. Day and night, at noon, with great diligence, subdue and bind it into form. When the number of days of practice is complete, and auspicious signs appear, stabilize the samadhi and firmly establish it. Establish it on the head, heart, navel, and secret place, the four limbs. Speaking the truth again and again, in the mandala of the triangular E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E), with eleven and one channel, pressing down and tormenting is also the same. Then, excellently take the attainments. Three heaps of torma Delight in the place. Gathering and protecting are also the same, one should generate the lineage without it becoming extinct. Thus it was said. Because of liberation, having become enlightened in the state of neither permanence nor annihilation, he passed into nirvana, becoming the nature of unborn life. From the great tantra of Vajrakilaya's Nirvana, the sixteenth chapter, which is the chapter on accomplishing life and liberating meaning, is complete. Then, to demonstrate the great wrathful king, proclaiming in wrathful and fierce words, he spoke thus: This essence of nirvana is not to be sought by signs, but by the unerroneous three purities, and by familiarizing oneself with the king of self-awareness, this nirvana will be attained. The practice of the fierce and violent is for the sake of liberating the two kinds of harm and malice. In pure places that are in accordance with the scriptures, by a fully endowed teacher, with love and compas